<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN"਀     ∀栀琀琀瀀㨀⼀⼀眀眀眀⸀眀㌀⸀漀爀最⼀吀刀⼀栀琀洀氀㐀⼀氀漀漀猀攀⸀搀琀搀∀㸀 
਀㰀栀琀洀氀㸀 
<!-- Project Madurai -->਀㰀℀ⴀⴀ 䌀漀瀀礀爀椀最栀琀 ⠀挀⤀ ㄀㤀㤀㠀ⴀ㈀　　㠀 䄀氀氀 刀椀最栀琀猀 刀攀猀攀爀瘀攀搀 ⴀⴀ㸀 
<!-- Author : K. Kalyanasundaram-->਀㰀栀攀愀搀㸀 
<meta http-equiv="Content-Type" CONTENT="text/html"; charset="utf-8">਀㰀洀攀琀愀 渀愀洀攀㴀∀䄀甀琀栀漀爀∀ 䌀漀渀琀攀渀琀㴀∀䬀⸀ 䬀愀氀礀愀渀愀猀甀渀搀愀爀愀洀∀㸀 
<title>ilakkiya tIpam by S. Vaiyapuri Pillai (in tamil script, Unicode/utf-8 format)</title>਀ 
<style type="text/css">਀瀀⸀瘀攀爀猀攀  
  {margin: 0cm 0.5cm 0cm 1cm}਀瀀⸀猀攀挀琀椀漀渀 
   {color: rgb(0,0,255); text-align: center}਀瀀⸀栀攀愀搀攀爀㄀ 
   {color: rgb(255,0,0); text-align: center}਀瀀⸀栀攀愀搀攀爀㈀ 
   {text-align: center}਀栀㈀⸀猀攀挀琀椀漀渀 
  {color: rgb(0,0,255); text-align: center}਀瀀⸀瀀漀猀开氀攀昀琀 
  {position:relative; left:-20px }਀瀀⸀瀀漀猀开爀椀最栀琀 
  {position:relative; left:20px }਀琀搀⸀琀漀瀀 
 {position:relative; top; width: 50px }਀琀搀⸀戀漀琀琀漀洀 
 {position:relative; bottom: 5px }਀㰀⼀猀琀礀氀攀㸀 
</head>਀㰀戀漀搀礀㸀 
<body bgcolor="white"  text="#800000">਀㰀挀攀渀琀攀爀㸀 
<img src="/projectmadurai/pmdr0.gif">਀ 
<hr width=50% noshade>਀㰀栀㈀㸀  蜀눋锋촋锋뼋꼋​ꐀ쀋ꨋ긋촋​㰀戀爀㸀 
எஸ். வையாபுரிப்பிள்ளை </H2>਀㰀栀㈀㸀 椀氀愀欀欀椀礀愀 琀䤀瀀愀洀 戀礀 匀⸀ 嘀愀椀礀愀瀀甀爀椀 倀椀氀氀愀椀㰀戀爀㸀 
In tamil script, Unicode/UTF-8 format</h2></center> ਀㰀栀爀 眀椀搀琀栀㴀㔀　─ 渀漀猀栀愀搀攀㸀 㰀戀爀㸀 
<hr noshade>਀㰀猀琀爀漀渀最㸀䄀挀欀渀漀眀氀攀搀最攀洀攀渀琀猀㨀 㰀⼀猀琀爀漀渀最㸀㰀戀爀㸀 
Our Sincere thanks go to the Digital Library of India for providing a scanned<br>਀椀洀愀最攀猀 瘀攀爀猀椀漀渀 漀昀 琀栀椀猀 眀漀爀欀 昀漀爀 瀀爀攀瀀愀爀愀琀椀漀渀 漀昀 洀愀挀栀椀渀攀ⴀ爀攀愀搀愀戀氀攀 琀攀砀琀⸀ 㰀戀爀㸀 
This etext has been prepared via Distributed-Proofreading implementation <br>਀愀渀搀 眀攀 琀栀愀渀欀 琀栀攀 昀漀氀氀漀眀椀渀最 昀漀爀 琀栀椀猀 栀攀氀瀀 椀渀 琀栀攀 瀀爀攀瀀愀爀愀琀椀漀渀 漀昀 琀栀攀 攀琀攀砀琀㨀 㰀戀爀㸀 
S. Govindarajan, S.Karthikeyan, Nalini Karthikeyan, R. Navaneethakrishnan, ਀嘀⸀ 䐀攀瘀愀爀愀樀愀渀 愀渀搀 匀愀欀琀栀椀欀甀洀愀爀愀渀⸀ 㰀戀爀㸀  
Preparation of HTML and PDF versions: Dr. K. Kalyanasundaram, Lausanne, Switzerland.਀㰀戀爀㸀 
&#169; Project Madurai, 1998-2008.<br>਀倀爀漀樀攀挀琀 䴀愀搀甀爀愀椀 椀猀 愀渀 漀瀀攀渀Ⰰ 瘀漀氀甀渀琀愀爀礀Ⰰ 眀漀爀氀搀眀椀搀攀 椀渀椀琀椀愀琀椀瘀攀 搀攀瘀漀琀攀搀 琀漀 瀀爀攀瀀愀爀愀琀椀漀渀 㰀戀爀㸀 
of electronic texts of tamil literary works and to distribute them free on the Internet. ਀㰀戀爀㸀 
Details of Project Madurai are available at the website <br>਀㰀戀㸀㰀愀 栀爀攀昀㴀∀栀琀琀瀀㨀⼀⼀眀眀眀⸀瀀爀漀樀攀挀琀洀愀搀甀爀愀椀⸀漀爀最⼀∀㸀栀琀琀瀀㨀⼀⼀眀眀眀⸀瀀爀漀樀攀挀琀洀愀搀甀爀愀椀⸀漀爀最⼀㰀⼀愀㸀㰀⼀戀㸀 
<br>You are welcome to freely distribute this file, provided this header page is kept intact.਀㰀栀爀 渀漀猀栀愀搀攀㸀  
<center>਀㰀栀㈀㸀 蜀눋锋촋锋뼋꼋​ꐀ쀋ꨋ긋촋​㰀戀爀㸀 
ஆசிரியர்: எஸ். வையாபுரிப்பிள்ளை, பி.ஏ., பி.எ.ல்.,  </h2>਀騀옋ꤋ촋ꤋ젋​렀뀋촋딋锋눋븋騋븋눋젋ꐋ촋​ꐀ긋뼋됋촋눋옋锋촋렋뼋锋ꤋ촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​㄀㤀㈀㘀ⴀ✀㌀㘀㰀戀爀㸀 
சென்னை ஸர்வகலாசாலைத் தமிழ்-ஆராய்ச்சித்துறைத் தலைவர் 1936-'46<br>਀ꐀ뼋뀋섋딋뼋ꐋ븋餋촋锋숋뀋촋​렀뀋촋딋锋눋븋騋븋눋젋ꐋ촋​ꐀ긋뼋됋촋ꨋ촋​ꨀ윋뀋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​㄀㤀㔀㄀ⴀ 㰀⼀戀爀㸀 
</center> ਀딀옋댋뼋꼋뼋鼋섋딋쬋뀋촋㨋 㰀戀爀㸀 
பாரிநிலையம், <br>਀㔀㤀⸀ ꨀ뼋뀋븋鼋촋딋윋ⴋ騀옋ꤋ촋ꤋ젋​㄀⸀㰀戀爀㸀 
முதற்பதிப்பு  நவம்பர்: 1952<br>਀딀뼋눋젋​뀀숋⸋㌀ⴀ　ⴀ　㰀戀爀㸀 
சங்கர் பிரிண்டர்ஸ் 114, பிராட்வே சென்னை-1<br>਀㰀戀爀㸀 
<strong> வெளியிடுவோர் குறிப்பு </strong><br>਀㰀戀爀㸀 
பேராசிரியர் எஸ்.வையாபுரிப்பிள்ளை அவர்களின்਀蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋꼋섋뀋젋ꐋ촋ꐋ쨋锋섋ꐋ뼋​鈀ꤋ촋넋젋​딀옋댋뼋꼋뼋鼋섋딋ꐋ뼋눋촋
நாங்கள் மிக்க மகிழ்ச்சி அடைகிறோம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
   பேராசிரியர் அவர்களைத் தமிழுலகில் அறியாதார் யார்? அவர்கள் ਀ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ븋騋뼋뀋뼋꼋뀋븋锋​딀뼋댋餋촋锋뼋ꨋ촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ섋​딀옋댋뼋꼋뼋鼋촋鼋​ꐀ긋뼋됋촋ꨋ촋ꨋ윋뀋锋뀋븋ꐋ뼋​ 
(தமிழ் லெக்ஸிகன்) நம் தமிழிற்கு ஒரு செல்வமன்றோ? அகராதி மட்டுமா? ਀蔀锋뀋븋ꐋ뼋​ꠀ뼋눋젋꼋뼋눋촋​ꨀꌋ촋鼋젋​ꠀ븋댋뼋눋촋​褀ꐋ딋뼋꼋​踀ꐋ촋ꐋꤋ젋꼋쬋
நிகண்டுகளை அவர்கள் பரிசோதித்து வெளியிட்டுள்ளார்கள். அச்சில் வாராத ਀ꨀ눋​ꐀ긋뼋됋촋ⴋ蜀눋锋촋锋뼋꼋​蜀눋锋촋锋ꌋ​ꠀ숋눋촋锋댋젋ꨋ촋​ꨀ뼋됋젋꼋넋​蔀騋촋騋섋​딀븋锋ꤋ긋윋넋촋넋뼋꼋섋긋촋Ⰻ  
தமிழன்னைக்குப் பெரும்பணி புரிந்துள்ளார்கள்.அவர்களுடைய பதிப்புக்கள் ਀鈀딋촋딋쨋ꤋ촋넋섋긋촋​ꐀꤋ뼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​騀뼋넋ꠋ촋ꐋ​蔀긋촋騋餋촋锋댋촋​ꨀ눋딋넋촋넋젋锋촋​销쨋ꌋ촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋  
அந் நூல்களுக்கு அவர்கள் எழுதியுள்ள முன்னுரைகள் ஆராய்ச்சி நலம்਀騀뼋넋ꠋ촋ꐋ섋​딀뼋댋餋촋锋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀      蜀눋锋촋锋뼋꼋​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋Ⰻ 蜀눋锋촋锋ꌋ​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋Ⰻ 騀뀋뼋ꐋ
ஆராய்ச்சி, மொழி ஆராய்ச்சி, சமய ஆராய்ச்சி, கவிதை ஆராய்ச்சி என்றிப் ਀ꨀ鼋뼋꼋븋锋ꨋ촋​ꨀ눋​ꐀ섋넋젋锋댋뼋눋섋긋촋​蘀뀋븋꼋촋ꠋ촋ꐋ섋Ⰻ딀젋꼋븋ꨋ섋뀋뼋ꨋ촋​ꨀ뼋댋촋댋젋꼋딋뀋촋锋댋촋​ 
சிறந்த பொருள்களை வெளிப்படுத்தி வருகிறார்கள். அவற்றுள் இலக்கிய਀蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋​ꨀ넋촋넋뼋꼋​ꨀꐋ뼋ꤋ븋넋섋​销鼋촋鼋섋뀋젋锋댋촋​蜀ꐋ촋ꐋ쨋锋섋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​蜀鼋긋촋​ꨀ옋넋촋넋섋댋촋댋ꤋ⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀     蜀锋촋锋鼋촋鼋섋뀋젋锋댋옋눋촋눋븋긋촋​ꐀ긋뼋됋촋​글ꌋ긋섋긋촋Ⰻ蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋
நலமும் செறிந்து கற்பார்க்குப் பெருவிருந்தாய் அமைந்துள்ளன. ஒவ்வொன்றிலும் ਀蜀ꐋ섋딋뀋젋ꨋ촋​ꨀ뼋넋뀋븋눋촋​蔀넋뼋꼋ꨋ촋ꨋ鼋븋ꐋ​ꨀ섋ꐋ뼋꼋​글섋鼋뼋ꨋ섋锋댋촋​ꨀ눋​蘀뀋븋꼋촋ꠋ촋ꐋ섋​ 
நிறுவப்பட்டுள்ளன. தமது கொள்கைகளை நிறுவும் பொருட்டு ஆசிரியர்਀ꐀ뀋섋긋촋​销븋뀋ꌋ餋촋锋댋촋​鈀ꤋ촋넋ꤋ촋긋윋눋촋​鈀ꤋ촋넋븋꼋촋​글섋넋젋ꨋ촋ꨋ鼋​蔀긋젋ꠋ촋ꐋ섋​销넋촋ꨋ븋뀋촋​ 
மனத்தைக் கவர்கின்றன. <br>਀㰀戀爀㸀 
    ஆராய்ச்சிக்குரிய ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் கருத்து਀딀윋넋섋ꨋ븋鼋촋鼋뼋넋촋锋섋​蜀鼋긋뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ눋촋​蜀꼋눋촋ꨋ윋⸋ ꨀ윋뀋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋
அவர்களின் ஆராய்ச்சி முடிபுகள் பற்றியும் அபிப்பிராய பேதம் கொள்வோர் ਀褀ꌋ촋鼋섋⸋ 蘀ꤋ븋눋촋Ⰻ 蔀餋촋餋ꤋ긋촋​글븋넋섋ꨋ鼋촋鼋섋뀋젋ꨋ촋ꨋ쬋뀋촋​꼀븋뀋섋긋촋​蜀ꐋ섋딋뀋젋​ꐀ锋촋锋​ 
காரணஙகளோ ஆதாரங்களோ காட்டி மறுக்கவில்லை. எந்த விஷயத்தையும் ਀딀뼋뀋섋ꨋ촋ꨋ섋​딀옋넋섋ꨋ촋ꨋ넋촋넋섋​ꠀ鼋섋ꠋ뼋눋젋꼋뼋눋촋​ꠀ뼋ꤋ촋넋섋​蘀뀋븋꼋촋ꠋ촋ꐋ섋Ⰻ 褀ꌋ촋긋젋꼋옋ꤋꐋ촋​ꐀ븋긋촋​ 
நன்கு தெளிந்த பின்பே அதனை வெளியிட முன்வருவது பேராசிரியரவர்களின் ਀蜀꼋눋촋ꨋ섋⸋ 蜀ꐋꤋ촋​褀ꌋ촋긋젋꼋젋Ⰻ 글옋꼋촋ꨋ촋ꨋ쨋뀋섋댋촋​销븋ꌋ​딀윋ꌋ촋鼋섋긋옋ꤋ촋넋​ 
நோக்கோடு இந்நூலைக் கற்பவர் யாரும் நன்கு உணர்வர் என்பது திண்ணம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
    ஆராய்ச்சிகளை மிகத் தெளிந்த நடையில், கருத்துக்களெல்லாமே செவ்விதின் ਀딀뼋댋餋촋锋​踀됋섋ꐋ뼋꼋섋댋촋댋긋젋​글뼋锋딋섋긋촋​ꨀ쬋넋촋넋ꐋ촋​ꐀ锋촋锋ꐋ븋긋촋㬋 销뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​ꐀ옋댋뼋딋섋​ 
உரைநடையில் நன்கு பிரதி பலிக்கிறது. பேராசிரியர் அவர்களின்਀ꐀ긋뼋됋촋ⴋ褀뀋젋​ꠀ鼋젋꼋뼋눋촋​ꐀ옋댋뼋딋섋긋촋​蜀ꤋ뼋긋젋꼋섋긋촋​踀餋촋锋섋긋촋​ꐀꐋ섋긋촋ꨋ섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀   ✀蜀눋锋촋锋뼋꼋​ꐀ쀋ꨋ긋촋✋ 蜀ꐋ섋딋뀋젋꼋뼋눋촋​딀옋댋뼋딋븋뀋븋ꐋ​ꨀ섋ꐋ촋ꐋ锋긋촋⸋ 蜀ꐋꤋ젋​글섋ꐋꤋ촋​ 
முதல் வெளியிடும் பேற்றை எங்களுக்கு அளித்த பேராசிரியர் அவர்களுக்கு ਀踀긋ꐋ섋​ꠀ뼋눋젋꼋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​ꠀꤋ촋넋뼋꼋섋긋촋Ⰻ 딀ꌋ锋촋锋긋섋긋촋​褀뀋뼋꼋딋븋锋섋锋⸋ 蜀ꐋ섋ꨋ쬋ꤋ촋넋윋
பேராசிரியர் அவர்கள் எழுதியுள்ள இலக்கிய ஆராய்ச்சி,਀글쨋됋뼋ⴋ蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋Ⰻ 騀뀋뼋ꐋ​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋​글섋ꐋ눋뼋꼋​ꨀ뼋넋​ꠀ숋눋촋锋댋젋꼋섋긋촋​蔀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋​ 
ஒவ்வொன்றாக வெளியிட எண்ணியுள்ளோம். தமிழன்பர்களின் ஆதரவு ਀踀餋촋锋댋섋锋촋锋섋​褀넋촋넋ꐋ섋ꌋ젋꼋븋꼋촋​褀ꐋ딋섋긋촋​踀ꤋ촋넋섋​ꠀ긋촋ꨋ섋锋뼋넋쬋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀     ✀蜀눋锋촋锋뼋꼋​ꐀ쀋ꨋ긋촋✋ ꐀ긋뼋됋ꤋ촋ꤋ젋꼋뼋ꤋ촋​ꐀ뼋뀋섋锋촋锋쬋꼋뼋눋뼋눋촋
நந்தா விளக்காய் நின்று என்றும் ஒளிர்வதாக.<br>਀㰀戀爀㸀 
 பாரி நிலையத்தார்<br>਀ 㰀栀爀 渀漀猀栀愀搀攀 眀椀搀琀栀㴀∀㔀　─∀㸀   
਀㰀栀㌀㸀 글섋ꤋ촋ꤋ섋뀋젋㰋⼀栀㌀㸀 
਀    蜀눋锋촋锋뼋꼋​ꐀ쀋ꨋ긋촋​踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​蜀ꠋ촋ꠋ숋눋뼋눋촋​蔀鼋餋촋锋뼋꼋섋댋촋댋
கட்டுரைகள் வெவ்வேறு காலத்தில் வெவ்வேறு பத்திரிகைகளில் வெளிவந்தவை. ਀蜀딋넋촋넋젋​鈀뀋섋騋윋뀋ꐋ촋ꐋ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ섋​蜀ꨋ촋ꨋ쬋ꐋ섋​딀옋댋뼋꼋뼋鼋촋鼋섋댋촋댋윋ꤋ촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀    蜀눋锋촋锋뼋꼋餋촋锋댋뼋ꤋ촋​蜀꼋눋촋ꨋ젋꼋섋긋촋​딀锋젋꼋젋꼋섋긋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ쨋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ鼋​ 
முதலாவது நாம் தெரிந்துகொள்ள வேண்டியது அவசியம். இதனைக் கருதியே ਀✀蜀뀋섋딋锋젋​蜀눋锋촋锋뼋꼋긋촋✋ 踀ꤋ촋넋​销鼋촋鼋섋뀋젋​蜀ꠋ촋ꠋ숋눋뼋ꤋ촋​ꐀ쨋鼋锋촋锋긋븋锋
வைக்கப்பட்டுள்ளது.<br>਀㰀戀爀㸀 
    நமது பண்டை இலக்கியங்களைப் பாட்டும் தொகையும் என்றல் ਀글뀋ꨋ섋⸋ ꨀ븋鼋촋鼋섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋댋촋​蔀鼋餋촋锋뼋꼋딋젋⸋ 蜀딋젋​蜀ꤋ촋ꤋ​踀ꤋ촋ꨋꐋ젋㰋戀爀㸀 
<ul>਀       글섋뀋섋锋섋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ븋넋섋​ꨀ븋ꌋ뼋뀋ꌋ촋鼋섋​글섋눋촋눋젋㰋戀爀㸀 
       பெருகு வளமதுரைக் காஞ்சி-மருவினிய<br>਀       销쬋눋ꠋ옋鼋섋​ꠀ눋촋딋븋鼋젋​销쬋눋촋锋섋넋뼋촋鸋촋騋뼋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꨋ촋㰋戀爀㸀 
       பாலை கடாத்தொடும் பத்து.<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற பழைய வெண்பா உணர்த்துகிறது. இங்ஙனமே,਀ꐀ쨋锋젋​꼀옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​踀鼋촋鼋섋ꐋ촋ꐋ쨋锋젋꼋옋ꤋꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋촋​騀뼋넋ꠋ촋ꐋ
தொகுப்பு நூல்களை யாம். இத்தொகை நூல்கள் இன்னவென்பதை<br>਀ 㰀甀氀㸀       
        நற்றிணை நல்ல குறுந்தொகை ஐங்குறுநூறு<br>਀        鈀ꐋ촋ꐋ​ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋꐋ촋ꐋ섋​錀餋촋锋섋​ꨀ뀋뼋ꨋ븋鼋눋촋㰋戀爀㸀 
        கற்றறிந்தார் ஏத்தும் கலியேஅகம் புறமென்று<br>਀        蜀ꐋ촋ꐋ뼋넋ꐋ촋ꐋ​踀鼋촋鼋섋ꐋ촋​ꐀ쨋锋젋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​ꨀ됋젋꼋​딀옋ꌋ촋ꨋ븋​褀ꌋ뀋촋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋넋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀    ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋뼋눋촋​蔀鼋餋촋锋뼋꼋​ꨀ븋鼋촋鼋섋锋촋锋댋뼋ꤋ촋​销븋눋긋섋넋젋꼋젋​蘀뀋븋꼋촋딋ꐋ섋​ 
இரண்டாவது கட்டுரை. இத்தொகுதியில், முதலாவதாக அமைந்துள்ள ਀ꐀ뼋뀋섋긋섋뀋섋锋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋ꐋ섋​踀ꤋ촋ꨋ뀋촋⸋ 蜀ꨋ촋​ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ섋눋딋뀋윋​ 
பத்துப்பாட்டில் எட்டாவதாக உள்ள நெடுநல்வாடையையும் இயற்றினர் என்பர். ਀蜀딋촋​딀뼋뀋섋ꠋ숋눋촋锋댋뼋ꤋ촋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋锋댋섋긋촋​딀윋넋섋​딀윋넋븋锋​蜀뀋섋锋촋锋딋윋ꌋ촋鼋섋긋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋
எனது துணிபு. இவர்களைப்பற்றியும்  இவ் விருநூல்களைப் பற்றியும் ਀蔀긋젋ꠋ촋ꐋ딋젋​蔀鼋섋ꐋ촋ꐋ​蜀뀋ꌋ촋鼋섋​销鼋촋鼋섋뀋젋锋댋촋⸋㰀戀爀㸀 
 <br>਀ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋뼋ꤋ촋​蠀넋촋넋꼋눋뼋눋촋​딀젋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꨋ촋ꨋ븋눋젋꼋젋​ 
அரங்கேற்றியது பற்றி ஒரு சரித்திரச் செய்தி சாசன வாயிலாகத் தெரியவருகின்றது. ਀蜀ꐋꤋ젋​딀뼋댋锋촋锋섋딋ꐋ윋​退ꠋ촋ꐋ븋딋ꐋ섋​销鼋촋鼋섋뀋젋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꤋ뼋Ⰻ ꐀ쨋锋젋​ꠀ숋눋촋锋댋젋ꐋ촋​ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ​销븋눋긋섋넋젋꼋젋ꨋ촋ꨋ넋촋넋뼋촋ꐋ촋​ 
தெரிந்துகொள்வது அவசியம். இதனை ஆராய்ந்து துணிவது ਀蔀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋​딀젋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋​销鼋촋鼋섋뀋젋⸋ ꐀ쨋锋젋​ꠀ숋눋촋锋댋섋댋촋​蜀뀋ꌋ촋鼋섋​ 
நூல்கள் மிகப் பற்பட்டவை என்று கருதுவற்குச் சான்றுகள் உள்ளன.਀蜀딋젋​销눋뼋ꐋ촋ꐋ쨋锋젋꼋섋긋촋​ꨀ뀋뼋ꨋ븋鼋눋섋긋븋긋촋⸋ 輀ꤋ젋꼋딋넋촋넋뼋눋촋
அகத்திணை பற்றியன நான்கு; புறத்திணை பற்றியன ਀蜀뀋ꌋ촋鼋섋⸋ 蔀锋ꐋ촋ꐋ뼋ꌋ젋ꨋ넋촋넋뼋꼋​ꠀ숋눋촋锋댋섋댋촋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋
மிகச் சிறந்தது. இக்குறுந்தொகையைப் பொருளாகக் கொண்டு எழுந்ததே ਀輀됋븋딋ꐋ섋​销鼋촋鼋섋뀋젋꼋븋锋섋긋촋⸋ 蜀锋촋锋섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋뼋눋촋​销븋ꌋ섋긋촋​鈀뀋섋​ 
சரித்திரக் குறிப்பைப் பற்றியது அடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ள கட்டுரை. ਀蜀ꠋ촋ꠋ숋눋뼋눋촋​딀뀋섋긋촋​鈀뀋섋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋ꤋ촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋ꨋ넋촋넋뼋꼋ꐋ섋​鈀ꤋ촋ꨋꐋ븋딋ꐋ섋​ 
கட்டுரை.<br>਀㰀戀爀㸀 
புறத்திணை பற்றிய நூல் இரண்டனுள், பதிற்றுப்பத்து முழுவதும் ਀騀윋뀋뀋촋锋댋섋锋촋锋섋​褀뀋뼋꼋ꐋ섋⸋ 蜀ꠋ촋ꠋ숋눋뼋ꤋ촋​销鼋딋섋댋촋​딀븋됋촋ꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​蜀ꐋ섋딋뀋젋​ 
அகப்படாத தொன்றாம். இதனைத் தொல்காப்பியப் பொருளதிகார ਀褀뀋젋꼋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​ꐀ옋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​ꨀ섋눋ꨋ촋ꨋ鼋섋ꐋ촋ꐋ섋딋ꐋ섋​ꨀꐋ촋ꐋ븋딋ꐋ섋​销鼋촋鼋섋뀋젋⸋ 
பிறிதொரு புறத்திணை நூலாகிய புறநானூற்றில் சரித்திரச்செய்திகள் ਀ꨀ눋​褀댋촋댋ꤋⰋ 騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋꼋븋댋뀋섋锋촋锋섋​蜀뀋섋​销뼋鼋젋ꐋ촋ꐋ넋촋锋뀋뼋꼋​销뀋섋딋숋눋긋촋⸋  
இந்நூலின் கண்ணிருந்து இரண்டு சரித்திரச் செய்திகளையெடுத்து 11,਀㄀㈀ⴀ글촋​销鼋촋鼋섋뀋젋锋댋촋​딀뼋꼋딋锋뀋뼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀騀餋촋锋ꠋ숋눋촋锋댋븋눋촋​ꨀꌋ촋鼋젋锋촋​销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋​騀뼋넋ꨋ촋ꨋ섋넋촋넋섋
விளங்கிய நகரங்களின் வரலாறுகள் நன்கு புலப்படுகின்றன. இவ்வாறு ਀ꨀ섋눋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋​蜀뀋ꌋ촋鼋섋​ꠀ锋뀋​딀뀋눋븋넋섋锋댋촋​㄀㌀Ⰰ ㄀㐀ⴀ글촋​销鼋촋鼋섋뀋젋锋댋뼋눋촋​蔀긋젋ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꤋ⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀騀餋촋锋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋옋ꤋ촋넋섋​蜀ꐋ섋딋뀋젋​ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ븋눋븋뀋섋긋촋
கருதிவந்துள்ள நூல்களுள் 'முத்தொள்ளாயிரம்' என்பது ஒன்று. ਀蜀ꠋ촋ꠋ숋눋촋​蜀눋锋촋锋뼋꼋騋촋​騀섋딋젋꼋뼋눋촋​騀뼋넋ꠋ촋ꐋ섋
மேம்பட்டு விளங்குவது. இந்நூலைக் குறித்தும் இதன்਀销븋눋ꐋ촋ꐋ젋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋긋촋​蜀넋섋ꐋ뼋锋촋​销鼋촋鼋섋뀋젋锋댋촋​蜀뀋ꌋ촋鼋섋긋촋​딀뼋댋锋촋锋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀锋촋锋鼋촋鼋섋뀋젋锋댋촋​딀옋댋뼋딋ꠋ촋ꐋ​ꨀꐋ촋ꐋ뼋뀋뼋锋젋锋댋뼋ꤋ촋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋锋댋섋锋촋锋섋​ 
எனது நன்றி உரித்தாகும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
கட்டுரைகளைத் தொகுத்து வெளியிடும் முயற்சியில்਀踀ꤋ촋ꤋ쬋鼋섋​鈀ꐋ촋ꐋ섋됋젋ꐋ촋ꐋ섋긋촋Ⰻ 騀옋ꤋ촋ꤋ젋꼋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​蔀騋촋騋섋ꐋ촋ꐋ븋댋촋锋댋젋ꐋ촋​ 
திருத்தியும் பிறவாறும் துணைபுரிந்தவர்਀騀옋ꤋ촋ꤋ젋​蘀뀋촋鼋촋렋촋​销븋눋윋鰋촋​ꐀ긋뼋됋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​ꐀ뼋뀋섋⸋딀뼋ꐋ촋ꐋ섋딋븋ꤋ촋
M. சண்முகம் பிள்ளையாவர். இங்கே திருவனந்தபுரத்தில்਀踀ꤋ锋촋锋섋​褀ꐋ딋뼋ꨋ섋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​딀ꠋ촋ꐋ딋뀋촋​ꐀ뼋뀋섋딋ꤋꠋ촋ꐋꨋ섋뀋긋촋​꼀숋ꤋ뼋딋뀋촋
ஸிட்டி காலேஜ் தமிழாசிரியர் திரு. R. வீரபத்திரன்਀䴀⸀䄀⸀Ⰰ 䰀⸀吀⸀Ⰰ 蘀딋뀋촋⸋ 蜀딋촋딋뼋뀋섋딋뀋섋锋촋锋섋긋촋​踀ꤋꐋ섋​蘀騋뼋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꠋ촋ꠋ숋눋젋​蔀됋锋뼋꼋​글섋넋젋꼋뼋눋촋​蔀騋촋騋뼋꼋넋촋넋뼋​딀옋댋뼋꼋뼋鼋촋鼋
பாரி நிலையத்தாருக்கு எனது நன்றி.<br>਀㰀戀爀㸀 
நான் எழுதிய பிற கட்டுரைகளும் தொகுதி தொகுதியாக விரைவில் ਀딀옋댋뼋딋뀋섋긋촋​踀ꤋ촋넋섋​ꠀ긋촋ꨋ섋锋뼋넋윋ꤋ촋⸋ 蜀긋촋긋섋꼋넋촋騋뼋锋댋뼋눋촋​踀ꤋ촋ꤋ젋​ 
ஊக்குவித்துவரும் தமிழ்த் தெய்வத்தை மனமொழி மெய்களால் ਀딀ꌋ餋촋锋섋锋뼋넋윋ꤋ촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀ꐀ뼋뀋섋딋ꤋꠋ촋ꐋꨋ섋뀋긋촋㰋戀爀㸀 
ஸர்வகலாசாலை. &nbsp; &nbsp; &nbsp;     எஸ். வையாபுரிப் பிள்ளை<br>਀㈀㔀⸀㄀　⸀㔀㈀㰀戀爀㸀 
<hr noshade width="50%">਀ 
<h3> உள்ளுறை</h3>਀㰀甀氀㸀 㰀琀愀戀氀攀 戀漀爀搀攀爀㴀∀　∀㸀 
<tr><td width="400"> கட்டுரை <td>     பக்கம்</tr>਀㰀琀爀㸀㰀琀搀㸀 ㄀⸀  蜀뀋섋딋锋젋​蜀눋锋촋锋뼋꼋긋촋​  㰀琀搀㸀   ㄀㰀⼀琀爀㸀 
<tr><td> 2.  பத்துப் பாட்டும் அவற்றின் காலமுறையும்  <td>    4</tr>਀㰀琀爀㸀㰀琀搀㸀 ㌀⸀  ꐀ뼋뀋섋긋섋뀋섋​销븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋​  㰀琀搀㸀     ㄀㌀㰀⼀琀爀㸀 
<tr><td> 4.  நெடுநல்வாடையும் நக்கீரரும்  <td>  43</tr>਀㰀琀爀㸀㰀琀搀㸀 㔀⸀  ꨀ븋눋젋꼋뼋ꤋ촋​蔀뀋餋촋锋윋넋촋넋섋​글ꌋ촋鼋ꨋ긋촋​  㰀琀搀㸀  㘀㜀㰀⼀琀爀㸀 
<tr><td> 6.  தொகைநூல்களின் காலமுறை   <td>  70</tr>਀㰀琀爀㸀㰀琀搀㸀 㜀⸀  销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋​    㰀琀搀㸀  㠀㐀㰀⼀琀爀㸀 
<tr><td> 8.  குறுந்தொகைச் செய்யுளில் ஒரு சரித்திரக் குறிப்பு   <td>  108</tr>਀㰀琀爀㸀㰀琀搀㸀 㤀⸀  踀뀋섋긋ꌋ긋촋​㰀琀搀㸀  ㄀㄀㜀㰀⼀琀爀㸀 
<tr><td> 10. பதிற்றுப் பத்தின் கடவுள் வாழ்த்து  <td>  122</tr>਀㰀琀爀㸀㰀琀搀㸀 ㄀㄀⸀ 蔀ꐋ뼋꼋긋븋ꤋ촋​蔀鸋촋騋뼋​   㰀琀搀㸀  ㄀㈀㔀㰀⼀琀爀㸀 
<tr><td> 12. மௌரியர் தென்-இந்தியப் படையெடுப்பு <td>   131</tr>਀㰀琀爀㸀㰀琀搀㸀 ㄀㌀⸀ 销븋딋뼋뀋뼋ꨋ촋ꨋ숋긋촋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋ긋촋​ 㰀琀搀㸀   ㄀㐀㔀㰀⼀琀爀㸀 
<tr><td> 14. தொண்டிநகரம்  <td>  164</tr>਀㰀琀爀㸀㰀琀搀㸀 ㄀㔀⸀ 글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋긋촋​ 㰀琀搀㸀  ㄀㜀㔀㰀⼀琀爀㸀 
<tr><td> 16. முத்தொள்ளாயிரத்தின் காலம்  <td>   183</tr>਀㰀琀爀㸀㰀琀搀㸀 蜀ꠋ촋ꠋ숋눋뼋ꤋ촋​销鼋촋鼋섋뀋젋锋댋촋​딀옋댋뼋딋ꠋ촋ꐋ㰋戀爀㸀 
    பத்திரிகைகள் முதலியன  <td>   189</tr>਀㰀琀爀㸀㰀琀搀㸀  
இந்நூலாசிரியர் பதிப்பித்தவை  <td>  190 </tr>਀㰀⼀琀愀戀氀攀㸀㰀⼀甀氀㸀 
<hr noshade width="50%">਀㰀挀攀渀琀攀爀㸀 
<h2><font color="red">இலக்கிய தீபம் <br>਀蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋㨋 踀렋촋⸋ 딀젋꼋븋ꨋ섋뀋뼋ꨋ촋ꨋ뼋댋촋댋젋㰋⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀栀㈀㸀 
 ਀㰀栀㌀㸀㰀昀漀渀琀 挀漀氀漀爀㴀∀戀氀甀攀∀㸀 ㄀⸀ 蜀뀋섋딋锋젋​蜀눋锋촋锋뼋꼋긋촋​㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀栀㌀㸀 
</center>਀ꐀ긋뼋됋촋​글锋촋锋댋촋​褀댋촋댋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​蔀锋긋촋Ⰻ ꨀ섋넋긋촋​踀ꤋ촋넋​ꨀ쨋뀋섋鼋촋​销숋넋섋ꨋ븋鼋섋​ 
வேரூன்றி விட்டது. பண்டைத் தமிழ்-இலக்கிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் ਀蜀딋촋​蜀뀋섋딋锋젋​蜀눋锋촋锋뼋꼋餋촋锋댋젋ꨋ촋​ꨀ넋촋넋뼋​踀됋섋ꐋ뼋꼋옋됋섋ꐋ뼋Ⰻ 蔀딋촋딋锋젋锋댋젋ꐋ촋​ 
தவிர வேறுபாகுபாடுகளைக் குறித்து எண்ணுவதற்குக்கூட நாக்கு ਀글ꤋ딋눋뼋긋젋​꼀뼋눋촋눋븋ꐋꨋ鼋뼋​騀옋꼋촋ꐋ섋딋뼋鼋촋鼋븋뀋촋锋댋촋⸋ 蘀锋딋윋Ⰻ 蜀뀋섋딋锋젋​蜀눋锋촋锋뼋꼋긋촋​踀ꤋ촋넋븋눋촋Ⰻ  
அகப்பொருள் பற்றிய இலக்கியம், புறப்பொருள் பற்றிய இலக்கியம் ਀踀ꤋ촋넋섋ꐋ븋ꤋ촋​ꨀ쨋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ鼋锋촋​销뀋섋ꐋ섋딋쬋긋촋⸋ 글섋ꤋ촋ꤋꐋ섋​销븋ꐋ눋촋​ꐀ섋넋젋锋댋젋꼋섋긋촋Ⰻ  
பின்னது போர், ஈகை முதலியவற்றிற்குரிய துறைகளையும் பொருளாகக் ਀销쨋ꌋ촋鼋딋젋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꨋ촋​ꨀ븋锋섋ꨋ븋鼋촋鼋뼋ꤋ젋锋촋​销븋鼋촋鼋뼋눋섋긋촋​글뼋锋​蘀됋촋ꠋ촋ꐋ섋​騀옋눋촋눋섋긋촋​딀윋넋쨋뀋섋​ 
பாகுபாட்டினையே 'இருவகை இலக்கியம்' என்ற தலைப்புத் தொடர் ਀蜀餋촋锋윋​销뀋섋ꐋ섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蜀눋锋촋锋뼋꼋긋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​鈀뀋섋​销눋젋​⠀愀爀琀⤀⸀ 蜀ꐋ섋​ 
கலைஞன் உள்ளத்தில் தோன்றும் முறை தனிப்பட்டது; இலக்கியமாகப் ਀ꨀ뀋뼋ꌋ긋뼋锋촋锋섋긋촋​글섋넋젋꼋섋긋촋​ꐀꤋ뼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ섋㬋 蜀ꐋꤋ촋​ꠀ쬋锋촋锋긋섋긋촋​ ꐀꤋ뼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ윋⸋  
இதனோடு முற்றும் வேறுபட்டது சாஸ்திரம். இது தோன்றும் முறையும், ਀딀옋댋뼋꼋븋锋섋긋촋​글섋넋젋꼋섋긋촋Ⰻ 蜀ꐋꤋ촋​ꠀ쬋锋촋锋긋섋긋촋​销눋젋锋촋锋섋뀋뼋꼋딋넋촋넋뼋ꤋ뼋ꤋ촋넋섋긋촋​ 
பெரிதும் வேறுபட்டவையாகும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
'கலை' என்று கூறப்படுவதற்கு அழகு-உணர்ச்சியும் இன்புறுத்தும் நோக்கமும் ਀蜀ꤋ촋넋뼋꼋긋젋꼋븋ꐋ딋젋⸋ ✀騀븋렋촋ꐋ뼋뀋긋촋✋ 踀ꤋ촋넋섋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋섋딋ꐋ넋촋锋섋​蜀딋촋딋뼋뀋ꌋ촋鼋섋긋촋​ 
இன்றியமையாதனவல்ல. அறிவிற்குரிய விஷயங்களைத் தருதலே ਀글섋锋촋锋뼋꼋​ꠀ쬋锋촋锋긋븋锋섋긋촋⸋ 鈀뀋섋​글븋댋뼋锋젋锋촋锋섋​蜀뀋ꌋ촋鼋섋​딀锋젋꼋븋ꤋ​ꨀ鼋餋촋锋댋젋​ 
வரைதல் கூடும். ஒன்று ஓவியப் புலவன் தீட்டும் மாளிகைச் சித்திரம்; ਀蜀ꤋ촋ꤋ쨋ꤋ촋넋섋​글븋댋뼋锋젋꼋긋젋锋촋锋섋긋촋​销쨋넋촋넋ꤋ촋​⠀䄀爀挀栀椀琀攀挀琀⤀ 딀뀋젋ꠋ촋ꐋ섋​销쨋댋촋댋섋긋촋​ 
அமைப்புப் படம் (Plan). சித்திரத்திற்கும் அமைப்புப் படத்திற்கும் உள்ள ਀딀윋넋섋ꨋ븋鼋섋​销눋젋锋촋锋섋긋촋​騀븋렋촋ꐋ뼋뀋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋긋촋​褀ꌋ촋鼋섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀销긋촋ꨋ​뀀븋긋븋꼋ꌋꐋ촋ꐋ젋​踀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋锋쨋댋촋딋쬋긋촋⸋ 蜀ꐋ섋​鈀뀋섋​销눋젋锋촋锋븋딋뼋꼋긋촋⸋  
இதிலே, "அழகு-உணர்ச்சி ததும்புகிறதா? காவிய இன்பம் சிறந்தோங்குகிறதா?" ਀踀ꤋ촋넋​销윋댋촋딋뼋锋댋윋​踀됋섋긋촋⸋ 蜀ꐋꤋ쬋鼋섋​ꐀ쨋눋촋锋븋ꨋ촋ꨋ뼋꼋ꐋ촋ꐋ젋​鈀ꨋ촋ꨋ뼋鼋섋딋쬋긋촋⸋  
இப் பெருநூல் பற்றி, "தமிழ் மொழியின் உண்மையியல்பை இது சரியாகத் ਀ꐀ딋넋뼋ꤋ넋뼋ꐋ촋​ꐀ옋뀋뼋딋뼋锋촋锋뼋넋ꐋ븋㼋∀ 踀ꤋ촋넋​销윋댋촋딋뼋​ꐀ븋ꤋ촋​褀ꌋ촋鼋븋锋섋긋촋⸋ 蜀ꐋ섋​ 
ஒரு சாஸ்திரம். உள்ளத்தை உணர்ச்சி வழியில் இயக்குவது கலை என்றும், ਀글锋촋锋댋섋锋촋锋섋​蔀넋뼋딋섋ꨋ촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋锋댋젋锋촋​销넋촋ꨋ뼋ꨋ촋ꨋꐋ섋​騀븋렋촋ꐋ뼋뀋긋촋​踀ꤋ촋넋섋긋촋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​ 
டிக்வின்ஸி கூறியுள்ளார். இவர் கூறியுள்ளதன் திரண்ட கருத்து வருமாறு:<br>਀㰀戀爀㸀 
இலக்கியம் என்று சிறப்பித்துச் சொல்லப்படுவது (கலை) உள்ளத்தை இயக்கும் ਀蘀넋촋넋눋촋​ꨀ鼋젋ꐋ촋ꐋ섋댋촋댋ꐋ섋⸋ ꨀ뼋넋​踀눋촋눋븋긋촋​⠀騀븋렋촋ꐋ뼋뀋긋촋⤋ 蔀넋뼋딋섋ꨋ촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋锋댋젋ꨋ촋
பரப்புவது. எழுதப்படுவன எல்லாம் இலக்கியம் என்று பொதுவாகத் தொகுத்து ਀딀됋餋촋锋섋锋뼋넋쬋긋촋⸋ 蜀딋넋촋넋뼋눋윋​蜀뀋ꌋ촋鼋섋​蜀꼋눋촋ꨋ섋锋댋젋锋촋​销븋ꌋ눋븋긋촋⸋ 蔀딋촋딋뼋뀋ꌋ촋鼋섋​ 
இயல்புகளும் கலந்து தோன்றுதல் காணப்படினும், தனித் தனியாகப் பிரித்து ਀褀ꌋ뀋촋ꐋ넋촋锋섋긋촋​蜀딋젋​蜀鼋ꠋ촋ꐋ뀋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 輀ꤋ옋ꤋ촋넋븋눋촋Ⰻ 蜀딋넋촋넋뼋눋촋​鈀ꤋ촋넋섋​ 
மற்றொன்றோடு சிறிதும் இணங்காதபடி அதனைத் தூரத்தே அகற்றி நிறுத்த ਀글섋꼋눋촋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蜀딋넋촋넋섋댋촋​鈀ꤋ촋넋젋​蔀넋뼋딋뼋눋锋촋锋뼋꼋긋촋​⠀䰀椀琀攀爀愀琀甀爀攀 漀昀 䬀渀漀眀氀攀搀最攀⤀  
என்றும், மற்றொன்றை ஆற்றல்-இலக்கியம் (Literature of Power) என்றும் ਀딀됋餋촋锋눋븋긋촋⸋ 蔀넋뼋딋뼋눋锋촋锋뼋꼋긋촋​蔀넋뼋딋섋ꨋ촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋锋댋젋ꐋ촋​ꐀ뀋​글섋꼋눋촋锋뼋넋ꐋ섋㨋  
ஆற்றல்-இலக்கியம் உள்ளத்தை ஊக்குவிக்க முயல்கிறது. முன்னது புலனறிவை ਀딀뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋​騀옋꼋촋딋ꐋ섋㬋 ꨀ뼋ꤋ촋ꤋꐋ섋Ⰻ 褀ꌋ뀋촋騋촋騋뼋꼋뼋ꤋ촋​글숋눋긋븋锋Ⰻ ꨀ쬋ꐋꐋ촋ꐋ젋ꐋ촋​ 
துணையாகக் கொண்டு, ஆன்மாவையே இயக்குகிறது.<br>਀㰀戀爀㸀 
அறிவிலக்கியத்தை மதிப்பிடுவதற்கு,"அதிற் கூறப்பட்டன சரியா? ਀褀ꌋ촋긋젋꼋븋㼋 ꐀ뀋섋锋촋锋​ꠀ옋넋뼋꼋쬋鼋섋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋긋븋㼋∀ 踀ꤋ촋넋섋​ꠀ쬋锋촋锋섋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋  
ஆற்றல்-இலக்கியத்தை மதிப்பிடுவதற்கு,"கலை ய்ணர்ச்சியைத் திருப்தி ਀騀옋꼋촋锋뼋넋ꐋ븋㼋 蔀됋锋섋ꌋ뀋촋騋촋騋뼋​蜀뀋섋锋촋锋뼋넋ꐋ븋㼋 蜀ꤋ촋ꨋ긋촋​딀뼋댋딋뼋锋촋锋뼋넋ꐋ븋㼋∀ 踀ꤋ촋​ 
நோக்குதல் வேண்டும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
ஆனால் இருவகை இலக்கிய இயல்புகளும் ஒரு சேரக்கலந்து வரும் ਀騀뼋넋ꠋ촋ꐋ​蜀눋锋촋锋뼋꼋餋촋锋댋섋긋섋댋촋댋ꤋ⸋ ꐀ뼋뀋섋딋댋촋댋섋딋뀋ꐋ섋​ꐀ뼋뀋섋锋촋锋섋넋댋촋​蜀딋촋딋锋젋锋촋​ 
கலப்பு இலக்கியங்களுக்கு ஒரு சிறந்த உதாரணமாம்.<br>਀㰀栀爀 渀漀猀栀愀搀攀 眀椀搀琀栀㴀∀㔀　─∀㸀 
<center>਀㰀栀㌀㸀㰀昀漀渀琀 挀漀氀漀爀㴀∀戀氀甀攀∀㸀 
2. பத்துப்பாட்டும் அவற்றின்  காலமுறையும்਀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀栀㌀㸀㰀⼀挀攀渀琀攀爀㸀 
਀ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​글뼋锋ꨋ촋​ꨀ됋젋꼋​ꨀꐋ촋ꐋ섋騋촋騋옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋촋​蔀鼋餋촋锋뼋꼋​鈀뀋섋​ 
தொகுதி நூலின் பெயர். இப்பெயர் முதன் முதலில் மயிலைநாதருரையில் ਀⠀ꠀꤋ촋ꤋ숋눋촋​㌀㠀㜀⤀ ꐀ뀋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋​褀댋ꐋ섋⸋ ꐀ쨋눋촋​销븋ꨋ촋ꨋ뼋꼋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋​褀뀋젋꼋뼋鼋촋鼋
பேராசிரியர் இத்தொகுதியைப் 'பாட்டு' என்றே வழங்கினர் ਀⠀騀옋꼋촋꼋섋댋뼋꼋눋촋​㔀　Ⰰ 㠀　Ⰰ 褀뀋젋⤋⸀ 蜀ꐋꤋ촋​褀댋촋댋섋넋젋꼋븋ꤋ​ꠀ숋눋촋锋댋촋​蜀ꤋ촋ꤋ딋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋Ⰻ㰀戀爀㸀 
਀㰀甀氀㸀 
  முருகு பொருநாறு பாணிரண்டு முல்லை<br>਀  ꨀ옋뀋섋锋섋​딀댋긋ꐋ섋뀋젋锋촋​销븋鸋촋騋뼋ⴋ글뀋섋딋뼋ꤋ뼋꼋㰋戀爀㸀 
  கோலநெடு நல்வாடை கோல்குறிஞ்சி பட்டினப்<br>਀  ꨀ븋눋젋​销鼋븋ꐋ촋ꐋ쨋鼋섋긋촋​ꨀꐋ촋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​ꨀ됋鸋촋騋옋꼋촋꼋섋댋븋눋촋​딀뼋댋餋촋锋섋긋촋⸋ 蜀ꠋ촋ꠋ숋눋촋锋댋촋​騀餋촋锋​销븋눋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ섋눋딋뀋촋锋댋븋눋촋​ 
இயற்றப்பெற்றுச் சில நூற்றாண்டுகட்குப் பின்னர்த் தொகுக்கப் பட்டன. ਀ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋​踀ꤋ촋넋​ꨀ옋꼋뀋섋긋촋Ⰻ ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꨋ뼋ꤋ촋ꤋ뀋윋​딀됋餋촋锋ꐋ촋​ 
தொடங்கியிருத்தல்வேண்டும். இப்பெயர் - வழக்கு நிலைத்துவிட்டபின்னர்ப் ਀ꨀꤋ촋ꤋ뼋뀋섋ꨋ븋鼋촋鼋뼋꼋눋븋뀋촋Ⰻ㰀戀爀㸀 
<ul>਀  ꠀ숋넋鼋뼋騋촋​騀뼋넋섋긋젋​ꠀ숋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋꐋ촋​ꐀ댋딋윋嬋㄀崀㰀戀爀㸀 
  ஏறிய அடியின் ஈரைம் பாட்டுத்<br>਀  ꐀ쨋锋섋ꨋ촋ꨋꐋ섋​ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ븋鼋촋鼋옋ꤋꨋ촋​ꨀ鼋섋긋윋​⠀㌀㠀㐀⤀㰀戀爀㸀 
<br>਀  蔀ꐋ섋딋윋Ⰻ 蔀锋딋눋뼋ꤋ촋​딀뀋섋긋옋ꤋ​蔀넋젋锋섋딋뀋촋​ꨀ섋눋딋뀋촋​ ⠀㌀㠀㔀⤀㰀戀爀㸀 
</ul> ਀踀ꤋ촋넋​蜀뀋ꌋ촋鼋섋​騀숋ꐋ촋ꐋ뼋뀋餋촋锋댋젋​蔀긋젋ꐋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋ ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋댋촋​글뼋锋騋촋​ 
சிறியது முல்லைப்பாட்டு; இதன் கண் 103 அடிகள் உள்ளன. மிகப் பெரியது ਀글ꐋ섋뀋젋锋촋​销븋鸋촋騋뼋㬋 蜀ꐋꤋ촋​销ꌋ촋​㜀㠀㈀ 蔀鼋뼋锋댋촋​褀댋촋댋ꤋ⸋㰀戀爀㸀 
----<br>਀嬀㄀崀⸀㰀甀氀㸀 
  ஆசிரியப்பாட்டின் அளவிற் கெல்லை<br>਀   蘀꼋뼋뀋긋촋​蘀锋섋긋촋​蜀됋뼋ꨋ섋​글숋ꤋ촋넋鼋뼋꼋윋㰋戀爀㸀 
 </ul>਀  踀ꤋ촋넋ꤋ뀋촋​ꐀ쨋눋촋锋븋ꨋ촋ꨋ뼋꼋뀋섋긋촋⸋      ⠀騀옋꼋촋꼋섋댋뼋꼋눋촋Ⰻ㄀㔀　⤀㰀戀爀㸀 
----<br>਀ 
இப்பாட்டுகள் பற்றிய விவரங்களனைத்தும் அடுத்த பக்கத்தில் தந்துள்ள ਀ꨀ鼋촋鼋뼋锋젋꼋뼋넋촋​销븋ꌋ눋븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀㰀猀琀爀漀渀最㸀 蔀鼋촋鼋딋ꌋ젋​㰀⼀猀琀爀漀渀最㸀 
<table border="0">਀㰀琀爀㸀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀 
நூற்பெயர்   <td>  அடி	<td width="200">  ஆசிரியர்  <td>  ਀ ꨀ븋鼋ꨋ촋ꨋ옋넋촋넋쬋뀋촋ऋ㰀琀搀㸀    ꨀ뼋넋锋섋넋뼋ꨋ촋ꨋ섋锋댋촋㰋⼀琀爀㸀 
<tr><td>਀㄀⸀ 글섋뀋섋锋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋ऋऀ ऀ          
<td> 317਀ 㰀琀搀㸀  ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋
<td>   முருகக்கடவுள்਀㰀琀搀㸀   㰀⼀琀爀㸀 
<tr>਀㰀琀搀㸀㈀⸀ ꨀ쨋뀋섋ꠋ뀋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋​                   
<td>  248਀㰀琀搀㸀  글섋鼋ꐋ촋ꐋ븋긋锋촋锋ꌋ촋ꌋ뼋꼋븋뀋촋
<td>    கரிகாற்பெருவளத்தான்  ਀㰀琀搀㸀   㰀⼀琀爀㸀 
<tr>                                                                                               ਀㰀琀搀㸀㌀⸀ 騀뼋넋섋ꨋ븋ꌋ븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋​                            
<td>  269਀㰀琀搀㸀   ꠀ눋촋눋숋뀋촋​ꠀꐋ촋ꐋꐋ촋ꐋꤋ븋뀋촋​ 
<td>   நல்லியக்கோடன்਀㰀琀搀㸀  踀됋섋딋뀋촋​ꨀ숋ꌋ촋鼋​销젋​騀옋ꠋ촋ꠋ섋锋긋촋​⠀㄀㄀㌀⤀ 鈀ꨋ촋ꨋ뼋鼋섋锋㨋   
              புறம்.158    </tr>਀㰀琀爀㸀          
<td>4. பெரும்பாணாற்றுப்படை                                             ਀㰀琀搀㸀  㔀　　 
<td> கடியலூர் உருத்திரங்கண்ணனார் ਀ 㰀琀搀㸀  ꐀ쨋ꌋ촋鼋젋긋븋ꤋ촋​蜀댋ꠋ촋ꐋ뼋뀋젋꼋ꤋ촋​  
 <td> </tr>  ਀㰀琀爀㸀    
<td>5. முல்லைப்பாட்டு  	਀㰀琀搀㸀  ㄀　㌀ 
<td>  நப்பூதனார்਀㰀琀搀㸀 
<td>  மிலேச்சர்(60-66)਀㰀琀搀㸀 㰀⼀琀爀㸀 
<tr>਀㰀琀搀㸀㘀⸀ 글ꐋ섋뀋젋锋촋锋븋鸋촋騋뼋ऋ                 
<td>  782਀㰀琀搀㸀  글븋餋촋锋섋鼋뼋긋뀋섋ꐋꤋ븋뀋촋​ 
<td>   தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன்਀㰀琀搀㸀 ꠀꤋ촋ꤋꤋ촋​销섋넋뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋븋ꤋ촋​    
</tr><tr>਀㰀琀搀㸀㜀⸀ ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋딋븋鼋젋​                  
<td>  188਀㰀琀搀㸀   ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋ऋ   
<td>  மேற்படி  ਀ 㰀琀搀㸀  글뼋눋윋騋촋騋뀋촋⠋㌀㄀ⴀ㔀⤀ 
</tr><tr>਀㰀琀搀㸀㠀⸀ 销섋넋뼋鸋촋騋뼋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋​                               
 <td>  261਀㰀琀搀㸀    销ꨋ뼋눋뀋촋ऋ  ऀ   
<td>  பாடப்பெற்றோர்  ஆரியவரசன் பிரகத்தன்   ਀㰀琀搀㸀   销ꨋ뼋눋뀋젋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋댋촋댋ꤋ뀋촋​                                  ऀ           ऀऀऀ                                  
           (அகம் 78,141)਀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td>9. பட்டினப்பாலை                               ਀㰀琀搀㸀  ㌀　㄀ 
<td>  கடியலூர்உருத்திரங்கண்ணனார்	  ਀ 㰀琀搀㸀 销뀋뼋锋븋넋촋ꨋ옋뀋섋딋댋ꐋ촋ꐋ븋ꤋ촋​ 
 <td> </tr><tr>  ਀㰀琀搀 瘀愀氀椀最渀㴀∀琀漀瀀∀㸀㄀　⸀글눋젋ꨋ鼋섋锋鼋븋긋촋ऋ      ऀ                              
<td>   583਀ 㰀琀搀㸀 蜀뀋ꌋ뼋꼋긋섋鼋촋鼋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ옋뀋섋餋촋锋섋ꤋ촋넋숋뀋촋ꨋ촋​ꨀ옋뀋섋餋촋锋찋騋쀋锋ꤋ븋
<td> நன்னன் சேய்நன்னன்਀ 㰀琀搀㸀   
</table>਀ 
<br>਀蜀ꠋ촋ꠋ숋눋촋锋댋촋​鈀뀋섋锋븋눋ꐋ촋ꐋꤋ촋넋뼋ꨋ촋​ꨀ눋촋딋윋넋섋​销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋​ꨀ눋촋딋윋넋섋​蜀鼋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ뀋븋锋뼋꼋​ 
பல புலவர்களால் இயற்றப்பட்டனவாம். இதுபற்றி ஐயுறுவாரில்லை; ਀蜀ꐋ섋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋​蘀뀋븋꼋촋딋ꐋ섋긋촋​딀윋ꌋ촋鼋넋촋ꨋ븋눋ꐋꤋ촋넋섋⸋ 踀ꤋ딋윋​销븋눋긋촋
பற்றி எம்முறையில் இவை தோன்றின என்பதை அறுதியிடுவதே ਀蜀餋촋锋섋​글윋넋촋锋쨋ꌋ촋鼋​ꠀ쬋锋촋锋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蔀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋​딀뀋섋긋촋​蘀넋븋긋촋​ꨀ锋촋锋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ꐀꠋ촋ꐋ섋댋촋댋​ꨀ鼋촋鼋뼋锋젋꼋뼋ꤋ뼋ꤋ촋넋섋긋촋​鈀뀋섋​ 
சில செய்திகள் புலப்படுகின்றன. பொருநராற்றுப்படையும் ਀ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꨋ촋ꨋ븋눋젋꼋뼋꼋넋촋넋뼋꼋​销鼋뼋꼋눋숋뀋촋​褀뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋뀋餋촋​销ꌋ촋ꌋꤋ븋뀋촋​ 
பெரும்பாணாற்றுப்படையின் ஆசிரியருமாவர். எனவே இம்மூன்று ਀ꠀ숋눋촋锋댋섋긋촋​騀긋​销븋눋ꐋ촋ꐋꤋ딋븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀글ꐋ섋뀋젋锋촋锋븋鸋촋騋뼋꼋섋긋촋​ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋딋븋鼋젋꼋섋긋촋​ꐀ눋젋꼋븋눋餋촋​销븋ꤋꐋ촋ꐋ섋騋촋​ 
செருவென்ற நெடுஞ்செழியனைப் பற்றியன. நெடுநல்வாடையை இயற்றியவர் ਀ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋㬋 蜀ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋섋鼋젋꼋븋뀋촋​글섋뀋섋锋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋꼋젋꼋섋긋촋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋딋뀋븋锋锋촋​ 
கூறப்படுகிறார். மலைபடுகடாத்தின் பாட்டுடைத்தலைவன்਀ꠀꤋ촋ꤋꤋ촋​騀윋꼋촋ꠋꤋ촋ꤋꤋ촋⸋ 蜀딋ꤋ촋Ⰻ㰀戀爀㸀 
<ul>਀  ꐀ쨋눋젋꼋븋​ꠀ눋촋눋뼋騋젋​꼀섋눋锋긋쨋鼋섋​ꠀ뼋넋촋ꨋ⸋⸀⸀㰀戀爀㸀 
  புலவோர்க்குச் சொரியுமவன் ஈகை மாரியும்  (70-72)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
எனக் குறிக்கப்படுகின்றான். இந் நன்னனே, மதுரைக்காஞ்சியில்,਀㰀甀氀㸀 
  பேரிசை நன்னன் பெரும்பெயர் நன்னாட்<br>਀  騀윋뀋뼋​딀뼋됋딋뼋ꤋ촋​蘀뀋촋ꨋ촋ꨋ옋됋섋ꠋ촋​ꐀ븋餋촋锋섋​  ⠀㘀㄀㠀ⴀ㤀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ锋촋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ뼋鼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋딋ꤋ븋ꐋ눋촋​ꐀ锋섋긋촋​嬀㈀崀⸀ 踀ꤋ딋윋​蜀ꠋ촋​ꠀ븋ꤋ촋锋섋ꠋ숋눋촋锋댋섋긋촋​ 
சமகாலத்தன என்று கொள்ளலாம். மலைபடுகடாம் இந்நானகினுள் ਀글섋넋촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ븋锋눋븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
----<br>਀嬀㈀崀⸀ 蜀锋촋锋뀋섋ꐋ촋ꐋ윋​ꨀ騋촋騋옋ꠋ촋ꐋ긋뼋됋촋​㐀ⴀ글촋​ꐀ쨋锋섋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​⠀ꨀ锋촋锋긋촋​㄀㠀㌀ⴀ㄀㤀㌀⤀ 
நன்னன் வேண்மான் என்ற கட்டுரையில் எழுதப்பட்டிருக்கிறது.<br>਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
குறிஞ்சிப்பாட்டின் ஆசிரியரான கபிலரை,<br>਀㰀甀氀㸀 
       உலகுடன் திரிதரும் பலர்புகழ் நல்லிசை<br>਀        딀븋꼋촋긋쨋됋뼋锋촋​销ꨋ뼋눋ꤋ촋​騀숋됋騋촋​騀윋꼋촋ꠋ뼋ꤋ촋넋섋​㰀戀爀㸀 
       செழுஞ்செய்ந் நெல்லின் விளைகதிர் கொண்டு<br>਀        ꠀ鼋ꠋ촋ꐋ븋​대븋긋촋ꨋ눋촋​글눋뀋쨋鼋섋​销숋鼋촋鼋뼋㰋戀爀㸀 
        யாண்டுபல கழிய வேண்டுவயிற் பிழையா<br>਀        ꠀ븋댋뼋鼋섋褋锋촋​销鼋ꠋ촋ꐋ섋​딀븋댋긋뀋촋​褀됋锋촋锋뼋㰋戀爀㸀 
        ஏந்துகோட் டியானை வேந்தர் ஓட்டிய<br>਀        销鼋섋긋촋ꨋ뀋뼋ꨋ촋​ꨀ섋뀋딋뼋锋촋​销젋딋ꌋ촋​ꨀ븋뀋뼋㰋戀爀㸀 
        தீம்பெரும் பைஞ்சுனைப் பூத்த<br>਀        ꐀ윋餋촋锋긋됋촋​ꨀ섋ꐋ섋긋눋뀋촋​ꠀ븋넋섋긋뼋딋댋촋​ꠀ섋ꐋ눋윋✋ ⠀蔀锋긋촋⸋㜀㠀⤀ 㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ뼋鼋촋鼋섋댋촋댋븋뀋촋⸋ 蜀ꐋꤋ븋눋촋​글ꐋ섋뀋젋锋촋锋븋鸋촋騋뼋
முதலிய நான்கு நூல்களுக்கும் குறிஞ்சிப்பாட்டு முற்பட்டதாதல் வேண்டும். <br>਀㰀戀爀㸀 
மேலும், கரிகாற்பெருவளத்தானது தந்தையாகிய உருவப்பஃறேர் ਀蜀댋鸋촋騋윋鼋촋騋옋ꤋ촋ꤋ뼋꼋젋ꨋ촋​ꨀ뀋ꌋ뀋촋​ ꨀ븋鼋뼋꼋섋댋촋댋븋뀋촋​⠀ꨀ섋넋긋촋Ⰻ㐀⤀⸀  
இவரது முதுமைக்காலத்து இளைஞராயிருந்தவர். கபிலர் என்பது ਀ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋꐋ촋ꐋ뼋눋촋​蜀딋뀋촋锋댋촋​ꨀ븋鼋촋鼋섋锋촋锋댋뼋ꤋ촋​딀젋ꨋ촋ꨋ섋긋섋넋젋꼋븋눋촋​딀뼋댋餋촋锋섋긋촋⸋ 
எனவே, கபிலரது குறிஞ்சிப்பாட்டுக் கரிகாலனது காலத்திலே ਀ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋꼋ꐋ옋ꤋ锋촋​销쨋댋촋댋눋븋긋촋⸋ 蜀餋촋餋ꤋ긋촋​销쨋댋촋댋​蜀꼋젋ꨋ섋​蜀뀋섋ꐋ촋ꐋ눋븋눋촋Ⰻ  
பொருநராற்றுப்படை முதலிய மூன்றனோடு குறிஞ்சிப்பாட்டும் ਀騀긋锋븋눋ꐋ촋ꐋꐋ븋锋섋긋촋⸋ ꨀ섋넋긋촋​㔀㌀ⴀ눀촋​ 
<ul>਀꼀븋ꤋ젋锋촋锋鼋촋騋윋꼋촋​글븋ꠋ촋ꐋ뀋鸋​騀윋뀋눋뼋뀋섋긋촋​ꨀ쨋넋젋​✀销ꨋ뼋눋ꤋ촋Ⰻ  
இன்றுளனாயின் நன்றுமன்' ਀㰀⼀甀氀㸀 
எனக் கூறுகிறான்.਀蜀딋촋​蜀뀋섋긋촋ꨋ쨋넋젋​ꐀ눋젋꼋븋ꤋ餋촋锋븋ꤋꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀옋뀋섋딋옋ꤋ촋넋
நெடுஞ்செழியன் காலத்தவன (புறம்,17). நெடுஞ்செழியனுக்குரிய ਀글ꐋ섋뀋젋锋촋锋븋鸋촋騋뼋​销ꨋ뼋눋뀋ꐋ섋​销섋넋뼋鸋촋騋뼋ꨋ촋​ꨀ븋鼋촋鼋섋锋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ뼋넋촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ 
இதனாலும் வற்புறுத்தப்படுகிறது.<br>਀㰀戀爀㸀 
முல்லைப்பாட்டின் காலமுறையைத் தெரிதற்கு மேற்குறித்தனபோன்ற ਀騀븋ꤋ촋넋섋锋댋촋​蜀눋촋눋젋⸋ 蘀ꤋ븋눋촋Ⰻ 글섋눋촋눋젋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋​踀ꤋ촋넋​ꨀ옋꼋뀋촋Ⰻ  
குறிஞ்சிப்பாட்டு என்பதனைப் போன்று அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ਀蜀ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋긋젋ꨋ촋ꨋ섋​글섋눋촋눋젋ꨋ촋​ꨀ븋鼋촋鼋섋ꨋ촋​ꨀ뼋넋촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ옋ꤋ촋ꨋꐋꤋ젋​꼀섋ꌋ뀋촋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 
அன்றியும் அதன்கண் சில அரிய செய்திகள் கூறப்பட்டுள்ளன.<br>਀㰀甀氀㸀 
      மெய்ப்பை புக்க வெருவருந் தோற்றத்து<br>਀       딀눋뼋ꨋ섋ꌋ뀋촋​꼀븋锋촋锋젋​딀ꤋ촋锋ꌋ촋​꼀딋ꤋ뀋촋㰋戀爀㸀 
       புலித்தொடர் விட்ட புனைமா ணல்லிற்<br>਀       넀뼋뀋섋긋ꌋ뼋​딀뼋댋锋촋锋餋촋​销븋鼋촋鼋뼋ꐋ촋​ꐀ뼋ꌋ촋鸋븋ꌋ촋㰋戀爀㸀 
       எழினி வாங்கிய ஈரறைப் பள்ளியுள்<br>਀       褀鼋긋촋ꨋ뼋​꤀섋뀋젋锋촋锋섋​글섋뀋젋꼋븋​ꠀ븋딋뼋넋촋㰋戀爀㸀 
       படம்புகு மிலேச்ச ருழையராக  (60-66)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்பது முல்லைப்பாட்டுப் பகுதி. இங்கே யவனரது கைத்தொழிற் சிறப்பு ਀鈀ꤋ촋넋섋긋촋Ⰻ 글뼋눋윋騋촋騋뀋ꐋ섋​騀옋꼋촋ꐋ뼋꼋쨋ꤋ촋넋섋긋촋​褀ꌋ뀋촋ꐋ촋ꐋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋딋븋鼋젋꼋뼋눋섋긋촋​ 
யவனரது பிறிதொருகைத்தொழிற் சிறப்பும் மிலேச்சரது ਀ꨀ뼋넋뼋ꐋ쨋뀋섋​騀옋꼋촋ꐋ뼋꼋섋긋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 
<ul>਀     ꨀ븋鼋눋젋锋촋​销ꌋ촋ꌋ뼋ꨋ촋​ꨀ뀋윋뀋옋넋섋됋촋ꐋ촋​ꐀ뼋ꌋ뼋ꐋ쬋댋촋㰋戀爀㸀 
     முடலை யாக்கை முழுவலி மாக்கள்<br>਀     딀ꌋ촋鼋섋긋숋騋섋​ꐀ윋넋눋촋​글븋ꠋ촋ꐋ뼋​글锋뼋됋촋騋뼋넋ꠋ촋ꐋ섋㰋戀爀㸀 
     துவலைத் தண்டுளி பேணார் பகலிறந்து<br>਀     蜀뀋섋锋쬋鼋촋​鼀넋섋딋젋꼋뀋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋딋꼋뼋넋촋​넀뼋뀋뼋ꐋ뀋​      ⠀㌀㄀ⴀ㔀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋긋촋Ⰻ 
<ul>਀     꼀딋ꤋ뀋촋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋​딀뼋ꤋ젋긋븋ꤋ촋​ꨀ븋딋젋​   ⠀㄀　㄀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋긋촋​ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋딋븋鼋젋ꨋ촋​ꨀ锋섋ꐋ뼋锋댋촋⸋ 글섋넋촋ꨋ锋섋ꐋ뼋꼋섋댋촋​글븋锋촋锋댋촋​蘀딋븋뀋촋​ 
மிலேச்சர் என்று உரை கூறப்பட்டுளது. யவனர், மிலேச்சர் முதலினோரது ਀ꐀ쨋鼋뀋촋ꨋ섋​蔀뀋섋锋뼋꼋눋촋눋ꐋ섋​ꨀꌋ촋鼋젋ꐋ촋​ꐀ긋뼋됋锋騋촋​騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋​ 
காணப்பெறாத தொன்றாம். சங்க இலக்கியங்களில் இவர்களைப் ਀ꨀ넋촋넋뼋꼋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ섋锋촋​销뼋鼋젋ꨋ촋ꨋꐋ섋​글뼋锋​蔀뀋섋긋젋⸋ 蜀딋촋딋锋젋锋촋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋댋촋
காணும் நூல்கள் கால முறையில் அடுத்தடுத்துத் தோன்றின என்று ਀销쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋​ꨀ쨋뀋섋ꐋ촋ꐋ긋윋⸋ 踀ꤋ딋윋⸋ ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋딋븋鼋젋꼋젋​蔀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋​ 
முல்லைப்பாட்டுத் தோன்றி யிருத்தல் கூடும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இவ்வூகம் வேறுசில காரணங்களாலும் உறுதி யடைகின்றது. இரண்டு ਀ꠀ숋눋촋锋댋뼋눋섋긋촋​鈀ꐋ촋ꐋ​销뀋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋锋댋섋긋촋​ꐀ쨋鼋뀋촋锋댋섋긋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 
<ul>਀    ⸀⸀⸀         ☀渀戀猀瀀㬀 ☀渀戀猀瀀㬀 ☀渀戀猀瀀㬀   ⸀⸀⸀ ꠀ옋눋촋눋쨋鼋섋㰋戀爀㸀 
    நாழி கொண்ட நறுவீ முல்லை<br>਀    蔀뀋섋긋촋ꨋ딋뼋​됀눋뀋뼋​ꐀ숋褋꼋촋锋촋​销젋ꐋ쨋됋섋ꐋ섋​   ⠀㠀ⴀ㄀　⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​글섋눋촋눋젋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋
<ul>਀    ꠀ옋눋촋눋섋​글눋뀋섋ꠋ촋​ꐀ숋褋꼋촋锋촋​销젋ꐋ쨋됋섋ꐋ섋​⠀㐀㌀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋딋븋鼋젋锋촋​销뀋섋ꐋ촋ꐋ쬋鼋섋​鈀ꐋ촋ꐋ긋젋ꠋ촋ꐋꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<ul>਀蜀ꤋ촋ꤋ윋​딀뀋섋锋섋딋뀋촋
</ul>਀踀ꤋ촋넋​ꐀ쨋鼋뀋촋​蠀뀋뼋鼋ꐋ촋ꐋ섋긋촋​⠀글섋눋촋눋젋⸋ ㄀㘀Ⰰ ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋⸋ ㄀㔀㔀⤀ 딀뀋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀글섋눋촋눋젋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋​蜀餋촋餋ꤋ긋븋锋Ⰻ 騀뼋넋섋ꨋ븋ꌋ븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋Ⰻ 
<ul>਀  딀븋ꤋ긋촋​딀븋꼋촋ꐋ촋ꐋ​딀댋긋눋젋锋촋​销딋븋蔋넋촋㰋戀爀㸀 
  கான மஞ்ஞைக்குக் கலிங்கம் நல்கிய<br>਀  蔀뀋섋ꠋ촋ꐋ뼋넋​눀ꌋ餋촋锋뼋ꤋ촋​蘀딋뼋꼋뀋촋​ꨀ옋뀋섋긋锋ꤋ촋㰋戀爀㸀 
  பெருங்கல் நாடன் பேகனும், கரும்புண<br>਀  ꠀ넋섋딋쀋​꼀섋넋젋锋촋锋섋​ꠀ븋锋​ꠀ옋鼋섋딋됋뼋騋촋㰋戀爀㸀 
  சிறுவீ முல்லைக்குப் பெருந்தேர் நல்கிய<br>਀  ꨀ뼋넋餋촋锋섋딋옋댋촋​대뀋섋딋뼋​딀쀋됋섋鸋촋​騀븋뀋넋촋㰋戀爀㸀 
  பறம்பிற் கோமான் பாரியும், கறங்குமணி<br>਀  딀븋눋섋댋젋ꨋ촋​ꨀ섋뀋딋뼋꼋쨋鼋섋​딀젋꼋锋​글뀋섋댋㰋戀爀㸀 
  ஈர நன்மொழி இரவலர்க் கீந்த<br>਀  蔀됋눋촋ꐋ뼋锋됋촋ꠋ촋​ꐀ뼋긋젋锋촋锋섋긋촋​蔀鸋촋騋섋딋뀋섋​ꠀ옋鼋섋딋윋넋촋㰋戀爀㸀 
  கழல்தொடித் தடக்கைக் காரியும், நிழல்திகழ்<br>਀  ꠀ쀋눋​ꠀ븋锋긋촋​ꠀ눋촋锋뼋꼋​销눋뼋餋촋锋긋촋㰋戀爀㸀 
  ஆலமர் செல்வற் கமர்ந்தனன் கொடுத்த<br>਀  騀븋딋ꠋ촋​ꐀ븋餋촋锋뼋꼋​騀븋ꠋ촋ꐋ섋ꨋ섋눋뀋촋​ꐀ뼋ꌋ뼋ꐋ쬋댋촋㰋戀爀㸀 
  ஆரவ நன்மொழி ஆயும், மால்வரைக்<br>਀  销긋됋촋ꨋ숋鸋촋​騀븋뀋넋촋​销딋뼋ꤋ뼋꼋​ꠀ옋눋촋눋뼋㰋戀爀㸀 
  அமிழ்துவிளை தீங்கனி ஔவைக் கீந்த<br>਀  褀뀋딋섋騋촋騋뼋ꤋ餋촋​销ꤋ눋섋긋촋​鈀댋뼋ꐋ뼋锋됋촋​ꠀ옋鼋섋딋윋눋촋㰋戀爀㸀 
  அரவக்கடற் றானை அதிகனும், கரவாது<br>਀  ꠀ鼋촋鼋쬋​뀀섋딋ꨋ촋ꨋ​ꠀ鼋젋ꨋ촋ꨋ뀋뼋​销븋뀋긋촋㰋戀爀㸀 
  முட்டாது கொடுத்த முனைவிளங்கு தடக்கைத்<br>਀  ꐀ섋댋뼋긋됋젋​ꨀ쨋됋뼋꼋섋긋촋​딀댋뼋ꐋ섋鸋촋騋섋​ꠀ옋鼋섋餋촋锋쨋鼋촋鼋섋㰋戀爀㸀 
  நளிமலை நாடன் நள்ளியும், நளிசினை<br>਀  ꠀ넋섋긋촋ꨋ쬋ꐋ섋​销鸋눋뼋꼋​ꠀ븋锋섋긋섋ꐋ뼋뀋촋​ꠀ븋锋ꐋ촋ꐋ섋锋촋㰋戀爀㸀 
  குறும்பொறை நன்னாடு கோடியர்க் கீந்த<br>਀  销븋뀋뼋锋촋​销섋ꐋ뼋뀋젋锋촋​销븋뀋뼋꼋쨋鼋섋​글눋젋ꠋ촋ꐋ㰋戀爀㸀 
  ஓரிக் குதிரை ஓரியும் எனவாங்கு<br>਀  踀됋섋騋긋餋촋​销鼋ꠋ촋ꐋ​踀됋섋딋섋넋됋촋​ꐀ뼋ꌋ뼋ꐋ쬋댋촋㰋戀爀㸀 
  எழுவர் பூண்ட ஈகைச் செந்நுகம்         (84-112)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற அடிகளிற் கடையெழு வள்ளல்களின் வரலாற்றை਀蜀넋ꠋ촋ꐋ​销븋눋騋촋騋옋꼋촋ꐋ뼋꼋븋锋​褀뀋젋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蘀锋딋윋Ⰻ 蜀딋촋딋댋촋댋눋촋锋댋뼋ꤋ촋​ 
காலத்திற்குப் பின்னர் இந்நூல் இயற்றப் பெற்றதாதல் வேண்டும். பரணர், ਀销ꨋ뼋눋뀋촋Ⰻ 글섋鼋긋쬋騋뼋꼋븋뀋촋Ⰻ 鐀딋젋꼋븋뀋촋Ⰻ 딀ꤋ촋ꨋ뀋ꌋ븋​글섋ꐋ눋뼋꼋딋뀋촋锋댋촋​딀댋촋댋눋촋锋댋뼋ꤋ촋
சமகாலத்தவராய் வாழ்ந்து அவர்களைப் பாடியிருக்கின்றார்கள். ਀蜀딋뀋촋锋댋촋​销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋ꨋ섋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋꼋ꐋ옋ꤋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋  
இச்சிறுபாணாற்றுப்படையை, இங்ஙனமே਀销숋뀋촋ꠋ촋ꐋ섋​蘀뀋븋꼋뼋ꤋ촋Ⰻ ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋뼋ꤋ섋댋촋​輀ꤋ젋​鈀ꤋ촋ꨋꐋ섋
ஆசிரியர்களுக்குப்பின் நத்தத்தனார் வாழ்ந்து சிறு਀ꨀ븋ꌋ븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋꼋젋​蜀꼋넋촋넋뼋ꤋ븋뀋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ윋​ꐀ섋ꌋ뼋딋븋锋섋긋촋⸋ 
<br>਀글윋넋촋锋섋넋뼋ꐋ촋ꐋ​销븋뀋ꌋ餋촋锋댋븋넋촋​ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋锋촋锋댋섋긋촋​销쀋됋촋锋촋​销븋鼋촋鼋뼋꼋ꨋ鼋뼋​销븋눋긋촋ꨋ넋촋넋뼋​ 
மூன்று தொகுதிகளாக அமைகின்றன.਀㰀甀氀㸀 
<table border="0">਀㰀琀爀㸀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　∀ 瘀愀氀椀最渀㴀∀琀漀瀀∀㸀 䤀 㰀琀搀㸀 ㄀⸀ ꨀ쨋뀋섋ꠋ뀋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋​      㰀戀爀㸀  
  2. பெரும்பாணாற்றுப்படை  <br>            ਀  ㌀⸀ ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꨋ촋ꨋ븋눋젋​ 㰀戀爀㸀                     
  4. குறிஞ்சிப்பாட்டு  <br>  ਀   㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀               
<td valign="top"> II. <td> 5. மலைபடுகடாம் <br>             ਀㘀⸀ 글ꐋ섋뀋젋锋촋锋븋鸋촋騋뼋㰋戀爀㸀  
7. நெடுநல்வாடை<br> ਀㜀⸀ ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋딋븋鼋젋㰋戀爀㸀  
8. முருகாற்றுப்படை<br> ਀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td valign="top"> III. <td>9. முல்லைப்பாட்டு<br>਀ ㄀　⸀ 騀뼋넋섋ꨋ븋ꌋ븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋
</tr></table>਀㰀⼀甀氀㸀 
இத்தொகுதிகளுள் இரண்டாவதனைச் சார்ந்த நெடுநல்வாடையின் ਀蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋⸋ 蜀딋뀋촋​글섋ꐋ넋촋넋쨋锋섋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​蜀뀋ꌋ촋鼋븋딋ꐋꤋ촋​ꨀ븋鼋촋鼋섋鼋젋ꐋ촋​ꐀ눋젋딋ꤋ븋ꤋ​ 
கரிகால்வளவனை அகம் III.ல்,਀㰀甀氀㸀 
     செல்குடி நிறுத்த பெரும்பெயர்க் கரிகால்<br>਀      딀옋눋촋ꨋ쬋뀋촋騋촋​騀쬋됋ꤋ촋​蜀鼋젋꼋븋넋촋​넀ꤋꤋ㰋戀爀㸀 
      நல்லிசை வெறுக்கை<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
எனக் குறிப்பிடுகின்றார். ஆனால் இருவரும் சமகாலத்தினர் என்று ਀销쨋댋촋딋ꐋ넋촋锋섋뀋뼋꼋​騀븋ꤋ촋넋섋​꼀븋ꐋ섋긋촋​蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋鼋촋​ꨀ锋섋ꐋ뼋꼋뼋넋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋딋뼋눋촋눋젋⸋  
ஆதலால் நக்கீரர் கரிகால்வளவனுகுப் பிற்பட்டவர் என்று கொள்ளுதல்਀ꐀ锋섋긋촋⸋ 蜀딋뀋븋넋촋​ꨀ븋鼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​ꐀ눋젋꼋븋눋餋촋锋븋ꤋꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀옋뀋섋딋옋ꤋ촋넋​ 
நெடுஞ்செழியனும் சோழன் கரிகாற் பெருவளத்தானுக்குப் பிற்பட்டகாலத்தவன் ਀踀ꤋ촋넋​글섋鼋뼋딋섋​ꨀ옋넋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蜀긋촋긋섋鼋뼋ꨋ섋​딀윋넋쨋뀋섋​销븋뀋ꌋꐋ촋ꐋ븋눋섋긋촋​ 
உறுதியடைகிறது. கரிகாலனைப் பாடிய புலவர்களுள் ஒருவரேனும் ਀ꠀ옋鼋섋鸋촋騋옋됋뼋꼋ꤋ젋ꨋ촋ꨋ븋鼋딋뼋눋촋눋젋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀餋촋餋ꤋ긋븋锋Ⰻ 글섋ꐋ넋촋넋쨋锋섋ꐋ뼋ꠋ숋눋촋锋댋촋​蜀뀋ꌋ촋鼋븋ꠋ촋ꐋ쨋锋섋ꐋ뼋​ꠀ숋눋촋锋댋섋锋촋锋섋锋촋​ 
காலத்தால் முற்பட்டனவாதல் தெளிவாகின்றது. ஆனால் பின் தொகுதியில் ਀ꐀ뼋뀋섋긋섋뀋섋锋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋꼋뼋ꤋ촋​销븋눋긋촋​글쀋ꌋ촋鼋섋긋촋​蘀뀋븋꼋촋ꐋ넋촋锋섋뀋뼋꼋ꐋ섋⸋ 
இதனை இயற்றியவர் நக்கீரர் என்ற பெயருடையவரெனினும் நெடுநல்வாடை ਀蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋뼋ꤋ촋​딀윋넋븋딋뀋촋​踀ꤋ촋넋섋긋촋Ⰻ ꨀ뼋넋촋ꨋ鼋촋鼋​销븋눋ꐋ촋ꐋ딋뀋촋​踀ꤋ촋넋섋긋촋​销뀋섋ꐋ섋ꐋ넋촋锋섋뀋뼋꼋​ 
சான்றுகள் பல உள்ளன. இவற்றை முருகாற்றுப்படை பற்றி யான்਀踀됋섋ꐋ뼋꼋섋댋촋댋​蔀鼋섋ꐋ촋ꐋ​销鼋촋鼋섋뀋젋꼋뼋눋촋​ꠀꤋ촋锋섋​딀뼋댋锋촋锋뼋꼋섋댋촋댋윋ꤋ촋⸋ 
ஆதலால் திருமுருகாற்றுப்படை பத்துப்பாட்டுள் இறுதியில் ਀蜀꼋넋촋넋ꨋ촋ꨋ옋넋촋넋ꐋ옋ꤋ锋촋​销쨋댋촋댋눋촋딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀踀ꤋ딋윋Ⰻ 销쀋됋촋锋ꌋ촋鼋딋븋넋섋​销눋긋섋넋젋​꼀쨋ꤋ촋넋섋​ꨀ옋넋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 
<ul>਀㰀琀愀戀氀攀 戀漀爀搀攀爀㴀∀　∀㸀 
<tr> <td width="200">1.பொருநராற்றுப்படை  <td width="200">  6.மதுரைக்காஞ்சி</tr>਀㰀琀爀㸀 㰀琀搀㸀㈀⸀ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ븋ꌋ넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋​㰀琀搀㸀  㜀⸀ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋딋븋鼋젋㰋⼀琀爀㸀 
<tr> <td>3.பட்டினப்பாலை <td>   8.முல்லைப்பாட்டு</tr>਀㰀琀爀㸀 㰀琀搀㸀㐀⸀销섋넋뼋鸋촋騋뼋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋​ 㰀琀搀㸀㤀⸀騀뼋넋섋ꨋ븋ꌋ븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋​㰀⼀琀爀㸀 
<tr> <td>5.மலைபடுகடாம்  <td> 10.திருமுருகாற்றுப்படை  </tr>                                       ਀㰀⼀琀愀戀氀攀㸀 
</ul>                                 ਀蜀딋넋촋넋섋댋촋Ⰻ 騀뼋넋섋ꨋ븋ꌋ븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋​글섋ꐋ눋촋​踀鼋촋鼋섋​ꠀ숋눋촋锋댋섋锋촋锋섋긋촋​㈀ 蔀눋촋눋ꐋ섋​ 
3 தலைமுறைகள் பிற்பட்டுத் தோன்றியிருக்கலாம். முருகாற்றுப்படை ਀蜀딋넋촋넋뼋넋촋锋섋ꨋ촋​ ꨀ눋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋섋锋댋촋​ꨀ뼋넋촋ꨋ鼋촋鼋섋​蜀꼋넋촋넋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋ꐋ븋ꐋ눋촋
வேண்டும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
சங்க இலக்கியங்களின் வரலாற்றினை அறிந்து கொள்வதற்கு இம்முறை ਀ꨀ옋뀋뼋ꐋ섋긋촋​ꨀ꼋ꤋ촋ꨋ鼋딋눋촋눋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
਀㰀栀爀 渀漀猀栀愀搀攀 眀椀搀琀栀㴀∀㔀　─∀㸀 
<center><h3><font color="blue">਀㌀⸀ ꐀ뼋뀋섋긋섋뀋섋锋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋㰋⼀昀漀渀琀㸀 
</h3></center>਀蘀넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋꼋옋ꤋ촋넋​ꠀ숋눋촋딋锋젋꼋뼋ꤋ촋​蜀눋锋촋锋ꌋ긋촋
தொல்காப்பியத்தின் கண்ணேயே காணப்படுகின்றது. ਀㰀甀氀㸀 
    கூத்தரும் பாணரும் பொருநரும் விறலியும்<br>਀    蘀넋촋넋뼋鼋젋锋촋​蘀鼋촋騋뼋​꼀섋넋됋ꐋ촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋ꨋ촋㰋戀爀㸀 
    பெற்ற பெருவளம் பெறாஅர்க் கறிவுறி இச்<br>਀    騀옋ꤋ촋넋섋ꨋ꼋​꤀옋ꐋ뼋뀋騋촋​騀쨋ꤋ촋ꤋ​ꨀ锋촋锋긋섋긋촋​㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꨀ섋넋ꐋ촋ꐋ뼋ꌋ젋꼋뼋꼋넋촋​騀숋ꐋ촋ꐋ뼋뀋긋촋​ ⠀㌀㘀⤀㰀戀爀㸀 
<br>਀蔀뀋騋뀋촋锋댋촋​글섋ꐋ눋뼋꼋쬋뀋촋​딀븋됋촋ꠋ촋ꐋ섋딋ꠋ촋ꐋ​ꠀ锋뀋촋锋鼋촋锋섋騋촋騋옋ꤋ촋넋섋​蔀딋뀋촋锋댋섋鼋젋꼋​ 
புகழைப் பாடி மகிழ்வித்துப் புலவர்கள் ஆதரவு பெற்றுவந்த பண்டைகால்த்தே ਀蜀딋촋딋锋젋ꨋ촋​ꨀ뼋뀋ꨋꠋ촋ꐋ餋촋锋댋촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋섋ꐋ눋촋​蜀꼋눋촋ꨋ윋⸋ 輀ꤋ옋ꤋ뼋ꤋ촋Ⰻ 
ஆற்றுப்படைகள் அரசர் முதலியோர் மாட்டுச்சென்று பாடிச் செல்வம் ਀ꨀ옋넋섋ꐋ눋젋꼋윋​ꠀ숋넋촋ꨋ쨋뀋섋댋븋锋锋촋​销쨋ꌋ촋鼋섋댋촋댋ꤋ⸋ 騀餋촋锋锋븋눋ꐋ촋ꐋ윋​ꨀ눋​ 
ஆற்றுப்படைகள் தோன்றின. கூத்தராற்றுப்படை என்பது ਀글눋젋ꨋ鼋섋锋鼋븋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋​딀됋餋촋锋뼋꼋​鈀뀋섋ꨋ옋꼋뀋촋⸋ ꨀ븋ꌋ​뀀븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋​딀锋젋꼋뼋넋촋
சிறுபா ணாற்றுப்படை, பெரும்பா ணாற்றுப்படையென இரண்டு நூல்கள் ਀褀댋촋댋ꤋ⸋ ꨀ쨋뀋섋ꠋ​뀀븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋​꼀옋ꤋ촋ꨋꐋ섋긋촋​ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋뼋ꤋ섋댋촋​鈀ꤋ촋넋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​ 
யாவரும் அறிந்ததே. விறலி யாற்றுப்படை யென்பது தனிநூலாகக்਀销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋딋뼋눋촋눋젋⸋ 蘀ꤋ븋눋촋​蜀딋촋딋锋젋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋Ⰻ ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋눋섋긋촋​ 
பதிற்றுப்பத்திலும் வந்துள்ளது. 'சேயிழை பெறுகுவை' (புறம்-105), ਀✀글옋눋촋눋뼋꼋눋촋딋뼋넋눋뼋✋ ⠀ꨀ섋넋긋촋ⴋ㄀㌀㌀⤀ 踀ꤋ촋넋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋젋​褀ꐋ븋뀋ꌋ긋븋锋锋촋​ 
காட்டல் தகும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
கூத்தர், பாணர், பொருநர் இவர்களைப்பற்றிய ஆற்றுப் படைச்செய்யுட்களும் ਀ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋넋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 蜀딋젋꼋옋눋촋눋븋긋촋​褀눋븋딋븋됋촋딋섋​销뀋섋ꐋ뼋꼋​ 
(லௌகிகச்) செய்யுட்களாம். பாட்டுடைத்தலைவனிடத்துப் பொருள்பெற்று਀글쀋댋눋섋긋촋Ⰻ 글쀋댋섋긋촋딋됋뼋꼋뼋넋촋​销숋ꐋ촋ꐋ뀋촋​글섋ꐋ눋뼋꼋쬋뀋젋锋촋​销븋ꌋ섋ꐋ눋섋긋촋Ⰻ 蔀딋뀋촋锋댋젋ꐋ촋​ 
தலைவனிடம் வழிப்படுத்திப் பரிசில் கொள்ளச்செய்தலும் பண்டைக் காலத்து ਀褀눋锋뼋꼋넋촋​騀옋꼋촋ꐋ뼋锋댋윋⸋ 蜀딋촋딋븋넋븋ꤋ​눀찋锋뼋锋​ꠀ쬋锋촋锋餋촋锋댋뼋ꤋ촋
பொருட்டே ஆற்றுப்படைகள் தோன்றியிருத்தல் வேண்டும். வேறு நோக்கங்கள் ਀ꐀ쨋鼋锋촋锋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​蜀눋촋눋젋⸋ ꐀ쨋눋촋锋븋ꨋ촋ꨋ뼋꼋뀋촋​딀윋넋섋​ꠀ쬋锋촋锋餋촋锋댋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋​蜀딋촋딋锋젋
நூல்கள் பிறக்கக் கூடுமெனக் கருதியவரே யல்லர். இஃது਀蔀딋뀋ꐋ섋​騀숋ꐋ촋ꐋ뼋뀋ꐋ촋ꐋ븋눋촋​ꐀ옋댋뼋딋븋锋뼋꼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 蘀넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋锋댋촋​ꨀ옋뀋섋딋됋锋촋锋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ​ 
காலத்தின் இறுதியில் வேறு நோக்கம்பற்றியும் அவை தோன்றுதல் ਀ꨀ쨋뀋섋ꐋ촋ꐋ긋븋锋섋긋촋​踀ꤋ촋넋​褀ꌋ뀋촋騋촋騋뼋​褀ꌋ촋鼋븋꼋뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 
இரவலர் வாழ்வு எவ்வகையான் நோக்கினும் இழிவானதே.਀蔀넋ꠋ숋넋촋​ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ섋눋딋뀋븋锋뼋꼋​딀댋촋댋섋딋뀋섋긋촋Ⰻ 
<ul>਀    蘀딋뼋넋촋锋섋​ꠀ쀋뀋옋ꤋ촋​넀뼋뀋ꨋ촋ꨋ뼋ꤋ섋긋촋​ꠀ븋딋뼋넋촋锋섋㰋戀爀㸀 
     இரவின் இளிவந்த தில்.                      (குறள், 1066)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்று கூறினர். இச்சிறு பயன் பெறுதற்பொருட்டுத் தம்மையும் தமிழையும் ਀蜀됋뼋딋섋​ꨀ鼋섋ꐋ촋ꐋ뼋锋촋锋쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋​ꨀ옋뀋섋긋锋촋锋댋촋​딀옋넋섋锋촋锋ꐋ촋ꐋ锋촋锋​ꐀ븋锋딋윋​蜀뀋섋锋촋锋섋긋촋⸋  
இதனை நக்கீரர் உணர்ந்து ஆற்றுப் படையின் நோக்கத்தையே முழுதும் ਀딀윋넋섋​销쨋ꌋ촋鼋섋​蔀딋촋딋锋젋​ꠀ숋눋촋锋댋섋锋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ섋ꐋ뼋꼋ꐋ쨋뀋섋​销찋뀋딋ꐋ촋ꐋ젋锋촋​ 
கொடுத்தனரென்றுதான் நாம் கொள்ளவேண்டும். இங்ஙனம் இயற்றிய ਀ꨀ섋ꐋ섋ꠋ숋눋촋​글섋뀋섋锋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋꼋븋锋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꨋ촋​ꨀ섋ꐋ섋​ꠀ숋눋뼋ꤋ젋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀꌋ촋鼋젋锋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋ꐋ촋
தமிழறிஞர்க்குள்ளே விவாதம் நடைபெற்றது. இது நச்சினார்க்கினியாது ਀ꨀ섋넋ꐋ촋ꐋ뼋ꌋ젋꼋뼋꼋눋섋뀋젋꼋븋눋촋​ꠀ긋锋촋锋섋​딀뼋댋餋촋锋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 鈀뀋섋​騀뼋눋뀋촋​ꨀ섋눋딋뀋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋​ 
யென்பதே நூற்பெயராதல் வேண்டும் என்றனர். நூலினகத்தே (அடி 284)਀딀됋뼋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋딋ꤋ촋​∀글섋ꐋ섋딋븋꼋뼋뀋딋눋ꤋ촋∋ 蘀锋뼋꼋​ꨀ섋눋딋ꤋ촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​蜀딋뀋촋​ 
காட்டிய காரணமாதல் வேண்டும். சிறுபாணாற்றுப்படையிலும் (அடி 40), ਀ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋꐋ촋ꐋ뼋눋섋긋촋​⠀㘀㘀⤀Ⰰ ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋눋섋긋촋​⠀㐀㠀Ⰰ㄀㠀　⤀ ✀글섋ꐋ섋딋븋꼋뼋뀋딋눋✋ 踀ꤋ​딀뀋섋ꐋ눋촋​ 
நோக்கத்தக்கது. 48-ம் புறப்பாட்டுப் 'புலவராற்றுப்படை' ਀꼀옋ꤋ딋윋​ꐀ섋넋젋​销섋넋뼋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋ ꠀ騋촋騋뼋ꤋ븋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ뼋꼋뀋촋​蜀ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋촋​ 
வழங்கவில்லை யென்றும், 'கூத்தர் முதலியோர் கூற்றாகச் செய்யுட்਀騀옋꼋촋꼋섋餋촋锋븋눋촋​蔀딋뀋촋긋윋눋촋​딀젋ꐋ촋ꐋ섋뀋젋ꨋ촋ꨋ뼋ꤋꤋ촋넋뼋ꨋ촋​ꨀ섋눋ꤋ섋鼋젋​글븋ꠋ촋ꐋ뀋촋​ꐀ븋긋윋​ 
புலனெறி வழக்கஞ் செய்யார்' என்றும் கூறி மறுக்கின்றார். முருகாற்றுப்படை ਀꼀옋ꤋ촋ꨋꐋ넋촋锋섋​∀글섋뀋섋锋ꤋ촋ꨋ븋눋촋​딀쀋鼋섋ꨋ옋넋섋ꐋ넋촋锋섋騋촋​騀긋젋ꠋ촋ꐋ븋ꤋ촋​錀뀋촋​蜀뀋딋눋ꤋ젋
ஆற்றுப்படுத்ததென்பது" பொருளெனவும் அவர் கூறுவர். அப்பொருளைத்தான் ਀ꠀ븋긋섋긋촋​销쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 㰀戀爀㸀 
<br>਀蘀ꤋ븋눋촋​ꨀ뼋넋​蘀넋촋넋섋ꨋ촋​ꨀ鼋젋锋댋옋눋촋눋븋긋촋​ 
ஆற்றுப்படுக்கப் பட்டாராற் பெயர் பெறுதலும், அந்நெறிக்கு மாறாக ਀글섋뀋섋锋븋넋촋넋섋ꨋ촋​ꨀ鼋젋꼋쨋ꤋ촋넋윋​ꨀ븋鼋촋鼋섋鼋젋ꐋ촋​ꐀ눋젋딋ꤋ븋넋촋​ꨀ옋꼋뀋촋
பெறுதலும் மனங்கொளத்தக்கன. புலவராற்றுப் படையென்ற பெயரால் ਀ꠀ숋눋촋​ꠀ섋ꐋ눋뼋꼋​騀긋꼋ꨋ촋ꨋ쨋뀋섋댋촋​딀뼋댋餋촋锋긋븋鼋촋鼋븋ꐋ섋​ꨀ쬋锋딋윋Ⰻ 蔀ꨋ촋ꨋ쨋뀋섋댋촋​ 
எளிதில் விளங்குமாறு பாட்டுடைத் தெய்வத்தின் பெயரொடு சார்த்தி இந்நூல்਀딀됋餋촋锋눋븋꼋뼋넋촋​넀옋ꤋ촋ꨋꐋ윋​褀ꌋ촋긋젋꼋옋ꤋꐋ촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蜀ꨋ촋​ꨀ섋ꐋ섋딋됋锋촋锋섋ꨋ촋​ 
பரவிவிட்ட காரணத்தினால் பழைதாகிய புலவராற்றுப் படை யென்ற ਀ꨀ옋꼋뀋촋​딀됋锋촋锋섋​딀쀋됋촋ꠋ촋ꐋꐋ븋锋눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀글윋넋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ​딀뼋딋븋ꐋ긋윋꼋ꤋ촋넋뼋Ⰻ ꐀ쨋눋촋锋븋ꨋ촋ꨋ뼋꼋뀋촋
வகுத்த ஆற்றுப்படையிலக்கணத்தில் முருகாற்றுப்படை਀蔀鼋餋촋锋븋ꐋ옋ꤋ딋섋긋촋​딀뼋딋븋ꐋ긋촋​ꠀ뼋锋됋촋ꠋ촋ꐋ뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ눋촋딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 
நச்சினார்க்கினியர் தமது வழக்கப்படி சொற்களை அலைத்துப் பொருள் கொண்டு ਀蜀ꠋ촋ꠋ숋눋섋긋촋​蔀鼋餋촋锋섋긋옋ꤋ騋촋​騀븋ꐋ뼋ꐋ촋ꐋ섋댋촋댋븋뀋촋⸋ ✀销숋ꐋ촋ꐋ뀋섋긋촋​ꨀ븋ꌋ뀋섋긋촋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ뀋섋긋촋​ 
விறலியும் பெற்ற பெருவளம் பெறாஅர்க் கறிவுறீஇச் சென்று பயனெதிரச் ਀騀쨋ꤋ촋ꤋ​ꨀ锋촋锋긋섋긋촋✋ 踀ꤋ딋섋긋촋Ⰻ ✀蘀넋촋넋뼋鼋젋锋촋锋븋鼋촋騋뼋​꼀섋넋됋ꐋ촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋ꨋ촋Ⰻ  
பெற்ற பெருவளம்......சொன்ன பக்கமும்' எனவும், இரண்டாகப் பிரித்துக் ਀销숋鼋촋鼋뼋ꨋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋ꤋꐋ넋촋锋섋​∀蜀눋촋눋넋ꐋ촋ꐋ젋​딀뼋鼋촋鼋섋ꐋ촋​ꐀ섋넋딋넋긋븋锋뼋꼋​ꠀ옋넋뼋꼋뼋鼋ꐋ촋ꐋ섋​ 
நிற்றல் நன்றென்றும் கண்ட காட்சி தீதென்றும் மாறுபடத் தோன்றுகையினாலே, ਀ꐀ븋ꤋ촋​蜀넋젋딋ꤋ뼋鼋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ옋넋촋넋​销ꠋ촋ꐋ됋뼋꼋븋锋뼋꼋​騀옋눋촋딋ꐋ촋ꐋ젋​꼀븋ꌋ촋鼋섋ꠋ촋​ 
திரிந்தும் பெறாதார்க்கு இன்னவிடத்தே சென்றார் பெறலாமென்று਀蔀넋뼋딋섋넋섋ꐋ촋ꐋ뼋Ⰻ 蔀딋뀋섋긋촋​蘀ꌋ촋鼋섋騋촋騋옋ꤋ촋넋섋​蔀锋촋锋ꠋ촋ꐋ됋뼋꼋뼋ꤋ젋ꨋ촋​ꨀ옋넋섋긋촋ꨋ鼋뼋​ 
சொன்ன பக்கமும்" என்று பொருளுரைத்தார்.இது பொருளன்று ਀踀ꤋ촋ꨋꐋꤋ젋騋촋​騀븋ꤋ촋넋섋​销븋鼋촋鼋뼋ꠋ뼋넋섋딋​딀윋ꌋ촋鼋븋⸋ ✀销숋ꐋ촋ꐋ뀋촋​글섋ꐋ눋븋꼋뼋ꤋ쬋뀋촋​ 
நெறியிடையே காட்சி மாறுபாடு தோன்றி.........சொன்ன਀ꨀ锋촋锋긋섋긋촋✋ 踀ꤋ騋촋​騀윋뀋촋ꐋ촋ꐋ윋​销쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 蜀댋긋촋ꨋ숋뀋ꤋ뀋촋​蜀딋촋딋븋넋윋​ 
கொண்டார். காட்சி மாறுபடுதலாவது பெருவளம் பெற்றுவரும் தமது ਀销븋鼋촋騋뼋꼋섋긋촋​딀넋섋긋젋ꨋ촋ꨋ뼋ꌋ뼋꼋븋눋촋​딀뀋섋ꠋ촋ꐋ뼋ꐋ촋​ꐀ댋촋댋븋鼋뼋딋뀋섋긋촋​蘀넋촋넋섋ꨋ촋​ 
படுக்கப் படுவார் காட்சியும் தம்முள் மாறுபடுதல். இதுவே செம்பொருள். ਀踀ꤋ딋윋​글섋넋섋锋븋넋촋넋섋ꨋ촋​ꨀ鼋젋꼋젋ꐋ촋​ꐀ쨋눋촋锋븋ꨋ촋ꨋ뼋꼋騋촋​騀숋ꐋ촋ꐋ뼋뀋긋촋​ 
கருதிற்றன்றெனலே தகுதி. இதனால் தொல்காப்பியருக்கு யாதோரிழுக்குமின்று.<br>਀㰀戀爀㸀 
இந்நூல் தோன்றியதனைக் குறித்து ஒரு வரலாறு਀딀됋餋촋锋섋锋뼋ꤋ넋ꐋ섋⸋ ꐀ뼋뀋섋ꨋ촋ꨋ뀋餋촋锋섋ꤋ촋넋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋​騀뀋딋ꌋꨋ촋​ꨀ쨋꼋촋锋젋꼋뼋ꤋ촋​销뀋젋꼋뼋눋촋​ 
ஓர் அரசமரம் நின்றது. அதிலுள்ள இலை நீரில் வீழ்ந்தால் மீனாகவும் ਀ꠀ뼋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​딀쀋됋촋ꠋ촋ꐋ븋눋촋​ꨀ넋딋젋꼋븋锋딋섋긋촋​글븋넋섋긋촋⸋ 鈀뀋섋锋븋눋촋​錀뀋촋​蜀눋젋​ 
பாதி கரையிலும், பாதி நீரிலுமாக விழுந்தது. கரையில் விழுந்த பகுதி ਀ꨀ넋딋젋꼋븋锋딋섋긋촋Ⰻ ꠀ쀋뀋뼋눋촋​딀뼋됋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋​글쀋ꤋ븋锋딋섋긋촋​蔀긋젋ꠋ촋ꐋ​딀뼋騋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋ꨋ촋​ꨀ뼋뀋븋ꌋ뼋꼋븋锋​ 
அந்த இலை மாறிற்று. பறவைப் பகுதி ஆகாயத்திற் பறக்கவும் மீன் ਀ꨀ锋섋ꐋ뼋​ꠀ쀋뀋섋댋촋​글숋됋촋锋딋섋긋촋​글섋꼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 蔀ꨋ촋ꨋ쬋ꐋ섋​蔀餋촋锋섋锋촋​销뀋젋꼋뼋넋촋​ꨀ숋騋젋
செய்து கொண்டிருந்த நக்கீரர் ஏகாக்கிர சிந்தனையில் வழுவி இந்த ਀蔀ꐋ뼋騋꼋ꐋ촋ꐋ젋锋촋​销ꌋ촋ꌋ섋넋촋넋섋​蜀뀋ꌋ촋鼋ꤋ젋꼋섋긋촋​딀뼋鼋섋딋뼋锋촋锋​딀ꠋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋ 騀뼋딋​ 
பூசையில் வழுவிய காரணத்தால் ஒரு பிரமராட்சசு நக்கீரரைப் பிடித்துக் ਀销쨋ꌋ촋鼋섋ꨋ쬋꼋촋Ⰻ 鈀뀋섋​销섋锋젋꼋뼋눋촋​蔀鼋젋ꐋ촋ꐋ섋​딀뼋鼋촋鼋ꐋ섋⸋ 蔀锋촋​销섋锋젋꼋뼋눋촋​ 
இவரைப் போல் வழுவிய 999 பேர்கள் ஏற்கனவே அடைபட்டிருந்தனர். ਀蜀딋뀋젋꼋섋긋촋​騀윋뀋촋ꐋ촋ꐋ섋​蘀꼋뼋뀋긋촋​ꨀ윋뀋븋锋딋윋Ⰻ 
அவ்வளவு பேரையும் உண்டுவிடவெண்ணி அப் பிரம்ராட்சசு நீராடி ਀딀뀋섋딋ꐋ넋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ쬋꼋뼋넋촋넋섋⸋ 蔀ꨋ촋ꨋ쨋됋섋ꐋ섋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​글섋뀋섋锋븋넋촋넋섋ꨋ촋​ꨀ鼋젋꼋젋ꨋ촋​ꨀ븋鼋Ⰻ  
முருகப்பிரான் அவரைக் குகையினின்றும் விடுவித்தனர். இந்நூலை ਀錀ꐋ섋딋븋뀋섋锋촋锋섋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋​딀뀋餋촋​销쨋鼋섋ꨋ촋ꨋ윋긋촋​踀ꤋ촋넋섋긋촋​글섋뀋섋锋촋ꨋ촋ꨋ뼋뀋븋ꤋ촋​ 
அருள் செய்தனர்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இவ் வரலாறு சில வேறுபாடுகளுடன் முதன் முதலாகத் திருவால ਀딀븋꼋섋鼋젋꼋븋뀋촋​ꐀ뼋뀋섋딋뼋댋젋꼋븋鼋넋촋​ꨀ섋뀋븋ꌋꐋ촋ꐋ뼋눋촋​蜀ꠋ촋ꐋ뼋뀋ꤋ촋​글섋鼋뼋긋윋눋촋​ 
வளையெறிந்த திருவிளையாடலிற் காணப்படுகிறது (44,23-28).਀ ✀销섋ꤋ촋넋​글옋넋뼋ꠋ촋ꐋ븋꼋촋​销섋뀋젋锋鼋눋뼋넋촋​騀숋뀋촋​ꐀ鼋뼋ꠋ촋ꐋ븋꼋촋✋ 踀ꤋ촋넋섋딋뀋섋긋촋​딀옋ꌋ촋ꨋ븋딋섋긋촋
நக்கீரர் இயற்றியதாகவே இத் திருவிளையாடல் கூறும்.਀蘀ꤋ븋눋촋​鈀뀋섋​딀뼋뜋꼋긋촋​蜀餋촋锋윋​销딋ꤋ뼋锋촋锋ꐋ촋ꐋ锋촋锋ꐋ섋⸋ 蜀딋촋​딀뀋눋븋넋촋넋섋锋촋锋섋뀋뼋꼋​ 
செய்யுட்கள் சில பிரதிகளில் இல்லை. எனவே இவைகள் பிற்காலத் ਀ꐀ쨋뀋섋딋뀋븋넋촋​騀윋뀋촋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋ꤋ딋옋ꤋ촋넋섋​销뀋섋ꐋ눋섋锋촋锋섋​蜀鼋긋섋ꌋ촋鼋섋⸋ 蜀ꠋ촋ꐋ뼋뀋ꤋ촋
முடிமேல் வளையெறிந்த சரிதத்திற்கும் நக்கீரர் செயலுக்கும் யாதோர் ਀蜀긋젋꼋섋긋뼋눋촋눋븋긋젋꼋섋긋촋Ⰻ 蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋젋​ꠀ쀋锋촋锋뼋꼋딋뼋鼋ꐋ촋ꐋ섋锋촋​销ꐋ젋​騀옋딋촋딋ꤋ윋​ 
நிகழுமாறும் ஈண்டு நோக்கத் தக்கன. அருணகிரிநாதர், <br>਀  ✀销쀋뀋ꤋ섋锋촋锋섋锋ꠋ촋ꐋ섋⸋⸀⸀⸀⸀⸀⸀⸀⸀㰀戀爀㸀 
  உலக முவப்ப வென்று னருளாலளிகுகந்த <br>਀  ꨀ옋뀋뼋꼋쬋ꤋ옋✋ 㰀戀爀㸀 
(திருப்புகழ். சமாஜப் பதிப்பு, செய் 352) எனவும், 'மலைமுகஞ் சுமந்த ਀ꨀ섋눋딋뀋촋​騀옋鸋촋騋쨋눋촋锋쨋ꌋ촋鼋섋​딀됋뼋​ꐀ뼋넋ꠋ촋ꐋ​騀옋餋촋锋젋​딀鼋뼋딋윋눋븋✋ ⠀ꐀ뼋뀋섋ꨋ촋ꨋ섋锋됋촋Ⰻ ㄀㈀　㄀⤀  
எனவும் கூறுதலே முருகாற்றுப்படையியற்றிய நக்கீரர் வரலாற்றைச் ਀騀뼋넋뼋ꐋ섋​销븋ꌋ눋븋긋촋⸋ ꐀ뼋뀋섋ꨋ촋ꨋ섋锋됋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​销븋눋긋촋​㄀㔀ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋븋锋섋긋촋⸋  
திருவாலவாயுடையார் திரு திருவிளையாடற்புராணம் 13-ம் நூற்றாண்டிற்கு ਀글섋ꤋ촋ꨋ섋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋​ꐀ븋锋눋븋긋촋​踀ꤋ​蔀ꠋ촋ꠋ숋눋젋ꨋ촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ​鼀븋锋촋鼋뀋촋⸋ 
உ.வே.சாமிநாதையர் கருதினர். இக்கால வரையறை਀销쨋댋촋댋ꐋ촋ꐋ锋촋锋ꐋꤋ촋넋옋ꤋ딋섋긋촋​㄀㘀ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋섋锋촋锋윋
அந்நூல் உரியதெனவும் ஓர் ஆராய்ச்சியாளர் முடிவுசெய்துள்ளார். இவர் ਀销숋넋섋딋ꤋ딋윋​鈀ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋쨋댋촋댋ꐋ촋ꐋ锋촋锋ꤋ⸋ 踀딋촋딋븋넋섋​ꠀ쬋锋촋锋뼋ꤋ섋긋촋​㄀㌀ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋섋锋촋锋섋​ 
முற்பட்ட இலக்கியங்களில் முருகாற்றுப்படை வரலாறு காணப்பெறவில்லை. ਀踀ꤋ딋윋Ⰻ 蜀딋촋딋뀋눋븋넋섋​㄀㌀ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋섋​글섋ꐋ눋촋​销뀋촋ꌋꨋ뀋긋촋ꨋ뀋젋꼋븋꼋촋​ 
வழங்கத் தொடங்கிய தெனக்கொள்ளலாம்,<br>਀㰀戀爀㸀 
இதுபோன்ற வரலாறுகளால் முருகாற்றுப்படை ஒரு਀騀긋꼋​ꠀ숋눋븋꼋촋​글섋鼋뼋ꠋ촋ꐋ섋​ꨀ옋뀋섋긋젋꼋뼋넋촋​騀뼋넋ꠋ촋ꐋ섋​딀뼋댋餋촋锋뼋넋촋넋섋⸋ 
நக்கீரரும் பொய்யடிமையில்லாத புலவர்களுள் ஒருவராய்ப் போற்றப்பட்டனர். ਀蜀딋뀋ꐋ섋​ꨀ쨋꼋촋꼋넋촋넋​ꨀ섋눋긋젋꼋젋​딀뼋댋锋촋锋섋ꐋ넋촋锋섋긋촋​鈀뀋섋​딀뀋눋븋넋섋​ꐀ쨋ꤋ촋넋뼋꼋ꐋ섋⸋  
<ul>਀    销쨋餋촋锋섋ꐋ윋뀋촋​딀븋됋촋锋촋锋젋​꼀鸋촋騋뼋넋젋ꐋ촋​ꐀ섋긋촋ꨋ뼋㰋戀爀㸀 
     கானஞ் செப்பாது கண்டது மொழிமோ<br>਀     ꨀ꼋뼋눋뼋꼋ꐋ섋​销옋됋쀋蜋꼋​ꠀ鼋촋ꨋ뼋ꤋ촋​글꼋뼋눋뼋꼋넋촋㰋戀爀㸀 
     செறியெயிற் றரியை கூந்தலின்<br>਀     ꠀ넋뼋꼋딋섋​글섋댋딋쬋​ꠀ쀋​꼀넋뼋꼋섋긋촋​ꨀ숋딋윋​⠀销섋넋섋ꠋ촋⸋㈀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​ꨀ넋촋넋뼋꼋ꐋ섋​蜀딋촋딋뀋눋븋넋섋⸋ 
இச்செய்யுள் இறையனார் என்ற புலவர் இயற்றியது;<br>਀㰀戀爀㸀 
"இயற்கைப்புணர்ச்சிக்கண் இடையீடுபட்டுநின்ற தலைமகன், தலைமகளை ਀ꠀ븋ꌋ뼋ꤋ촋​ꠀ쀋锋촋锋섋ꐋ넋촋ꨋ쨋뀋섋鼋촋鼋섋​글옋꼋촋ꐋ쨋鼋촋鼋섋ꨋ촋ꨋ꼋뼋넋눋촋​글섋ꐋ눋븋꼋뼋ꤋ​蔀딋댋촋​글븋鼋촋鼋섋​ 
நிகழ்த்திக் கூடித் தனது அன்புதோற்ற நலம்பாராட்டியது" என்ற਀蔀锋ꐋ촋ꐋ섋넋젋꼋뼋넋촋​ꨀ븋鼋뼋꼋​ꨀ븋鼋촋鼋섋⸋ 蜀ꐋꤋ젋ꐋ촋​ꐀ뀋섋긋뼋꼋옋ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꨀ뼋뀋긋騋븋뀋뼋锋촋锋섋​ 
ஆலவாயிற் சோமசுந்தரக்கடவுள் சிந்தா சமுத்தியாகப் பாடியளித்து, ਀蔀딋ꤋ촋​ꨀ쨋넋촋锋뼋됋뼋​ꨀ옋넋섋긋촋ꨋ鼋뼋​騀옋꼋촋ꐋ븋뀋옋ꤋ촋넋섋긋촋Ⰻ 蜀ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋뼋넋촋锋섋锋촋​销섋넋촋넋餋촋​ 
கூறத் துணிந்த நக்கீரரைத் தண்டித்துப்பின் அருள் புரிந்தாரென்றும் ஒரு ਀ꨀ섋ꐋ섋​딀뀋눋븋넋섋​ꨀ섋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋딋뼋鼋촋鼋ꐋ섋⸋ ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​ꐀ븋긋윋​踀됋섋ꐋ뼋꼋ꐋ옋ꤋꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋​ 
இறையனார் கனவியலுரையில் இச்செய்யுளைக் குறித்துத் 'தலைமகளைப் ਀ꨀ섋锋됋촋ꠋ촋ꐋ섋​ꠀ꼋ꨋ촋ꨋ섋ꌋ뀋촋ꐋ촋​ꐀ뼋넋촋넋븋꼋뼋넋촋넋섋ꨋ촋​ꨀ쬋ꠋ촋ꐋꨋ쨋뀋섋댋촋✋ ⠀ꨀ딋븋ꤋꠋ촋ꐋ뀋촋​ 
கழகம் 2-ம் பதிப்பு. பக். 49-50) எனக் காணப்படுகின்றது.਀蜀餋촋餋ꤋ긋뼋뀋섋ꨋ촋ꨋ딋섋긋촋​蜀ꠋ촋ꠋ锋촋锋쀋뀋뀋젋​꼀섋댋ꨋ촋ꨋ鼋섋ꐋ촋ꐋ뼋​글윋넋촋騋섋鼋촋鼋뼋꼋
வரலாறு எழுந்தது வியப்பேயாகும். இவ்வரலாற்றின்਀销ꌋ촋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​騀餋촋锋넋섋锋촋锋섋긋촋​销섋눋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ뀋옋ꤋ촋넋섋​騀쨋눋촋눋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀딋촋딋뀋눋븋넋섋​销눋촋눋븋鼋긋촋​글섋ꐋ눋뼋꼋​鈀뀋섋騋뼋눋​ꠀ숋눋촋锋댋뼋눋촋
நக்கீரரை யுளப்படுத்தாது வழங்கியுள்ளது. உதாரணமாக,਀㰀甀氀㸀 
         போதியப் பொருப்பன் மதியக் கருத்தினைக்<br>਀          销쨋餋촋锋섋ꐋ윋뀋촋​딀븋됋촋锋촋锋젋騋촋​騀옋ꠋ촋ꐋ긋뼋됋촋​销숋넋뼋ꨋ촋㰋戀爀㸀 
          பொற்குவை தருமிக் கற்புட னுதவி<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
எனக் கல்லாடத்தில் வந்துள்ளது (1,10-12).<br>਀㰀戀爀㸀 
 ਀ꐀ뼋뀋섋ꠋ븋딋섋锋촋锋뀋騋섋​騀섋딋븋긋뼋锋댋섋긋촋Ⰻ 
<ul>਀         ꠀꤋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋ꨋ촋​ꨀ섋눋딋ꤋ븋꼋촋騋촋​騀餋촋锋긋윋넋뼋㰋戀爀㸀 
          நற்கனகக் கிழிதருமிக் கருளினோன்காண்  (6,78,3)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்று கூறியுள்ளார். இவ்வடிகள் தருமியின் பொருட்டு਀蜀넋젋딋ꤋ윋​ꨀ섋눋딋ꤋ븋锋騋촋​騀餋촋锋긋윋넋뼋ꨋ촋​ꨀ븋鼋뼋꼋뀋섋댋뼋ꤋ븋ꤋ옋ꤋ촋넋섋
பொருள்படுமாறு அமைந்துள்ளமை நோக்கத்தக்கது.਀ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​騀옋꼋눋윋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋딋뼋눋촋눋젋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蘀锋딋윋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋젋​꼀섋댋ꨋ촋ꨋ鼋섋ꐋ촋ꐋ븋ꐋ​騀뀋뼋ꐋ긋쨋ꤋ촋넋섋
நாவுக்கரசரது காலத்திற்கு முன்பு, கி.பி. 6-ம் நூற்றாண்டு தொடங்கி ਀딀됋餋촋锋뼋​꼀뼋뀋섋锋촋锋딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 蔀딋뀋젋​꼀섋댋ꨋ촋ꨋ鼋섋ꐋ촋ꐋ뼋꼋​騀뀋뼋ꐋ긋촋​騀섋긋븋뀋촋​ 
13-ம் நூற்றாண்டளவில் வழங்கத் தொடங்கியிருக்கலாம். இப் பிற்காலச் ਀騀뀋뼋ꐋꐋ촋ꐋ븋ꤋ섋긋촋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​ꨀ섋눋긋젋ꐋ촋​ꐀ뼋넋ꤋ젋꼋섋긋촋Ⰻ 蔀鸋촋騋븋​ 
நெஞ்சுரனையும் தமிழ்மக்கள் போற்றினார்கள்.਀㰀戀爀㸀 
நக்கீரர் சாபானுக்கிரக சக்தியுடையரெனவும் நம்மவர்கள் கருதினார்கள். ਀蜀锋촋​销뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋뼋꼋젋꼋锋촋​销鼋젋騋촋騋餋촋锋ꐋ촋ꐋ젋ꨋ촋​ꨀ넋촋넋뼋꼋​鈀뀋섋​딀뀋눋븋넋섋긋촋​ 
எழுந்தது. இக் காலத்திற் போலவே கடைச்சங்க காலத்தினும் ਀ꐀ옋ꤋ촋긋쨋됋뼋​딀鼋긋쨋됋뼋ꨋ촋​ꨀ쬋뀋쨋ꤋ촋넋섋​ꠀ뼋锋됋촋ꠋ촋ꐋꐋ섋⸋ 蜀ꨋ촋ꨋ쬋뀋촋​글섋鼋뼋딋섋
பெறும் வரையிற் சங்கத்தாராகிய பட்டிமண்டபத்தார்਀蔀긋촋긋ꌋ촋鼋ꨋꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​ꐀ옋넋촋锋섋딋븋꼋뼋눋젋ꐋ촋​ꐀ뼋넋딋븋ꐋ섋​蔀鼋젋ꐋ촋ꐋ섋딋뼋鼋촋鼋ꤋ뀋촋⸋ 
அவருள் தலைவராக நக்கீரனார் நின்று வாதத்தை நிகழ்த்திவந்தனர். ਀踀ꐋ뼋뀋촋锋촋锋鼋촋騋뼋꼋뼋눋촋​鈀뀋섋딋ꤋ촋​✀蘀뀋뼋꼋긋촋​ꠀꤋ촋넋섋​ꐀ긋뼋됋촋​ꐀ쀋ꐋ섋✋ 踀ꤋ촋넋섋​销숋넋뼋ꤋ븋ꤋ촋⸋  
இஃது உலகம் பொறுக்கமாட்டாத சொல்லாதலால் உடனே਀글뀋ꌋ긋븋꼋촋​딀쀋됋촋ꠋ촋ꐋꤋꤋ촋⸋ 蜀넋ꠋ촋ꐋ딋ꤋ젋蔋​踀됋섋ꨋ촋ꨋ뼋ꤋ븋눋촋​褀긋ꐋ섋
தமிழ்க்கட்சியைஒப்புவோம் என்று எதிர்க்கட்சியினர் கூற,਀㰀甀氀㸀 
         ஆரியம் நன்று தமிழ்தீ தெனவுரைத்த<br>਀          销븋뀋뼋꼋ꐋ촋ꐋ븋넋촋​销븋눋锋촋锋쬋鼋촋​ꨀ鼋촋鼋븋ꤋ젋騋촋​ⴀ 騀쀋뀋뼋꼋㰋戀爀㸀 
          அந்தண் பொதியி லகத்தியனா ராணையாற்<br>਀          騀옋ꠋ촋ꐋ긋뼋됋윋​ꐀ쀋뀋촋锋촋锋​騀섋딋븋锋븋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​글ꠋ촋ꐋ뼋뀋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋젋騋촋​騀쨋눋촋눋뼋​褀꼋뼋뀋촋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋ 
இதனிடையில் வடமொழிக் கட்சியிலுள்ள வேட்கோவனான் குயக்கோடன் ਀ꐀ긋뼋됋촋锋촋​销鼋촋騋뼋꼋뼋ꤋ뀋젋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋​蘀ꤋꠋ촋ꐋ騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​销숋넋뼋锋촋锋쨋ꌋ촋鼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ븋ꤋ촋⸋  
அவனை நோக்கி நக்கீரர்,਀㰀甀氀㸀 
           முரணில் பொதியில் முதற்புத்தோன் வாழி<br>਀            ꨀ뀋ꌋ​销ꨋ뼋눋뀋섋긋촋​딀븋됋뼋​ⴀ 蔀뀋ꌋ뼋꼋눋촋㰋戀爀㸀 
            ஆனந்த வேட்கையான் வேட்கோக் குயக்கோடன்<br>਀            蘀ꤋꠋ촋ꐋ鸋촋​騀윋뀋촋锋​騀섋딋븋锋븋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​글ꠋ촋ꐋ뼋뀋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋젋騋촋​騀쨋눋촋눋뼋​蜀넋ꠋ촋ꐋ섋ꨋ鼋騋촋​騀옋꼋촋ꐋꤋ뀋촋⸋ 蜀딋촋​딀뀋눋븋넋촋넋젋​ 
'இவை தெற்கண்வாயில் திறவாது பட்டிமண்டபத்தார் பொருட்டு ਀ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​鈀뀋섋딋ꤋ촋​딀븋됋딋섋긋촋​嬀鈀뀋섋딋ꤋ촋崋 騀븋딋딋섋긋촋​ꨀ븋鼋뼋꼋​글ꠋ촋ꐋ뼋뀋긋촋​蔀餋촋锋ꐋꨋ촋
பாட்டாயின' எனப் பேராசிரியர் செய்யுளியலுரையில்਀⠀騀숋⸋ ㄀㜀㠀⤀ 销숋넋섋딋ꐋ뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​言锋뼋锋촋锋눋븋긋촋⸋ 蜀ꐋꤋ젋騋촋​騀뼋넋뼋ꐋ섋​딀윋넋섋ꨋ鼋섋ꐋ촋ꐋ뼋ꐋ촋​ꐀ긋뼋됋촋​ 
நாவலர் சரிதை உரைக்கின்றது. அதில் 'நக்கீரர் நாடத்துக் குயக்கொண்டானைச் ਀騀븋锋ꨋ촋ꨋ븋鼋뼋꼋​蔀餋촋锋ꐋ​딀옋ꌋ촋ꨋ븋✋ 踀ꤋꐋ촋​ꐀ눋젋ꨋ촋ꨋ섋ꐋ촋​ꐀ뀋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 蜀ꐋ섋​ 
நுணுகி நோக்கத்தக்கது. 'நாடத்து' என்பது பொருள்படுமாறில்லை; ਀蔀ꐋ섋​✀ꠀ븋鼋锋ꐋ촋ꐋ섋✋ 踀ꤋ촋넋섋​蜀뀋섋ꐋ촋ꐋ눋촋딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋ꨋ쬋눋섋긋촋⸋ 蜀딋촋딋숋锋긋촋​ 
உண்மையொடு பட்டதாயின் 'நக்கீரர் நாடகம்' என்ற நூலொன்று வழங்கிய ਀ꐀ옋ꤋ촋넋섋긋촋Ⰻ 蔀ꐋꤋ촋锋ꌋ촋​蜀ꠋ촋ꐋ​딀뀋눋븋넋섋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ​ꐀ옋ꤋ촋넋섋긋촋​ꠀ븋긋촋​ 
கொள்ளலாம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
'நக்கீரர் நாடகம்' போன்றதொரு நூல் முற்காலத்தில் வழங்கிவந்த தென்பதற்கு ਀딀윋넋쨋뀋섋騋븋ꤋ촋넋섋긋촋​褀댋촋댋ꐋ섋⸋ 꼀븋ꨋ촋ꨋ뀋섋餋촋锋눋촋​딀뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋꼋섋뀋젋꼋뼋눋촋​⠀ꨀ锋촋⸋ ㄀㌀㌀⤀ 
<ul>਀         言騋뼋​꼀넋섋锋젋​꼀섋넋섋긋섋ꐋ촋ꐋ餋촋​销쬋ꨋ촋ꨋꤋꨋ쬋눋촋㰋戀爀㸀 
          மாசி யுகுபனிநீர் வந்துறைப்ப-மூசு<br>਀          글섋눋젋锋촋锋쬋鼋섋​ꨀ섋눋촋눋섋ꐋ넋촋锋쨋ꤋ촋​넀뼋눋촋눋븋ꐋ윋ꤋ촋​销븋ꌋ촋ꨋ쬋㰋戀爀㸀 
          விறக்கோடு கொண்டெரிக்கின் றேன்<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
'இந் நக்கீரர் வாக்கினுள கடையிரண்டடியும் மூன்றாமெழுத்தொன்றெதுகை ਀딀ꠋ촋ꐋ딋븋넋섋​销븋ꌋ촋锋✋ 踀ꤋ锋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蜀騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​ꠀ븋鼋锋​ 
பாத்திரமாகவேனும் கதாபாத்திரமாகவேனும் வந்துள்ள ஒரு நூலிற் குரியதாதல் ਀딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ ✀ꐀ긋뼋됋넋뼋꼋섋긋촋​ꨀ옋뀋섋긋븋댋촋​销ꐋ젋✋ 踀ꤋ촋넋섋​蜀锋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋​딀됋餋촋锋섋긋촋​ 
நூலில் மேலைச் செய்யுள் சிறிது வேறுபாட்டுடன் நக்கீரர் கூறியதாக அமைந்துள்ளது.਀蜀ꐋ섋딋섋긋촋​踀ꤋꐋ섋​言锋ꐋ촋ꐋ젋​딀눋뼋꼋섋넋섋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 꼀븋ꨋ촋ꨋ뀋섋餋촋锋눋​딀뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​ 
இச் செய்யுள் பயின்று வருதலினாலே தமிழறியும் பெருமாள் கதையைப் ਀ꨀ쬋ꤋ촋넋ꐋ쨋뀋섋​销ꐋ젋​騀섋긋븋뀋촋​销뼋⸋ꨀ뼋⸋ ㄀　ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋댋딋뼋눋촋​딀됋餋촋锋뼋​ 
வந்ததெனக் கொள்ளலாம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இவ் வரலாறுகளெல்லாம் வெவ்வேறு காலங்களில்਀딀옋딋촋딋윋넋섋​ꠀ쬋锋촋锋餋촋锋댋섋鼋ꤋ촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋ꐋ섋​ꨀ옋뀋섋긋젋꼋젋꼋섋긋촋​ꨀ섋锋됋젋꼋섋긋촋​ 
வளர்ப்பனவாயின. இவற்றுள் ஒன்றேனும் அவரது உண்மைச் ਀騀뀋뼋ꐋꐋ촋ꐋ쬋鼋섋​ꐀ쨋鼋뀋촋​ꨀ섋鼋젋꼋ꐋ옋ꤋ锋촋​销쨋댋촋댋섋ꐋ넋촋锋뼋눋촋눋젋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꤋ뼋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋ꨋ옋꼋뀋븋눋촋​딀됋餋촋锋섋긋촋​ꠀ숋눋촋锋댋촋​글섋ꐋ눋뼋꼋
வற்றை நோக்குவோம். அவை வருமாறு. ਀㰀甀氀㸀 
1  அகநானூறு: 17 செய்யுட்கள் (36,57,78,93,<br>਀   ㄀㈀　Ⰰ㄀㈀㘀Ⰰ㄀㐀㄀Ⰰ㈀　㔀Ⰰ㈀㈀㜀Ⰰ㈀㐀㤀Ⰰ㈀㔀㌀Ⰰ㈀㤀　Ⰰ㌀㄀　Ⰰ㰀戀爀㸀 
   340,346,369,389)<br>਀ 
குறுந்தொகை: 8 செய்யுட்கள் (78,105,131,143,<br>਀    ㄀㘀㄀Ⰰ㈀㘀㘀Ⰰ㈀㠀　Ⰰ㌀㘀㠀⤀㰀戀爀㸀 
਀ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋㨋 㜀 騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋촋​⠀㌀㄀Ⰰ㠀㘀Ⰰ㄀㤀㜀Ⰰ㈀㔀㠀Ⰰ㌀㐀　Ⰰ㰀戀爀㸀 
    358,367)<br>਀ 
புறநானூறு: 3 செய்யுட்கள் (56,189,395)<br>਀㰀戀爀㸀 
2  பத்துப்பாட்டு: நெடுநல்வாடை, திருமுருகாற்றுப்படை<br>਀㌀  销젋눋젋ꨋ븋ꐋ뼋​销븋댋ꐋ촋ꐋ뼋ꨋ븋ꐋ뼋​蔀ꠋ촋ꐋ븋ꐋ뼋㰋戀爀㸀 
4  திருவீங்கோய்மலை யெழுபது<br>਀㔀  ꐀ뼋뀋섋딋눋鸋촋騋섋됋뼋​글섋긋촋긋ꌋ뼋锋촋锋쬋딋젋㰋戀爀㸀 
6  திருவெழுகூற்றிருக்கை<br>਀㜀  ꨀ옋뀋섋ꠋ촋ꐋ윋딋ꨋ븋ꌋ뼋㰋戀爀㸀 
8  கோபப்பிரசாதம்<br>਀㤀  销븋뀋옋鼋촋鼋섋㰋戀爀㸀 
10 போற்றித்திருக்கலிவெண்பா<br>਀㄀㄀ 销ꌋ촋ꌋꨋ촋ꨋꐋ윋딋뀋촋​ꐀ뼋뀋섋긋넋긋촋㰋戀爀㸀 
12 களவியலுரை<br>਀㄀㌀ 蔀鼋뼋ꠋ숋눋촋㰋戀爀㸀 
14 நாலடிநானூறு<br> ਀㰀⼀甀氀㸀 
மேற்குறித்த நூல்களுள் திருமுருகாற்றுப்படை முதல் கண்ணப்பதேவர் ਀ꐀ뼋뀋섋긋넋긋촋​딀뀋젋꼋섋댋촋댋​ꨀꐋ촋ꐋ섋​ꠀ숋눋촋锋댋섋긋촋​㄀㄀ⴀ글촋​ꐀ뼋뀋섋긋섋넋젋꼋뼋눋촋​蔀鼋餋촋锋뼋꼋섋댋촋댋ꤋ⸋  
இந் நூல்களுள் திருமுருகாற்றுப்படை யொழிய ஏனையவெல்லாம் ਀騀餋촋锋锋븋눋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ뼋넋촋ꨋ鼋촋鼋ꤋ​딀옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꐀ옋댋뼋딋븋긋촋⸋ ꨀ뼋뀋ꨋꠋ촋ꐋ딋锋젋꼋젋​ 
நோக்கினாலும், யாப்பு வகையை நோக்கினாலும், சொல்லின் ਀褀뀋섋딋ꐋ촋ꐋ젋​ꠀ쬋锋촋锋뼋ꤋ븋눋섋긋촋Ⰻ 딀鼋騋쨋넋촋锋댋뼋ꤋ촋​蔀댋딋젋​ꠀ쬋锋촋锋뼋ꤋ븋눋섋긋촋Ⰻ  
கையாளப் பட்டுள்ள நடையை நோக்கினாலும் வரலாற்றுக் குறிப்பினை਀ꠀ쬋锋촋锋뼋ꤋ븋눋섋긋촋​蜀딋촋딋섋ꌋ촋긋젋​踀댋뼋ꐋ뼋넋촋​ꨀ섋눋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋⸋ 㰀戀爀㸀 
<br>਀蔀ꠋ촋ꐋ븋ꐋ뼋Ⰻ 글섋긋촋긋ꌋ뼋锋촋锋쬋딋젋​ 
முதலியன மிகப்பிற்பட்ட பிரபந்த வகைகளாம். அந்தாதி முதலியவற்றைப் ਀✀ꨀ섋ꐋ뼋ꐋ븋锋ꐋ촋ꐋ븋긋촋​딀윋ꌋ촋鼋뼋꼋딋븋넋촋넋븋넋촋​ꨀ눋騋옋꼋촋꼋섋댋섋ꠋ촋​ꐀ쨋鼋뀋촋ꠋ촋ꐋ섋​딀뀋騋촋騋옋꼋촋딋✋ꐀ븋锋뼋꼋​ 
விருந்து என்பதன்பாற் படுப்பர் பேராசிரியர் (தொல்.செய்.239, உரை). ਀销눋뼋ꐋ촋ꐋ섋넋젋​踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꨀ븋딋뼋ꤋ긋촋​ꐀ뼋뀋섋딋눋鸋촋騋섋됋뼋​글섋긋촋긋ꌋ뼋锋촋锋쬋딋젋꼋뼋넋촋​ 
பயின்று வந்துள்ளது. இது மிகப் பிற்பட்டவழக்கென்பது செய்யுள் ਀딀뀋눋븋넋섋​蔀넋뼋ꠋ촋ꐋ븋뀋ꤋ젋딋뀋촋锋촋锋섋긋촋​褀鼋ꤋ촋ꨋ븋鼋븋긋촋⸋ 销꼋뼋눋젋
பாதி காளத்திபாதி அந்தாதியை மட்டும் எடுத்துக் கொண்டால், அதில், ਀ꠀ븋ꤋ촋⠋㤀㘀⤀Ⰰ ꠀ븋餋촋锋댋촋⠋㐀㐀⤀Ⰰ 褀ꤋ촋⠋㄀㐀Ⰰ㔀㤀⤀Ⰰ 褀ꤋ锋섋⠋㜀㜀⤀Ⰰ 蜀ꐋ촋ꐋꤋ젋⠋㄀㜀⤀Ⰰ 踀ꐋ촋ꐋꤋ젋꼋섋긋촋⠋㠀㘀⤀Ⰰ  
ஆனாலும் (30,55), காட்டுமின்கள், சூட்டுமின்கள் (36), கண்டிடுவான், உண்டிடுவான்(18), ਀글ꤋ촋ꤋ딋ꤋ윋⠋㐀㘀⤀Ⰰ 蜀뀋섋ꨋ촋ꨋꤋ촋​⠀㘀㔀⤀ 글섋ꐋ눋뼋꼋​ꨀ뼋넋촋锋븋눋​褀뀋섋딋餋촋锋댋숋긋촋Ⰻ  
அம்மான்(2), பேசு (27,9,79), அணுக்கர் (12), கிறி (12) முதலிய ਀ꨀ뼋넋촋锋븋눋騋촋​騀쨋넋촋锋댋섋긋촋Ⰻ 騀뀋ꌋ긋촋​⠀㐀⤀Ⰰ ꐀ윋딋븋ꐋ뼋ꐋ윋딋ꤋ촋​⠀㔀⤀Ⰰ 蠀騋ꤋ촋​⠀㤀Ⰰ㌀㠀Ⰰ㘀㈀⤀Ⰰ  
தீர்த்தன், பாசுபதம், பார்த்தன்(13), பாவித்தும்(14), தயா(14), நேசம்(17), ਀ꨀ븋ꐋ긋촋⠋㄀㠀⤀Ⰰ 騀윋긋ꐋ촋ꐋ븋눋촋​⠀㈀㔀⤀Ⰰ ꐀ쀋뀋촋ꐋ촋ꐋ긋촋⠋㈀㤀⤀Ⰰ 글숋뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋⠋㈀㤀⤀Ⰰ 销餋촋锋븋댋뀋촋⠋㌀　⤀Ⰰ ꨀ븋눋ꤋ촋​⠀㌀㌀⤀Ⰰ 
நாதன்(34), நாமம்(38), பரமன்(49,99), பசுபதி(50), காயம்(56), தியானிப்பார்(60), ਀ꨀꐋ촋ꐋ뀋촋⠋㜀㄀Ⰰ㠀㌀Ⰰ㠀㘀⤀Ⰰ 蘀ꐋ뀋뼋ꐋ촋ꐋ⠋㜀㈀⤀Ⰰ ꨀ븋딋긋촋⠋㜀㘀⤀Ⰰ ꨀ븋ꐋ븋댋긋촋⠋㠀㠀⤀Ⰰ 騀餋촋锋뀋ꤋ촋⠋㠀㤀⤀Ⰰ 
பாதாரவிந்தம்(99) முதலிய வடசொற்களும், விண்ணப்பம் (75,77), நக்கன் (88) ਀글섋ꐋ눋뼋꼋​ꨀ븋锋ꐋ騋촋騋쨋넋촋锋댋섋긋촋​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꤋ⸋ 蜀딋촋딋ꠋ촋ꐋ븋ꐋ뼋꼋뼋ꤋ锋ꐋ촋ꐋ윋​ 
கோச்செங்கட்சோழன் (32), மார்க்கண்டன் (33), உபமன்யு(81), சலந்தரன்(84)਀글섋ꐋ눋뼋꼋쬋뀋촋​딀뀋눋븋넋섋锋댋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 蜀딋젋꼋ꤋ젋ꐋ촋ꐋ섋긋촋​ 
சங்கநூல்களிற் காணப்படாதன; பிற்கால நூல்களிற் பெருவழக்கின. ਀销쬋ꨋꨋ촋ꨋ뼋뀋騋븋ꐋꐋ촋ꐋ뼋눋촋​销ꌋ촋ꌋꨋ촋ꨋ뀋촋Ⰻ 騀ꌋ촋鼋윋騋뀋촋Ⰻ 騀븋锋촋锋뼋꼋뀋촋Ⰻ 销쬋騋촋騋옋餋촋锋鼋촋騋쬋됋뀋촋
வரலாறுகளும் கூறப்படுகின்றன. இவையும் சங்ககாலத்து நூல்களில் ਀蔀넋뼋꼋ꨋ촋ꨋ鼋븋ꐋ​딀뀋눋븋넋섋锋댋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蔀ꤋ촋넋뼋꼋섋긋촋Ⰻ 글섋넋촋锋숋넋뼋꼋​蔀ꠋ촋ꐋ븋꼋뼋넋촋​騀뼋눋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋촋
பழைய கருத்துக்களைப் பொன்னேபோற் போற்றுகின்றன. ਀褀ꐋ븋뀋ꌋ긋븋锋Ⰻ 
<ul>਀         騀쨋눋촋눋섋긋촋​ꨀ쨋뀋섋댋섋긋윋​ꐀ숋ꐋ촋ꐋ뼋뀋뼋꼋섋​ꐀ옋꼋촋꼋섋긋븋㰋戀爀㸀 
          நல்லிடிஞ்சில் என்னுடைய தானாகச்-சொல்லரிய<br>਀          딀옋ꌋ촋ꨋ븋​딀뼋댋锋촋锋븋​딀뼋꼋ꤋ촋锋꼋뼋눋젋​글윋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ㰋戀爀㸀 
          பெண்பாகர்க் கேற்றினேன் பெற்று (1)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்பது,਀㰀甀氀㸀 
         உடம்பெனும் மனையகத்துள் உள்ளமே தகளியாக<br>਀          글鼋긋촋ꨋ鼋섋긋촋​褀ꌋ뀋촋ꠋ옋꼋촋​꼀鼋촋鼋뼋​꼀섋꼋뼋뀋옋ꤋ섋ꠋ촋​ꐀ뼋뀋뼋긋꼋锋촋锋뼋㰋戀爀㸀 
          இடம்படு ஞானத் தீயால் எரிகொள விருந்து நோக்கில்<br>਀          销鼋긋촋ꨋ긋뀋촋​销븋댋젋​ꐀ븋ꐋ젋​销됋눋鼋뼋​销븋ꌋ​눀븋긋윋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​蔀ꨋ촋ꨋ뀋촋딋븋锋촋锋젋​ꠀ뼋ꤋ젋ꨋ촋ꨋ숋鼋촋鼋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 
<ul>਀⸀⸀⸀       ⸀⸀⸀        ⸀⸀⸀        ⸀⸀⸀      ꠀ鸋촋騋섋㰋戀爀㸀 
         உண்டமையால் உண்டிவ் வுலகு    (8)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்பது,਀㰀甀氀㸀 
         கண்ணோட்ட மென்னுங் கழிபெருங் காரிகை<br>਀          褀ꌋ촋긋젋꼋븋​꤀섋ꌋ촋鼋뼋딋촋​딀섋눋锋섋​  ⠀销섋넋댋촋Ⰻ 㔀㜀㄀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​ꐀ뼋뀋섋锋촋锋섋넋댋젋​蔀鼋뼋꼋쨋넋촋넋뼋​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 
<ul>਀         销숋鼋뼋꼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​ꨀ뼋넋뀋촋騋옋꼋촋꼋섋餋촋​销섋넋촋넋餋촋锋댋촋㰋戀爀㸀 
          நாடித்தங் குற்றங்கள் நாடாதே  (91)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்பது,਀㰀甀氀㸀 
         பிறன்பழி கூறுவான் தன்பழி யுள்ளுந்<br>਀          ꐀ뼋넋ꤋ촋넋옋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋​⠀销섋넋댋촋Ⰻ ㄀㠀㘀⤀㰀戀爀㸀 
<br>਀         輀ꐋ뼋눋븋뀋촋​销섋넋촋넋긋촋ꨋ쬋넋촋​넀餋촋锋섋넋촋넋餋촋​销븋ꌋ촋锋뼋넋촋ꨋ뼋ꤋ촋㰋戀爀㸀 
          தீதுண்டோ மன்னு முயிர்க்கு (குறள், 190)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்பவற்றின் பொருளை யுட்கொண்டு வந்துள்ளது.਀㰀甀氀㸀 
         செய்ய சடைமுடியென் செல்வனையான் கண்டெனது<br>਀          销젋꼋넋딋섋긋촋​褀댋촋긋옋눋뼋딋섋긋촋​꼀븋ꤋ촋锋븋鼋촋鼋ꨋ촋ⴋꨀ젋꼋딋윋㰋戀爀㸀 
          காரேது பூஞ்சோலைக் காளத்தி யாள்வார்தம்<br>਀          ꨀ쬋뀋윋넋윋​蜀ꐋ촋ꐋ옋뀋섋딋윋​ꨀ쬋ꐋ섋​ ⠀㜀㠀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋Ⰻ 
<ul>਀            ꨀ쬋뀋锋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ븋꼋섋긋븋​ꨀ븋꼋븋​ꐀ섋ꨋ븋꼋긋븋㰋戀爀㸀 
            ஊரகத்து மெல்ல நடவாயோ-கூர்வேல்<br>਀            글ꐋ뼋딋옋餋촋​销ꤋ뼋꼋븋ꤋ젋​글븋넋ꤋ촋​넀ꤋ촋긋븋뀋촋ꨋ餋촋㰋戀爀㸀 
            கதவங் கொண் டியாமுந் தொழ<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்பது போன்ற முத்தொள்ளாயிரச் செய்யுட்களின்਀글섋넋젋꼋젋ꨋ촋​ꨀ뼋ꤋꨋ넋촋넋뼋​蔀긋젋ꠋ촋ꐋꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀騀옋꼋촋꼋섋댋촋​ꠀ鼋젋ꠋ쬋锋촋锋뼋ꤋ섋긋촋​蜀ꨋ촋ꨋ뼋뀋ꨋꠋ촋ꐋ餋촋锋댋뼋ꤋ촋​ꠀ鼋젋​ꨀ뼋넋촋ꨋ鼋촋鼋​销븋눋ꐋ촋ꐋ​ꐀ븋锋섋긋촋⸋ 
<ul>਀       销숋넋븋꼋촋ꠋ뼋ꤋ촋​ꨀ쨋ꤋ촋딋븋꼋븋넋촋​销쬋눋騋촋​騀뼋넋섋锋뼋댋뼋꼋윋㰋戀爀㸀 
        வேறாக வந்திருந்து மெல்லெனவே-நீல்தாவு<br>਀        글鸋촋騋鼋젋꼋섋긋촋​ꠀ쀋댋촋锋섋鼋섋긋뼋​딀븋댋뀋섋딋뼋锋촋​销븋댋ꐋ촋ꐋ뼋騋촋㰋戀爀㸀 
        செஞ்சடையெம் ஈசன் திறம்.<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற செய்யுள் மிக அழகாயுள்ளது. இதன்கண்ணுள்ள਀鈀딋촋딋쨋뀋섋​騀쨋눋촋눋섋긋촋​ ⠀销븋댋ꐋ촋ꐋ뼋Ⰻ蠀騋ꤋ촋​踀ꤋ촋ꨋꤋ​ꐀ딋뼋뀋⤋ 
சஙகச் செய்யுட்களிற் காணக் கூடியனவே. எனினும் இதன் நடைவேறு; ਀騀餋촋锋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋뼋ꤋ촋​ꠀ鼋젋딋윋넋섋⸋ ꐀ긋뼋됋촋​ꠀ鼋젋꼋젋锋촋​销숋뀋촋ꠋ촋ꐋ섋​蘀뀋븋꼋촋딋쬋뀋촋​ 
இது பிற்பட்ட நடையென எளிதிற் கூறிவிடுவர். 'வேறாக வந்திருந்து਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꠀ鼋젋꼋뼋ꤋ촋​딀윋넋촋넋섋긋젋꼋젋ꐋ촋​ꐀ옋넋촋넋옋ꤋꨋ촋​ꨀ섋눋ꨋ촋鼋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀글윋넋촋锋븋鼋촋鼋뼋꼋​销븋뀋ꌋ餋촋锋댋촋​㄀㄀ⴀ글촋​ꐀ뼋뀋섋긋섋넋젋꼋뼋눋섋댋촋댋
அந்தாதி முதலிய நூல்கள் சங்க காலத்திற்குப் பிற்பட்டன வென்பதையும், ਀蜀딋넋촋넋젋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋​ꠀ锋촋锋쀋뀋​ꐀ윋딋ꠋ븋꼋ꤋ븋뀋촋​騀餋촋锋ꨋ촋​ꨀ섋눋딋뀋븋锋뼋꼋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​ 
அல்லரென்பதையும் தெளிவிக்கப் போதியவை. கற்றறிவாளர் எளிதில் ਀鈀ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋쨋댋촋댋섋긋촋​蜀긋촋​글섋鼋뼋ꨋ뼋ꤋ젋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋​蜀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꨀ눋​销숋넋섋ꐋ눋촋
வேண்டற்பாலதன்று. இந் நக்கீரதேவநாயனார் இயற்றியருளிய திருவெழு ਀销숋넋촋넋뼋뀋섋锋촋锋젋​꼀븋ꨋ촋ꨋ뀋섋餋촋锋눋​딀뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​踀鼋섋ꐋ촋ꐋ븋댋ꨋ촋ꨋ鼋섋ꐋ눋뼋ꤋ촋​蜀딋뀋ꐋ섋​ 
காலம் 11-ம் நூற்றாண்டிற்குமுற்பட்டது. கண்ணப்பர் சரித்திரத்திற்குக்਀销쨋鼋섋锋촋锋섋긋촋​ꐀ눋젋긋젋꼋븋눋촋Ⰻ 蜀딋뀋젋​글븋ꌋ뼋锋촋锋딋븋騋锋​騀섋딋븋긋뼋锋댋촋​销븋눋긋븋锋뼋꼋​ 
9-ம் நூற்றாண்டினராகக் கொள்ளுதல் பொருந்தலாம். சுவாமிகளும் ਀✀销ꌋ촋ꌋꨋ촋ꨋ​꤀쨋ꨋ촋ꨋꐋ쬋뀋ꤋ촋ꨋ뼋ꤋ촋긋젋​销ꌋ촋鼋ꨋ뼋ꤋ촋✋ ⠀ꐀ뼋뀋섋딋븋騋锋⸋ ㈀㄀㠀⤀ 踀ꤋ촋넋섋​ 
கூறினர். <br>਀㰀戀爀㸀 
இலக்கண ஆசிரியராகிய ஒரு நக்கீரரும் நமக்குப் புலப்படுகிறார். "அடிநூல்" ਀踀ꤋ촋넋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋눋锋촋锋ꌋ긋쨋ꤋ촋넋섋​꼀븋ꨋ촋ꨋ뀋섋餋촋锋눋​딀뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋꼋뼋넋촋​销븋鼋촋鼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 
இதனை இயற்றியவர் நக்கீரர் என்வும் குறிக்கப்பட்டுள்ளது਀蜀ꐋ뼋ꤋ뼋ꤋ촋넋섋긋촋Ⰻ 
<ul>਀         退鸋촋騋쀋​뀀鼋섋锋촋锋눋섋​글ꌋ촋鼋뼋눋​글븋锋촋锋눋섋긋촋㰋戀爀㸀 
          வெண்பா யாப்பிற் குரிய வல்ல (யாப். வி. பக்.348)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற சூத்திரம் மட்டுமே இப்போது நமக்குக் கிடைப்பது.਀ꠀ숋넋촋ꨋ븋딋븋눋촋​蜀茋ꐋ섋​蜀꼋ꤋ촋넋ꐋ븋​ꐀ눋촋딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 蜀ꐋꤋ젋ꨋ촋
பின்பற்றிக் கலிவிருத்தத்தால் இயன்ற பிறிதொருநூலும்਀글섋넋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋​딀됋餋촋锋뼋꼋ꐋ븋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 꼀븋ꨋ촋ꨋ뀋섋餋촋锋눋​딀뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​ 
414-ம் பக்கத்தில் வரும்਀㰀甀氀㸀 
          சேரும் நேரடிப் பாவிலைஞ் சீரடி<br>਀          꼀윋뀋섋긋촋​딀옋댋촋댋젋꼋눋촋​눀븋딋됋뼋​꼀옋ꤋ촋ꨋꐋ섋㰋戀爀㸀 
          சோர்வி லாததொல் காப்பியத் துள்ளுநக் <br>਀          销쀋뀋​꤀븋뀋鼋뼋​ꠀ숋눋섋댋촋댋섋餋촋​销윋鼋촋ꨋ딋윋⸋㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋섋​딀뀋섋鸋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋븋눋촋​蜀ꐋ섋​ꐀ옋뀋뼋꼋딋뀋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋✋嬀㄀崀⸀  
இவ்விருத்தியுரையில் 'நாலடி நாற்பது' (பக். 32,121) என வொருநூல் ਀销섋넋뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 꼀븋ꨋ촋ꨋ뀋섋餋촋锋눋锋촋锋븋뀋뼋锋젋꼋뼋눋촋​蜀ꠋ촋ꠋ숋눋촋​蔀딋뼋ꠋ꼋뀋ꐋ섋​ 
யாப்பதிகாரத்துக்கு அங்கமாக அமைந்தது எனக் கூறப்படுகிறது. இது ਀딀옋ꌋ촋ꨋ븋딋뼋ꤋ븋눋촋​蜀꼋ꤋ촋넋​ꠀ숋눋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​딀뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋꼋섋뀋젋​글윋넋촋锋쬋댋촋锋댋븋눋촋​딀뼋댋餋촋锋섋긋촋⸋  
இதனை நக்கீரர் இயற்றியதாகக்கொண்டு நற்றிணைப் பதிப்பாசிரியர் ਀蔀ꐋꤋ촋​글섋ꤋ촋ꤋ섋뀋젋꼋뼋넋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋ 鼀븋锋촋鼋뀋촋​騀븋긋뼋ꠋ븋ꐋ젋꼋뀋딋뀋촋锋댋섋긋촋
தமது பத்துப்பாட்டுப்பதிப்பிற் பாடினோர்வரலாறு கூறுமிடத்தில் 'நக்கீரர் ਀ꠀ븋눋鼋뼋ꠋ븋넋촋ꨋꐋ섋✋ 踀ꤋ딋윋​踀됋섋ꐋ뼋꼋섋댋촋댋븋뀋촋锋댋촋⸋ 蜀餋촋餋ꤋ긋촋​销숋넋섋딋ꐋ넋촋锋섋​蘀ꐋ븋뀋긋촋​ 
காணக்கூடவில்லை.਀㰀戀爀㸀 
----<br>਀嬀㄀崀 ✀蔀鼋뼋ꠋ숋눋촋✋ ꠀꐋ촋ꐋꐋ촋ꐋꤋ븋뀋촋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋ꐋ븋锋​꼀븋ꨋ촋ꨋ뀋섋餋촋锋눋锋촋锋븋뀋뼋锋젋꼋섋뀋젋ꨋ촋
பதிப்பு ('அருகிக்கலி'-42) தெரிவிக்கின்றது. அடிநூலைப் பின்பற்றி யெழுந்த਀销눋뼋딋뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ​ꠀ섋눋뼋눋촋​✀ꠀ锋촋ⴋ销쀋뀋ꤋ븋뀋鼋뼋​ꠀ숋눋섋댋촋댋섋餋촋锋윋鼋촋ꨋ딋윋✋ 踀ꤋ锋촋锋븋ꌋ섋ꐋ눋븋눋촋Ⰻ 
'நத்தத்தனார்' என்பது பிழை யாதல்வேண்டும்.<br>਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀넋젋꼋ꤋ븋뀋촋​销댋딋뼋꼋눋섋锋촋锋섋​褀뀋젋锋ꌋ촋鼋딋뀋섋긋촋​蜀딋뀋촋​ꐀ븋긋쬋​踀ꤋ​退꼋섋넋넋촋锋섋​ 
இடமுண்டு. இவராகவே யிருப்பின் இவரது காலம் பாண்டிக்கோவையின் ਀ꨀ븋鼋촋鼋섋鼋젋ꐋ촋​ꐀ눋젋딋뀋븋锋뼋꼋​ꠀ옋鼋섋긋븋넋뀋촋锋븋눋긋븋锋섋긋촋㬋 蔀茋ꐋ븋딋ꐋ섋​㜀ⴀ글촋​ 
நூற்றாண்டின் இடைப்பகுதியாகும். வேறொரு விஷயமும் இங்கே கூறுதற்குரியது. ਀꼀븋ꨋ촋ꨋ뀋섋餋촋锋눋딋뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​⠀ꨀ锋촋⸋㈀㄀㜀⤀ ✀ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​ꠀ븋눋鼋뼋​ꠀ븋ꤋ숋넋촋넋섋​딀ꌋ촋ꌋꐋ촋ꐋ븋눋촋​ 
வருவனவுமெல்லாம் தூங்கிசைச் செப்பலோசை..........முத்தொள்ளாயிரத்து ਀딀ꌋ촋ꌋꐋ촋ꐋ븋눋촋딋뀋섋딋ꤋ딋섋긋옋눋촋눋븋긋촋​鈀됋섋锋뼋騋젋騋촋​騀옋ꨋ촋ꨋ눋쬋騋젋✋踀ꤋ촋넋섋​ 
காணப்படுகிறது [2.]  <br>਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
[2.] திருநெல்வேலி, ஸ்ரீ நெல்லையப்பக் கவிராயரவர்களது வீட்டிலிருந்து਀销뼋鼋젋ꐋ촋ꐋ​꼀븋ꨋ촋ꨋ뀋섋餋촋锋눋ꨋ뼋뀋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​⠀ꨀ锋촋⸋㄀㄀㌀⤀ ✀ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋딋뼋눋촋눋젋⸋㰀戀爀㸀 
----<br>਀㰀戀爀㸀 
இங்கே நாலடி நானூறு, முத்தொள்ளாயிரம் என்பன நூற்பெயர்களாம்.਀✀ꠀ븋눋鼋뼋꼋븋뀋촋✋ 踀ꤋ​蜀锋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋​딀됋餋촋锋섋긋촋​销쀋됋촋锋촋锋ꌋ锋촋锋섋​ꠀ숋눋윋​ꠀ븋눋鼋뼋ꠋ븋ꤋ숋넋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋⸋  
மயிலைநாதர்'அளவினாற்பெயர் பெற்றன பன்னிருபடலம், நாலடிநானூறு ਀글섋ꐋ눋븋꼋뼋ꤋ✋ 踀ꤋ촋ꨋ뀋촋​⠀騀숋⸋㐀㠀Ⰰ褀뀋젋⤋⸀ 销븋뀋뼋锋젋꼋섋뀋젋锋븋뀋뀋촋​✀ꐀ뼋뀋섋딋댋촋댋섋딋ꨋ촋​ꨀ꼋ꤋ촋Ⰻ  
நாலடிநானூறு முதலாகிய கீழ்கணக்குள்ளும்' என்பர் (40.உரை). நாக்கீரர் ਀ꠀ븋눋鼋뼋ꠋ븋ꤋ숋넋섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​蜀넋젋꼋ꤋ븋뀋촋​销댋딋뼋꼋눋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꨀ쬋눋Ⰻ ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋​ 
நாலடி நானூறு எனப் பொருள் படுதல்வேண்டும் [3]. இஃது உண்மையாயின், ਀蜀ꠋ촋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​ꨀ옋뀋섋긋섋ꐋ촋ꐋ뀋젋꼋뀋촋​销븋눋ꐋ촋ꐋ딋뀋븋딋뀋촋⸋ 輀ꤋ옋ꤋ뼋ꤋ촋
பெருமுத்தரையரை இரண்டிடங்களில் (200,296) நாலடி குறிப்பிடுகின்றது. ਀蜀ꨋ촋ꨋ옋뀋섋긋섋ꐋ촋ꐋ뀋젋꼋뀋ꐋ섋​销븋눋긋촋​㜀ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋ꤋ촋​蜀鼋젋ꨋ촋ꨋ锋섋ꐋ뼋꼋븋锋섋긋촋⸋ 蜀딋뀋촋​ 
செந்தலைச் சாசனத்தால் அறியப்படும் பெரும்பிடுகு முத்தரையராவர்਀⠀ꨀ섋ꐋ섋锋촋锋쬋鼋촋鼋젋​글븋ꤋ촋꼋섋딋눋촋Ⰻ 딀븋눋촋꼋숋긋촋​䤀䤀Ⰰꨀ锋섋ꐋ뼋​䤀Ⰰ ꨀ锋촋锋긋촋​㔀㘀㌀ⴀ㜀⤀Ⰰ 글섋넋촋锋섋넋뼋ꐋ촋ꐋ​ 
காலத்தோடு இதுவும் ஒத்துவருதலால், களவியலுரைகண்ட நக்கீரரே ਀蜀ꠋ촋ꠋ븋눋鼋뼋​ꠀ븋ꤋ숋넋촋넋젋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋딋뀋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​蔀긋젋ꐋ뼋꼋섋넋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋  
நாலடி சமணநூலாதலின், இவர் சமணராதல் வேண்டும். <br>਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
[3]. இதனை ஒப்புக்கொள்வதிற் பல தடைகள் உள்ளன. ஆனால்਀ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​ꠀ븋눋鼋뼋​ꠀ븋ꠋ숋넋섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ넋촋锋섋​딀윋넋섋​ꨀ쨋뀋섋댋촋​销숋넋섋ꐋ눋촋​輀눋븋ꐋ섋⸋  
யாப்பருங்கல வுரைக்குத் திருந்திய பதிப்பு வெளிவரின் இதனைத் தெள்ளிதின் ਀蔀넋뼋꼋锋촋锋숋鼋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
----<br>਀ 
முருகாற்றுப்படையியற்றிய நக்கீரர் மிக முற்பட்டவராக இருக்கவேண்டும் ਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​蘀넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋꼋뼋ꤋ촋​ꠀ鼋젋꼋젋ꠋ쬋锋촋锋뼋꼋​蔀댋딋뼋눋윋​踀댋뼋ꐋ뼋눋촋​言锋뼋锋촋锋ꐋ촋ꐋ锋섋긋촋⸋ 
இதன் நடை சங்கச்செய்யுட்களின் நடையோடு ஒத்துள்ளது. எனினும், சில ਀딀됋锋촋锋븋넋섋锋댋촋​글꼋锋촋锋ꐋ촋ꐋ젋​褀ꌋ촋鼋섋ꨋꌋ촋ꌋ섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 
<ul>਀         ꐀ븋딋뼋눋촋​销쨋댋촋锋젋ꐋ촋​ꐀꠋ촋ꐋ쨋됋뼋ꤋ촋​글섋鼋뼋긋븋뀋촋㰋戀爀㸀 
          மனனேர் பெழுதரு வாணிற முகனே (89-90)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற இடத்தில் முடிமார் என்பதனை ஆறனுருபு தொக்க பெயராகக் கொண்டு, ਀✀글섋鼋뼋ꨋ촋ꨋ딋뀋섋鼋젋꼋​글ꤋꐋ촋ꐋ뼋눋윋✋ 踀ꤋꨋ촋​ꨀ됋젋꼋​褀뀋젋꼋뼋ꤋ촋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋섋긋촋Ⰻ  
நச்சினார்க்கினியரும் பொருளெழுதினர்.வேறு பொருள் கொள்ளுதலும்਀蔀긋젋꼋븋ꐋ섋⸋ 踀ꤋ딋윋Ⰻ 蘀넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋꼋뼋ꤋ촋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋锋촋锋섋긋촋
இதுவே கருத்தாதல் வேண்டும். இப்பிரயோகம் இலக்கணத்தோடு ਀ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋딋ꐋꤋ촋넋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋⸋ 
<ul>਀  글븋뀋젋锋촋​销뼋댋딋뼋꼋섋긋촋​ꨀ눋촋눋쬋뀋촋​ꨀ鼋뀋촋锋촋锋젋㰋戀爀㸀 
  காலக் கிளவியொடு முடியு மென்ப (தொல்-வினை.10)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற தொலாப்பியச்சூத்திரமும் அதன் உரைகளும்਀ꠀ쬋锋촋锋뼋꼋넋뼋꼋눋븋긋촋⸋ 蔀ꤋ촋넋뼋꼋섋긋촋Ⰻ  蜀눋锋촋锋ꌋꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋ꨋ촋
பொருந்தாமையோடு, சங்க இலக்கியவழக்கிற்கும் [4] முற்றும் மாறாகவுள்ளது. ਀글섋뀋섋锋븋넋촋넋섋ꨋ촋​ꨀ鼋젋꼋뼋눋윋꼋윋​ꨀ뼋넋뼋ꐋ쬋뀋뼋鼋ꐋ촋ꐋ섋​⠀딀뀋뼋ⴋ㄀㜀㌀⤀ ✀ꨀ옋넋섋긋섋넋젋锋쨋ꌋ촋긋븋뀋촋⸋⸀⸀⸀⸀⸀⸀⸀ 
வந்துடன்காண' என வழக்கொடு பொருந்திய பிரயோகமும் காணப்படுகின்றது.<br>਀ⴀⴀⴀⴀ 㰀戀爀㸀 
[4]. செப்பங்கொண்மார் (குறுந்.16). செய்வினைமுடிமார் (குறுந்.309).਀ꨀ윋ꌋ촋긋븋뀋촋​⠀蔀锋긋촋⸋㌀㔀⤀ 销쨋ꌋ촋긋븋뀋촋​⠀蔀锋긋촋⸋㘀㜀⤀ 褀꼋긋촋긋븋뀋촋⠋蔀锋긋촋⸋㈀　㜀⤀⸀ 
சாஅய்மார் (கலி.80) எள்ளுமார் (கலி.81) கொண்மார் (புறம்.15)਀蔀넋섋긋븋뀋촋​⠀ꨀ섋넋긋촋⸋㤀㌀⤀ 褀ꌋ촋긋븋뀋촋​⠀ꨀ섋넋긋촋⸋㄀㘀㌀⤀ 蜀넋섋긋븋뀋촋​⠀ꨀ섋넋긋촋⸋㈀㌀㈀⤀Ⰰ  
இடுமார் (புறம்.325) முதலிய பிரயோகங்கள் யான் கூறியதனைத் தெளிவிக்கும். ਀글꼋뼋눋젋ꠋ븋ꐋ뀋촋​ꐀ긋ꐋ섋​ꠀꤋ촋ꤋ숋눋섋뀋젋꼋뼋눋촋​⠀㌀㈀㘀⤀✀ ꨀ븋鼋ꤋ긋븋뀋옋긋뀋윋​⠀ꨀ섋넋긋촋​㌀㜀㔀⤀Ⰰ  
எனப்பெயரொடு முடிதலும் கொள்க' என்றனர். இது சிந்தித்தற்குரியது.<br>਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꠋ촋ꠋ숋눋촋​딀윋넋쬋뀋뼋鼋촋ꐋ촋ꐋ섋⠋딀뀋뼋ⴋ㄀㘀㠀⤀ ✀鈀ꤋ촋ꨋꐋ뼋넋촋넋뼋뀋鼋촋鼋뼋꼋섋꼋뀋촋ꠋ뼋눋젋​ꨀ옋넋쀋蜋꼋뀋촋✋  
என வருகின்றது. இங்கே 'பெறீஇயர்' என்ற சொல் கவனித்தற்குரியது. ਀蜀딋촋딋븋꼋촋ꨋ븋鼋촋鼋섋騋촋​騀쨋넋촋锋댋촋​踀騋촋騋긋븋锋騋촋​騀뼋눋​蜀鼋餋촋锋댋뼋눋섋긋촋​嬀㔀崀 ⠀ꐀ쨋눋촋⸋딀뼋ꤋ젋⸋㈀㤀⤀  
வியங் கோளாகப் பல இடங்களிலும் [6] (நன்னூல்,337) வருகின்றன. ਀딀윋넋섋​ꨀ쨋뀋섋댋촋锋댋뼋눋촋​蜀딋젋​딀ꠋ촋ꐋꤋ딋븋锋ꐋ촋​ꐀ옋뀋뼋꼋딋뼋눋촋눋젋⸋ 蜀딋촋딋됋锋뼋넋촋锋섋​ 
மாறாகப் 'பெற்றவர்' என்னும் பொருளில் முறுகாற்றுப்படையில்਀딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 딀윋넋섋​ꨀ쨋뀋섋댋촋​销숋넋섋ꐋ눋촋​輀눋븋ꐋ븋锋눋뼋ꤋ촋Ⰻ 
இதுவும் ஆசிரியர் கருதிற்றே யாதல்வேண்டும்.<br>਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
[5]. உணீ இயர் (அகம்.106).உடீஇயா (அகம்.50)਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
[6]. நிலீஇயரோ (புறம்.2), செலீஇயா, நிலைஇயா (புறம்.24); பணியியர், ਀騀옋눋뼋꼋븋㬋 蜀눋뼋꼋뀋촋⠋ꨀ섋넋긋촋⸋㘀⤀Ⰰ ꨀ옋넋쀋蜋꼋뀋촋​⠀销섋넋섋ꠋ촋⸋㜀㔀⤀ ꨀ옋넋쀋蜋꼋뀋쬋​⠀销섋넋섋ꠋ촋⸋㠀㌀Ⰰ㈀㈀㜀⤀㬀  
இறீஇயர் (அகம்.49); படீஇயர் (அகம்145); தவர்அலியரோ.அறாஅலியரோ਀⠀蔀锋긋촋⸋㌀㌀㠀⤀ ꨀꌋ쀋蜋꼋뀋촋​⠀ꠀ넋촋⸋㄀　⤀⸀ 
----<br>਀㰀戀爀㸀 
இவ்வாறே மற்றோரிடத்துப் 'பெறலரும் பரிசில் நல்குமதி' (295) எனக் ਀销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ ✀글ꐋ뼋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​글섋ꤋ촋ꤋ뼋눋젋锋촋锋섋뀋뼋꼋​蔀騋젋騋촋騋쨋눋촋눋븋锋섋긋촋⸋  
இது,਀㰀甀氀㸀 
  யாயிக மோமதி இருஞ்சின் னென்னும்<br>਀  蘀딋꼋뼋​꤀븋넋섋​글섋ꤋ촋ꤋ뼋눋젋​꼀騋젋騋촋騋쨋눋촋​⠀騀쨋눋촋⸋ 蜀鼋젋⸋ ㈀㘀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꐀ쨋눋촋锋븋ꨋ촋ꨋ뼋꼋騋촋​騀숋ꐋ촋ꐋ뼋뀋ꐋ촋ꐋ븋눋촋​ꠀꤋ촋锋섋ꌋ뀋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋⸋ 
'விடுமதி' (புறம் 382) 'நீத்த லோம்புமதி' (நற்றிணை, 10)਀글섋ꐋ눋뼋꼋​딀됋锋촋锋섋锋촋锋댋젋꼋섋긋촋​销븋ꌋ촋锋⸋ ꐀꤋ촋긋젋Ⰻ ꨀ鼋뀋촋锋촋锋젋锋댋뼋눋촋​蜀锋섋긋촋Ⰻ 騀뼋ꤋ촋​ 
என்ற இரண்டு சொற்களும் வருமேயன்றி 'மதி' வருதல் இல்லை. இது,<br>਀㰀戀爀㸀 
அவற்றுள்,਀㰀甀氀㸀 
  இகுமுஞ் சின்னும் ஏனை யிடத்தொடும்<br>਀  ꐀ锋섋ꠋ뼋눋젋​꼀섋鼋젋꼋​踀ꤋ촋긋ꤋ븋뀋촋​ꨀ섋눋딋뀋촋​⠀蜀鼋젋⸋ ㈀㜀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋ꤋ섋鸋촋​騀숋ꐋ촋ꐋ뼋뀋ꐋ촋ꐋ븋눋촋​蔀넋뼋꼋눋븋锋섋긋촋⸋ ꠀ騋촋騋뼋ꤋ븋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ뼋뀋촋
'மதி' படர்க்கையிடத்தும் வரும் என்பதனைத் 'தகுநிலையுடைய (இடை.27) ਀踀ꤋ촋ꨋꐋꤋ븋ꤋ븋ꐋ눋촋Ⰻ ✀蔀딋촋딋騋촋​騀쨋눋촋눋뼋넋촋​销딋젋꼋딋젋✋ ⠀蜀鼋젋⸋㐀㠀⤀ 踀ꤋ촋넋​ 
சூத்திரத்தானாதல் அமைத்துக்கொள்க என்று கூறினர். இது தம் ਀销쨋댋촋锋젋锋촋锋섋ꐋ촋ꐋ븋긋윋​꼀븋ꐋ븋뀋긋촋​蘀딋ꐋꤋ촋넋뼋ꨋ촋​ꨀ뼋넋뼋ꐋ뼋눋촋눋젋⸋ ✀ꠀ눋촋锋섋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋꤋ젋​ 
முற்றாக்கிநிறுத்து 'மதிபலவுடன்' என்றியைப்பது இலக்கண இலக்கிய ਀딀됋锋촋锋섋锋댋젋ꨋ촋​ꨀ섋넋锋촋锋ꌋ뼋ꐋ촋ꐋ눋촋​销숋鼋븋ꐋ옋ꤋ촋ꤋ섋餋촋​销뀋섋ꐋ촋ꐋ븋눋촋​딀눋뼋ꠋ촋ꐋ섋​ꨀ쨋뀋섋댋촋​ 
கூறுதலேயாகும்; அது கொள்ளத் தக்கதன்று. ஆசிரியரது பெருந்தகுதியை நோக்கி ਀蜀ꨋ촋ꨋ뼋뀋꼋쬋锋餋촋锋댋젋​✀蘀뀋촋뜋긋촋✋ 踀ꤋ锋촋​销쨋댋촋댋섋ꐋ눋윋​ꐀ锋촋锋ꐋ븋锋섋긋촋⸋ 蔀딋뀋촋​ 
கருதியதும் படர்க்கைப் பொருளே யாம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
சங்க நூல் வழக்கோடு இங்ஙனம் மாறுபடுதலேயன்றி,਀ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋​글넋촋넋젋騋촋​騀餋촋锋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​딀됋锋촋锋쨋鼋섋긋촋
மேற்காட்டிய பிரயோகங்கள் முரணுகின்றன [7]. இவற்றை਀ꠀ쬋锋촋锋섋긋촋ꨋ쬋ꐋ섋​蜀딋촋딋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋꼋젋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋딋뀋촋
தொகை நூல்களிற் காணப்படுபவரும், நெடுநல்வாடையின் ஆசிரியருமாகிய ਀ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋뼋ꤋ촋​딀윋넋븋딋뀋옋ꤋꐋ촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
----<br>਀嬀㜀崀   ✀鈀됋섋锋섋긋ꐋ뼋✋ 踀ꤋꨋ촋​ꨀ섋넋ꐋ촋ꐋ뼋눋섋긋촋​⠀㔀㘀⤀ ✀錀긋촋ꨋ섋긋ꐋ뼋✋ 踀ꤋ​ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋꼋뼋눋섋긋촋​⠀㌀㔀㠀⤀  
வருகின்றன. 'நிலைஇயா' எனப் புறத்திலும்(56), 'தேயர்' என நற்றிணையிலும்(197) ਀销븋ꌋ촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋✀ꐀ뀋섋긋븋뀋촋✋⠀㄀㐀㄀⤀✀Ⰰ ✀蔀꼋뀋촋긋븋뀋촋✋ ⠀㈀　㔀⤀Ⰰ ✀ꠀ뼋넋섋긋븋뀋촋✋⠀㠀㠀㤀⤀ 踀ꤋ​蔀锋ꐋ촋ꐋ뼋눋섋긋촋Ⰻ  
'அயர்மார்' என நற்றிணையிலும்(258), 'பெய்ம்மார்'(54), 'புணர்மார்'(67) ਀✀蔀꼋뀋촋긋븋뀋촋✋踀ꤋ​ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋딋븋鼋젋꼋뼋눋섋긋섋댋촋댋ꤋ⸋ 蠀ꌋ촋鼋옋눋촋눋븋긋촋​蜀騋촋騋쨋넋촋锋댋촋​ 
மேலை முருகாற்றுப்படை வழக்கொடு மாறுபடுகின்றன. <br>਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
<br>਀   蜀ꐋ넋촋锋윋넋촋ꨋⰋ 蜀뀋섋딋뀋ꐋ섋​褀눋锋긋섋긋촋​딀옋딋촋딋윋넋븋锋
உள்ளன. தொகை நூற்கவிஞருள் ஒருவராகிய நக்கீரர்਀騀餋촋锋ꨋ촋ꨋ섋눋딋뀋촋锋댋촋​ꨀ뼋넋뀋쬋鼋쨋ꨋ촋ꨋⰋ 蔀뀋騋뀋촋锋댋촋Ⰻ 销섋넋섋​ꠀ뼋눋긋ꤋ촋ꤋ뀋촋​글섋ꐋ눋뼋꼋쬋뀋ꐋ섋​ 
ஆதரவில் வாழ்ந்துவந்தவர்.பாண்டியர்களுள் தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற਀ꠀ옋鼋섋鸋촋騋옋됋뼋꼋ꤋ촋​蜀딋뀋ꐋ섋​销븋눋ꐋ촋ꐋ뀋騋ꤋ촋⸋ 蜀딋ꤋ촋​蘀눋餋촋锋븋ꤋꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀옋뀋섋딋뼋눋촋Ⰻ 
<ul>਀         騀윋뀋눋촋​騀옋긋촋ꨋ뼋꼋ꤋ촋​騀뼋ꤋ餋촋锋옋됋섋​ꐀ뼋ꐋ뼋꼋ꤋ촋㰋戀爀㸀 
          போர்வல் யானைப் போலம்பூண் எழினி<br>਀          ꠀ븋뀋넋뼋​ꠀ넋딋뼋ꤋ촋​踀넋섋긋젋​꼀숋뀋ꤋ촋㰋戀爀㸀 
          தேங்கம ழகலத்துப் புலர்ந்த சாந்தின்<br>਀          蜀뀋섋餋촋锋쬋​딀윋ꌋ촋긋븋ꤋ촋​蜀꼋눋촋ꐋ윋뀋촋ꨋ촋​ꨀ쨋뀋섋ꠋꤋ옋ꤋ촋넋섋㰋戀爀㸀 
          எழுவர் நல்வல மடங்க வொருபகல்<br>਀          글섋뀋騋쨋鼋섋​딀옋ꌋ촋锋섋鼋젋​꼀锋ꨋ촋ꨋ鼋섋ꐋ촋​ꐀ섋뀋젋騋윋눋锋촋㰋戀爀㸀 
          கொன்று களம் வேட்டனன்    (அகம். 30)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற செய்தியை நக்கீரர் அறிவுறுத்துப் புகழுகிறார்.਀ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋딋븋鼋젋​踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​蔀됋锋뼋꼋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​蜀딋촋딋븋눋餋촋锋븋ꤋꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀옋뀋섋딋젋꼋윋​ 
குறித்ததென நச்சினார்க்கினியர் கூறினர். இவன் 'முதுநீர் முன்றுறை முசிறியை' ਀글섋넋촋넋섋锋젋꼋뼋鼋촋鼋​騀옋꼋촋ꐋ뼋꼋쨋ꤋ촋넋섋긋촋​蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋섋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋븋눋촋⠋㔀㜀⤀ 딀뼋댋餋촋锋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 㰀戀爀㸀 
਀㰀戀爀㸀 
இப்பேரரசன் பசும்பூட் பாண்டியன் (அகம்.253), பசும்பூட்செழியன் எனவும் ਀딀됋餋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋븋ꤋ촋⸋ 蜀ꐋ섋​鈀뀋섋​ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋섋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋븋눋촋​⠀㜀㘀⤀ ꨀ섋눋ꤋ븋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 
கடற்கரையில் இவனுகுரிய மருங்கூர்ப் பட்டினத்தின் அழகையும், ਀蘀딋ꌋꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​騀뼋넋ꨋ촋ꨋ젋꼋섋긋촋​ꨀ븋뀋븋鼋촋鼋뼋锋촋​销숋넋섋锋뼋넋븋뀋촋​⠀蔀锋긋촋⸋㈀㈀㜀Ⰰ ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋Ⰻ㈀㔀㠀Ⰰ㌀㔀㠀⤀㬀  
இப்பட்டினம் தழும்பன் என்பவனது ஊணூருக்கு 'உம்பர்' உள்ளது਀⠀蔀锋긋촋⸋㈀㈀㜀⤀ 销쨋餋촋锋뀋촋锋댋촋​蜀딋ꤋ븋눋촋​ꐀ섋뀋ꐋ촋ꐋ뼋꼋鼋뼋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ鼋촋鼋븋뀋촋锋댋촋㬋  
அவ்வெற்றியால் பல நாடுகள் இவன் வசமாயின(அகம்.253). ਀ꨀ옋뀋섋餋촋锋섋댋긋촋​鈀ꤋ촋넋젋​蔀긋젋ꐋ촋ꐋ섋ꐋ촋​ꐀꤋꐋ섋​ꠀ븋鼋촋鼋섋锋촋​销됋ꤋ뼋锋댋촋​ꨀ꼋뼋뀋촋​ 
செழிக்கச் செய்தனன்; இக்குளம் வாணன் என்பவனது சிறுகுடி ਀踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​言뀋촋锋촋锋뀋섋锋뼋눋촋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋​⠀ꠀ넋촋⸋㌀㐀　⤀⸀ 글쬋锋숋뀋촋긋ꤋ촋ꤋꤋ섋긋촋​ 
(மதுரைக்காஞ்சி.508) நெடுஞ்செழியனது வாய்மொழி கேட்பவனுமாகிய ਀⠀글ꐋ섋뀋젋锋촋⸋ 㜀㜀㈀⤀ ꨀ됋젋꼋ꤋ촋긋븋넋ꤋ촋​销숋鼋넋촋ꨋ쬋뀋뼋눋윋​销뼋댋촋댋뼋딋댋딋ꤋ젋​ 
வென்று கோதைமார்பன் என்னும் சேரன் மகிழும்படி வளவனது நாடுகள் ਀ꨀ눋딋넋촋넋젋锋촋​销딋뀋촋ꠋ촋ꐋ섋​ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋꼋​ꠀ븋鼋촋鼋젋ꨋ촋​ꨀ옋뀋섋锋騋촋​騀옋꼋촋ꐋꤋꤋ촋​⠀蔀锋긋촋⸋ 
346). கூடல் நகரின் நாளங்காடியிலே பலவகை நறும் பண்டங்களும் ਀딀젋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋꤋ븋눋윋​蜀ꤋ뼋꼋​ꠀ넋섋긋ꌋ긋촋​销긋됋촋ꠋ촋ꐋ섋​销쨋ꌋ촋鼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋​ 
(அகம்.93). இலவந்திகைப் பள்ளித்துஞ்சிய நன்மாறனும் நக்கீரர் காலத்தவனே. ਀蜀딋ꤋ촋​ꠀ옋鼋섋鸋촋騋옋됋뼋꼋ꤋ섋锋촋锋섋​踀긋촋긋섋넋젋꼋뼋ꤋꤋ촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​딀뼋댋餋촋锋딋뼋눋촋눋젋㬋  
ஒருகால் மகனாயிருப்பினும் இருக்கலாம். இந் நன்மாறனை நக்கீரர் ਀⠀ꨀ섋넋긋촋⸋ 㔀㘀⤀ ꨀ숋딋젋​ꠀ뼋눋젋ꐋ촋ꐋ섋넋젋꼋뼋눋촋Ⰻ 
<ul>਀  销숋넋촋넋쨋ꐋ촋​ꐀ쀋꼋윋​글븋넋촋넋뀋섋鸋촋​騀쀋넋촋넋긋촋㰋戀爀㸀 
  வலியொத் தீயே வாலி யோனைப்<br>਀  ꨀ섋锋됋쨋ꐋ촋​ꐀ쀋꼋윋​蜀锋됋섋ꠋ​뀀鼋섋ꠋꤋ젋㰋戀爀㸀 
  முருகொத் தீயே முன்னியது முடித்தலின்<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
எனத் தெய்வங்களோடு ஒப்பிட்டு,਀㰀甀氀㸀 
   யவனர், நன்கலத் தந்த தண்கமழ் தேறல்<br>਀   ꨀ쨋ꤋ촋騋옋꼋촋​ꨀ섋ꤋ젋锋눋ꐋ촋​ꐀ윋ꠋ촋ꐋ뼋​ꠀ븋댋섋긋촋㰋戀爀㸀 
   ஒண்டொடி மகளிர் மடுப்ப மகிழ்சிறந்து<br>਀   蘀餋촋锋뼋댋뼋​ꐀ쨋됋섋锋섋긋ꐋ뼋​錀餋촋锋섋딋븋ꤋ촋​글븋넋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ​딀븋됋촋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀騀쬋ꌋ븋鼋촋鼋뼋눋촋​褀넋ꠋ촋ꐋꨋ촋​ꨀ뼋뀋ꐋ윋騋긋촋​ꐀ뼋ꐋ촋ꐋꤋ섋锋촋锋섋
உரியதா யிருந்தது (புறம்.395). இவ்வுறந்தை நிதியாற்பெயர் சிறந்திருந்தது ਀⠀蔀锋긋촋⸋㌀㤀㘀⤀⸀ 蔀餋촋锋윋​蔀넋餋촋锋옋됋섋​ꠀ눋촋눋딋젋​꼀쨋ꤋ촋넋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋​⠀蔀锋긋촋⸋㤀㌀⤀⸀  
இந் நகரின் கீழ்பாலுள்ள பிடவூரில் பெருஞ்சாத்தன் என்னும் வள்ளல்਀딀븋됋촋ꠋ촋ꐋ섋​딀ꠋ촋ꐋꤋꤋ촋​⠀ꨀ섋넋긋촋⸋㌀㤀㔀⤀⸀ 销븋딋뼋뀋뼋ꨋ촋ꨋ숋긋촋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ꨀ쨋눋긋촋ꨋ숋鼋촋锋뼋댋촋댋뼋​ 
அரசு புரிந்து வந்தனன். இவன் கோசரதுபடையை அழித்து அவர்கள் ਀ꠀ븋鼋촋鼋젋锋촋​销젋ꨋ촋ꨋ넋촋넋뼋ꤋꤋ촋​⠀蔀锋긋촋⸋㈀　㔀⤀ ꨀ됋젋꼋ꤋ촋긋븋넋ꤋ븋눋촋​蜀锋촋锋뼋댋촋댋뼋
தோல்வியுற்றான் (அகம்346). இடையாறு என்னும் நகர் முற்காலத்தில் ਀销뀋뼋锋븋눋촋​딀댋딋ꤋ섋锋섋​褀뀋뼋긋젋꼋븋꼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​销븋눋ꐋ촋ꐋ섋긋촋​騀뼋넋ꨋ촋ꨋ섋넋촋넋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋​ 
(அகம்.141). காவிரி பாயும் கூற்றமொன்றில் எவ்வி அரசு புரிந்துவந்தான்਀⠀蔀锋긋촋⸋㄀㈀㘀⤀⸀ 蜀딋ꤋ촋​騀쨋눋촋눋젋锋촋​销윋댋븋ꐋ섋​ꐀ뼋ꐋ뼋꼋ꤋ섋锋촋锋섋뀋뼋꼋
காவன் மரமாகிய புன்னையை விரும்பி அவனோடு அன்னி਀꼀옋ꤋ촋ꨋ딋ꤋ촋​ꨀ쨋뀋섋ꐋ됋뼋ꠋ촋ꐋ븋ꤋ촋​⠀蔀锋긋촋⸋㄀㈀㘀⤀⸀㰀戀爀㸀 
<br>਀騀윋뀋ꠋ븋鼋촋鼋뼋넋촋​销쬋锋촋锋쬋ꐋ젋긋븋뀋촋ꨋꤋ촋​蔀뀋騋섋​ꨀ섋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​딀ꠋ촋ꐋ븋ꤋ촋​⠀蔀锋긋촋⸋㌀㐀㘀⤀⸀  
இவனுக்கு வானவரம்பன் என்றொரு பெயரும் வழங்கியது (அகம். 389). ਀蜀딋ꤋꐋ섋​ꐀ눋젋ꠋ븋뀋촋​ꐀꌋ촋ꌋ븋ꤋ촋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ젋꼋뼋ꤋ촋​销뀋젋꼋뼋눋섋댋촋댋​销뀋섋딋숋뀋촋​ 
(அகம்.95). தொண்டியிலே குட்டுவன் அரசுபுரிந்தான் (அகம்.290).<br>਀㰀戀爀㸀 
மூவேந்தரும் பாரியின் பறம்பை முற்றுகையிடக் கபிலர் தமது ਀글ꐋ뼋ꐋ촋ꐋ뼋넋ꐋ촋ꐋ븋눋촋​ꐀ숋뀋ꐋ촋ꐋ윋​ꠀ뼋ꤋ촋넋섋​ꠀ옋넋촋锋ꐋ뼋뀋촋锋댋촋​销쨋ꌋ뀋촋딋뼋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ鸋촋騋ꐋ촋ꐋ젋​ 
நீக்கினார் என்ற பழஞ்செய்தியை நக்கீரர் வியந்து பாராட்டுகின்றனர்(அகம்.78).<br>਀㰀戀爀㸀 
தொண்டைநாட்டிற் பொலம்பூட்டிரையன் கடற்கரைப் ਀ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋ긋븋锋뼋꼋​ꨀ딋ꐋ촋ꐋ뼋뀋뼋꼋뼋눋촋​蔀뀋騋븋ꌋ촋鼋섋딋ꠋ촋ꐋꤋꤋ촋⠋蔀锋긋촋⸋ 
340). வேம்பியென்னும் நகரில் முசுண்டையென்னும் குறுநிலத்தரசன் ਀騀뼋넋ꠋ촋ꐋ섋​딀뼋댋餋촋锋뼋ꤋ븋ꤋ촋​⠀蔀锋긋촋⸋㈀㐀㤀⤀⸀ 蔀꼋뼋뀋뼋꼋븋넋촋넋젋ꐋ촋​ꐀꤋ촋ꤋ锋ꐋ촋ꐋ윋​ 
கொண்டநாட்டிலே வடுகர் பெருமகனாகிய எருமை யென்பவன் வாழ்ந்து ਀딀ꠋ촋ꐋꤋꤋ촋⠋蔀锋긋촋⸋㈀㔀㌀⤀⸀ 騀뼋넋섋锋섋鼋뼋​꼀옋ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꠀ锋뀋뼋눋윋​蔀뀋섋긋ꤋ촋​踀ꤋ촋넋​鈀뀋섋
போர்வீரன் விளங்கினன் (நற்.367). கோடை யென்னும்਀글눋젋꼋뼋눋윋​글됋딋뀋촋​踀ꤋ촋넋​錀뀋뼋ꤋꐋ촋ꐋ딋뀋촋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋ 蜀딋뀋촋锋댋촋​ 
மயிற்றூவியாற்செய்த மாலையை அணிந்து வந்தனர் (அகம்.249).<br>਀㰀戀爀㸀 
யவனர்கள் மதுவை இயற்றிப் பக்குவப் படுத்தித் ਀ꐀ긋ꐋ섋​ꠀ븋鼋촋鼋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​销쨋ꌋ촋鼋섋딋ꠋ촋ꐋ섋​ꐀ긋뼋됋촋ꠋ븋鼋촋鼋섋​蔀뀋騋뀋촋
முதலியோரை உண்பித்துக் களிக்கும்படி செய்தனர்਀⠀ꨀ섋넋긋촋⸋㔀㘀⤀⸀㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꠋ촋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋섋锋촋锋섋ꐋ촋​ꐀ긋뼋됋촋ꠋ븋鼋섋​ꐀ긋촋긋젋ꨋ촋​ꨀ쬋ꤋ촋넋븋뀋촋
பெறும் பரிசிலின்பொருட்டு உளதாகிய உலகமாகத் தோன்றிற்று. ਀蜀뀋딋눋뀋촋锋촋锋섋​蔀뀋섋餋촋锋눋긋촋​蔀뀋섋锋븋ꐋ섋​蠀ꐋ눋윋​蔀뀋騋ꤋ촋​글윋넋촋​销쨋댋촋댋딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋​ 
ஒழுக்கமென இவர் கருதினர் (புறம்.56).செல்வத்துப் பயன் ஈதலே ਀⠀ꨀ섋넋긋촋⸋㄀㠀㤀⤀ 踀ꤋ​딀넋촋ꨋ섋넋섋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋ 蜀ꨋ촋​ꨀ뀋뼋騋뼋눋뼋ꤋ촋​ꨀ쨋뀋섋鼋촋鼋섋騋촋​騀윋뀋
சோழ பாண்டிய நாடுகளிலும் குறுநில மன்னர் நகர்களிலும் வள்ளல்கள் ਀言뀋촋锋댋뼋눋섋긋촋​騀섋넋촋넋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​ꨀ븋鼋뼋꼋뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋ ꐀ옋꼋촋딋餋촋锋댋젋锋촋​销숋鼋​ 
மக்கட் பிறப்புவரை இழித்துக் கொணர்ந்து, தாம் பரிசிலின் பொருட்டுப் ਀ꨀ븋鼋섋锋뼋ꤋ촋넋​蔀뀋騋뀋촋锋댋젋​鈀ꨋ촋ꨋ뼋鼋넋촋锋섋뀋뼋꼋​ꨀ쨋뀋섋댋촋锋댋븋锋뼋​딀뼋鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ뀋촋⸋ 
மகளிர் பொற்கலத்தில் ஏந்திக் கொடுக்கும் மதுவுண்டு களித்தலையே ਀騀뼋넋ꠋ촋ꐋ​딀븋됋촋딋옋ꤋ​蔀뀋騋뀋촋锋촋锋섋​蔀넋뼋딋섋넋섋ꐋ촋ꐋ뼋​蘀騋뼋​销숋넋섋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀딋촋딋섋눋锋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋긋촋​蘀넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋​꼀뼋꼋넋촋넋뼋꼋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​글ꤋ​딀섋눋锋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋긋촋​ 
பெரிதும் வேறுபாடுண்டு. மறந்தும் பொருட்பரிசில் அவ்வுலகில் இல்லை. ਀蔀뀋騋뀋촋锋댋촋Ⰻ 騀뼋넋촋넋뀋騋뀋촋锋댋촋Ⰻ 딀댋촋댋눋촋锋댋촋​꼀븋뀋섋긋촋​蔀餋촋锋뼋눋촋눋젋⸋ 글섋ꐋ촋ꐋ뼋꼋븋锋뼋꼋
பரிசிற்கே தாம் முயன்று பிறரையும் அவ்வழிச் செலுத்துகின்றார். 'தாம் ਀ꨀ옋넋촋넋​ꨀ윋넋섋​ꨀ옋넋섋锋​蜀딋촋딋젋꼋锋긋촋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ윋​蜀딋뀋ꐋ섋​销쨋댋촋锋젋⸋销쀋됋촋​ 
மக்களது அநாசாரமான வழிபாட்டினும் தெய்வங் கொள்கை கண்டு ਀蜀ꤋ촋ꨋ섋넋섋锋뼋넋븋뀋촋⸋ 꼀븋ꌋ촋鼋섋긋촋​蜀넋젋딋ꤋ섋ꌋ촋긋젋꼋젋​褀댋촋댋숋뀋​褀ꌋ뀋촋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋  
<ul>਀销븋鼋섋긋촋​销븋딋섋긋촋​销딋뼋ꤋ촋ꨋ옋넋섋​ꐀ섋뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋꼋섋긋촋㰋戀爀㸀 
யாறுங் குளனும் வேறுபல் வைப்பும்<br>਀騀ꐋ섋锋촋锋긋섋鸋촋​騀ꠋ촋ꐋ뼋꼋섋긋촋​ꨀ섋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ숋餋촋​销鼋긋촋ꨋ섋긋촋㰋戀爀㸀 
மன்றமும் பொதியிலும் கந்துடை நிலையிலும்<br>਀⸀⸀⸀    ⸀⸀⸀⸀    ⸀⸀⸀ ⸀⸀⸀ ⸀⸀⸀⸀       ⸀⸀⸀⸀ ⸀㰀戀爀㸀 
வேண்டினர் வேண்டியாங் கெய்தினர் வழிபட<br>਀蘀ꌋ촋鼋븋ꌋ촋​鼀섋넋젋ꐋ눋섋긋촋​蔀넋뼋ꠋ촋ꐋ​딀븋넋윋​   㰀戀爀㸀 
                               (முருகு.223-249)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
எனப் பறை கொட்டுகிறார். அவனது திருவிளையாடல்களைப் புராண ਀딀섋눋锋뼋넋촋​销ꌋ촋鼋섋​销댋뼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋ 蜀딋뀋촋​글섋넋촋锋숋넋뼋꼋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋뼋ꤋ촋​글섋넋촋넋섋긋촋​ 
வேறாவர் என்பது சொல்லவும் வேண்டுமோ? தாம் வழிபடுந் தெய்வத்தோடு ਀글锋촋锋鼋촋​ꨀ뼋넋ꨋ촋ꨋ뼋ꤋꤋ쨋뀋섋딋ꤋ젋​蜀ꠋ촋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​鈀ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋숋넋섋딋뀋븋​ 
என்பதையும், தெய்வபத்தியிற் சிறந்த இப்புலவர், 'மதுவைப் பொற்கலத்தேந்தி ਀글锋댋뼋뀋촋​言鼋촋鼋​글锋뼋됋촋騋촋騋뼋꼋쬋鼋섋​蜀ꤋ뼋ꐋ섋​鈀됋섋锋섋딋븋꼋븋锋✋ 踀ꤋ​錀뀋뀋騋ꤋ젋​ 
வாழ்த்துவரா வென்பதையும் சிந்தித்தல் வேண்டும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
தொகைநூற் புலவராகிய நக்கீரர் சிறந்த கவித்வம் படைத்தவர். அவரது ਀ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋딋븋鼋젋​騀餋촋锋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋뼋눋촋​글섋ꤋ촋ꤋꌋ뼋꼋뼋눋촋​ 
வைத்தற்குரிய தகுதி வாய்ந்தது. இவ்வரிய செய்யுளில்வரும் சில ਀騀옋꼋촋ꐋ뼋锋댋촋​蜀딋뀋ꐋ섋​销븋눋ꐋ촋ꐋ젋​鈀뀋섋딋븋넋섋​蔀넋섋ꐋ뼋꼋뼋鼋섋딋ꐋ넋촋锋섋​褀ꐋ딋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 
மதுரை மாடமோங்கிய மல்லல் மூதூராக விளங்குகின்றது. அதன் ਀ꐀ옋뀋섋锋촋锋댋촋​蘀넋섋锋뼋鼋ꠋ촋ꐋꤋꨋ쬋ꤋ촋​넀섋댋촋댋ꤋ⸋ 蔀餋촋锋윋​글뼋눋윋騋촋騋뀋촋锋댋촋​ 
மாலைப்பொழுதில் தேறலையுண்டு, மழை தூற்றிக்கொண்டிருக்கவும் ਀蔀ꐋꤋ젋ꨋ촋​ꨀ쨋뀋섋鼋촋ꨋ鼋섋ꐋ촋ꐋ븋ꐋ섋​ꐀ옋뀋섋锋촋锋댋뼋눋촋​ꐀ뼋뀋뼋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋锋댋촋⸋ 蔀뀋騋ꤋꐋ섋​ 
அரண்மனை மிக்க அழகு வாய்ந்துள்ளது. அதனை மனைநூல் விதிப்படி਀鈀뀋섋​ꠀꤋ촋ꤋ븋댋뼋눋촋​ꐀ쨋鼋餋촋锋뼋​蜀꼋넋촋넋뼋ꤋ뀋촋⸋ 
<ul>਀  딀뼋뀋뼋锋ꐋ뼋뀋촋​ꨀ뀋ꨋ촋ꨋ뼋꼋​딀뼋꼋눋촋딋븋꼋촋ⴋ글ꌋ촋鼋뼋눋긋촋㰋戀爀㸀 
  இருகோற் குறிநிலை வழுக்காது குடக்கேர்பு<br>਀  鈀뀋섋ꐋ뼋넋鸋촋​騀븋뀋븋​蔀뀋젋ꠋ븋​대긋젋꼋ꐋ촋ꐋ섋㰋戀爀㸀 
  நூலறி புலவர் நுண்ணிதிற் கயிறிட்டுத் <br>਀  ꐀ윋踋餋촋​销쨋ꌋ촋鼋섋​ꐀ옋꼋촋딋긋촋​ꠀ쬋锋촋锋뼋ꨋ촋㰋戀爀㸀 
  பெரும்பெயர் மன்னர்க் கொப்ப மனைவகுத்தனர் (72-3)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
வாயில் நிலையின் உத்தரக் கற்கவி நடுவே திருவும் அதன்਀蜀뀋섋ꨋ섋넋ꐋ촋ꐋ섋긋촋​蜀뀋ꌋ촋鼋섋​騀옋餋촋锋됋섋ꠋ쀋뀋촋ꨋ촋ꨋ숋딋섋긋촋​蜀뀋ꌋ촋鼋섋​ꨀ뼋鼋뼋꼋섋긋븋锋​ 
வகுக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வுத்தரக் கற்கவி਀㰀甀氀㸀 
  நாளொடு பெயரிய கோளமை விழுமரத்து    (32)਀㰀⼀甀氀㸀 
எனப்படுகின்றது. 'உத்தரம் என்னும் நாளின் பெயர்਀ꨀ옋넋촋넋​騀옋뀋섋锋섋ꐋ눋촋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋ뼋ꤋ​ꨀ옋뀋뼋꼋긋뀋긋촋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ섋
பொருள். அரண்மனையிற் கர்ப்பகிருகம் ஒன்று மிகவும்਀蔀됋锋븋锋​蔀긋젋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋뼋뀋섋锋촋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蜀긋촋긋ꤋ젋ꨋ촋ꨋ锋섋ꐋ뼋Ⰻ 
<ul>਀  销뀋섋딋쨋鼋섋​ꨀ옋꼋뀋뼋꼋​销븋ꌋ촋ꨋ뼋​꤀눋촋눋뼋눋촋​⠀㄀㄀㐀⤀ 
</ul>਀踀ꤋ촋넋섋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蔀ꠋ촋ꐋꨋ촋ꨋ섋뀋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​蔀뀋騋뼋꼋뼋뀋섋锋촋锋섋긋촋
கட்டிலின் மேற்கட்டியில்,਀㰀甀氀㸀 
  புதுவ தியன்ற மெழுகுசெய் படமிசைத்<br>਀  ꐀ뼋ꌋ촋ꌋ뼋눋젋​글뀋섋ꨋ촋ꨋ뼋ꤋ촋​蘀鼋섋​ꐀ눋젋꼋븋锋㰋戀爀㸀 
  விண்ணூர்பு திரிதரும் வீங்குசெலன் மண்டிலத்து<br>਀  글섋뀋ꌋ촋긋뼋锋섋​騀뼋넋ꨋ촋ꨋ뼋넋촋​騀옋눋촋딋ꤋ쨋鼋섋​ꠀ뼋눋젋蜋꼋㰋戀爀㸀 
  உரோகிணி     &nbsp; &nbsp; &nbsp;  (159-163)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
எழுதப்பட்டுள்ளது.<br>਀㰀戀爀㸀 
மேற்காட்டிய அடிகளிலே மனையமைப்பிற்குரிய வடமொழிப் ਀ꨀ옋꼋뀋촋锋촋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋댋촋​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꤋ⸋ 글윋뜋​뀀븋騋뼋꼋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​ꐀ쨋鼋餋촋锋뼋ꨋ촋​ 
பன்னிரு ராசிகளிலும் சூரியன் செல்கின்றமை குறிக்கப்பட்டிருக்கிறது. ਀褀뀋쬋锋뼋ꌋ뼋​ꠀ锋촋뜋ꐋ촋ꐋ뼋뀋긋섋긋촋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 销뼋뀋윋锋촋锋뀋촋锋댋뼋鼋긋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​ 
ராசியைப் பற்றிய அறிவு சுமார் கி.பி.200-ல் தமிழ் நாட்டிற் புகுந்திருக்கலாம் ਀踀ꤋ촋넋섋​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋꼋븋댋뀋촋​销뀋섋ꐋ섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ뀋촋⸋ 蜀ꐋ넋촋锋윋넋촋ꨋⰋ 꼀딋ꤋ뀋섋긋촋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋븋눋촋​ 
குறிப்பிடப்படுகின்றனர். எனவே சுமார் கி.பி.250-ல் நக்கீரரால் நெடுநல்வாடை਀蜀꼋넋촋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋뼋뀋섋锋촋锋눋븋긋촋⸋ 销ꨋ뼋눋뀋촋Ⰻ ꨀ븋뀋뼋Ⰻ 销뀋뼋锋븋눋ꤋ촋
முதலியோர்களெல்லாம் இந்நக்கீரருக்கு ஒரு நூற்றாண்டிற்கு ਀글섋넋촋ꨋ鼋촋鼋딋뀋븋锋눋븋긋촋⸋ 글ꐋ섋뀋젋锋촋​销ꌋ锋촋锋븋꼋ꤋ븋뀋촋​글锋ꤋ븋뀋촋​ꠀ锋촋锋쀋뀋ꤋ븋뀋촋​ 
இவராகவிருக்கலாம். சங்க காலப் புலவர் இவரேயாதல் வேண்டும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
முருகாற்றுப்படை இயற்றப்பெற்றகாலத்தில் பௌராணிகச் செய்திகள் ਀ꐀ긋뼋됋촋​ꠀ븋鼋촋鼋뼋넋촋​ꨀ뀋딋뼋鼋촋鼋ꤋ⸋ 騀餋촋锋​销븋눋ꐋ촋​ꐀ긋뼋됋촋딋됋锋촋锋븋넋섋锋댋섋긋촋​ 
நன்குணரப்படவில்லையென்பதும் மேலே காட்டப்பட்டது. ஆதலால், ਀騀餋촋锋ꨋ촋​ꨀ섋눋딋뀋븋锋뼋꼋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋섋锋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ눋​ꠀ숋넋븋ꌋ촋鼋섋锋댋뼋ꤋ촋ꨋ뼋ꤋ촋​蔀딋뀋촋​ 
பெயர் கொண்ட பிறரொருவரால் முருகாற்றுப்படை இயற்றப் பட்டதாகலாம். ਀蜀딋촋딋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋​㄀㄀ⴀ글촋​ꐀ뼋뀋섋긋섋넋젋꼋뼋넋촋​騀윋뀋촋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋긋촋​ 
இப்பிற்காலத்தையே ஆதரிக்கின்றது. இதன் ஆசிரியரை நக்கீர ਀ꐀ윋딋ꠋ븋꼋ꤋ븋뀋촋​踀ꤋ​㄀㄀ⴀ글촋​ꐀ뼋뀋섋긋섋넋젋​销숋넋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋​騀餋촋锋​ꠀ숋눋븋꼋뼋넋촋넋윋ℋ 蔀ꐋꤋ촋​销ꌋ촋​褀댋촋댋
ஒரு நூல் சங்ககாலத்திற்குப்பின் தோன்றியதெனக்கூறல்਀蔀긋젋꼋섋긋쬋㼋 踀ꤋ촋넋​销윋댋촋딋뼋​蜀꼋넋촋锋젋꼋븋锋​踀됋눋븋긋촋⸋ 
ஆனால், சில குறிப்புக்கள் ஞாபகத்தில் வைக்கத் தகுந்தன. தொகை ਀ꠀ숋눋촋锋댋뼋넋촋​ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ븋눋ꤋ딋넋촋넋젋ꐋ촋​ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ븋뀋섋긋촋Ⰻ ꐀ쨋锋섋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ븋뀋섋긋촋​ 
இவரென்று அவ்வத் தொகுதியின் இறுதியிற் காணப்படுகின்றது. ਀踀鸋촋騋뼋꼋섋댋촋댋ꤋ​글섋넋촋넋섋긋촋​蔀锋ꨋ촋ꨋ鼋딋뼋눋촋눋젋꼋븋ꐋ눋븋눋촋​蔀딋젋ꨋ넋촋넋뼋
இவ்விவரங்கள் அறியக்கூடவில்லை. பத்துப்பாட்டு அங்ஙனமன்று. ਀글섋넋촋넋섋餋촋​销뼋鼋젋ꐋ촋ꐋ섋딋뼋鼋촋鼋ꐋ섋㬋 踀ꤋ뼋ꤋ섋긋촋​蜀딋촋딋뼋딋뀋餋촋锋댋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋딋뼋눋촋눋젋⸋ 㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꐋꤋ븋눋촋Ⰻ ꐀ쨋锋젋
நூல்களோடொப்ப அவை தொகுக்கப் பெற்ற காலத்தில் பத்துப்பாட்டுத் ਀ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ옋넋딋뼋눋촋눋젋​꼀옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꐀ옋댋뼋딋섋⸋✀ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ븋鼋촋鼋섋✋ 踀ꤋ촋넋​ 
பெயரும் இத்துணிபினையே ஆதரிக்கின்றது. தொகை நூல்களுக்குக் ਀销鼋딋섋댋촋​딀븋됋촋ꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋촋​蔀긋젋ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꐋ젋ꨋ촋ꨋ쬋눋​글섋뀋섋锋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋​ 
முதலாவது வைக்கப் பெற்றிருப்பதை நோக்கினால், அவற்றைப் பின்பற்றி ਀蜀ꠋ촋ꠋ숋눋촋​글섋넋촋ꨋ鼋锋촋​销쬋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ븋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋뼋넋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​ 
ஒவ்வொன்றையும் அதனதன் தனிப் பெயர் கொண்டே இளம்பூரணர் ਀글섋ꐋ눋뼋꼋쬋뀋촋​踀鼋섋ꐋ촋ꐋ븋ꌋ촋鼋섋댋촋댋븋뀋촋锋댋촋⸋ 销댋딋뼋꼋눋섋뀋젋꼋뼋눋촋​销鼋젋騋촋騋餋촋锋​ 
வரலாறு கூறுமிடத்துப் பத்துப் பாட்டு என்பது குறிக்கப்படவில்லை. ਀글눋젋ꨋ鼋섋​销鼋븋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​褀뀋젋꼋뼋눋촋​⠀蔀鼋뼋ⴋ㄀㐀㔀⤀ ∀騀餋촋锋ꐋ촋ꐋ븋뀋촋​ꠀ쀋锋촋锋븋ꐋ섋​销쬋ꐋ촋ꐋ넋촋锋섋锋촋​ 
காரணம்" என்று பொதுப்பட எழுதிச் செல்வது கோத்தார் இவரெனக் ਀销숋넋​딀뼋꼋눋븋긋젋꼋젋꼋윋​ꨀ섋눋ꨋ촋ꨋ鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 踀ꤋ딋윋​騀찋锋뀋뼋꼋餋촋​销뀋섋ꐋ뼋
ஒரு முறையில் எழுதிக்கோத்த நீண்ட பாடல்களைப் பிற்காலத்தார் 'பத்துப் ਀ꨀ븋鼋촋鼋섋✋ 踀ꤋ​딀됋餋촋锋눋븋꼋뼋ꤋ뀋촋​踀ꤋ촋넋눋윋​蔀긋젋딋섋鼋젋ꐋ촋ꐋ옋ꤋꐋ촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋  
இவ்வழக்கு கி.பி.14-ம் நூற்றாண்டிற்கு முன்னரே நிலைத்துவிட்டதென்பது ਀글꼋뼋눋젋ꠋ븋ꐋ뀋촋​✀ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋Ⰻ ꨀꐋ뼋ꌋ옋ꌋ촋​销쀋됋촋锋촋锋ꌋ锋촋锋섋​踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ 
இவ்விலக்கியங்களுள்ளும்' (நன்.387, உரை) எனக் கூறுவதால் விளங்கும். ਀✀ꨀ븋鼋촋鼋섋✋ 踀ꤋ锋촋锋섋넋뼋ꨋ촋ꨋ뼋鼋섋긋촋​딀됋锋촋锋븋넋섋긋촋​ꠀ븋댋鼋젋딋뼋눋촋​褀댋ꐋ븋꼋뼋넋촋​넀옋ꤋ촋ꨋꐋ섋✋  
பாட்டினுந் தொகையினும் வருமாறு கண்டுகொள்க.'਀踀ꤋꨋ촋​ꨀ윋뀋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋⠋ꐀ쨋눋촋⸋騀옋꼋촋⸋㘀　⤀ 销숋넋섋딋ꐋ븋눋촋​蔀넋뼋꼋눋븋锋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀글윋눋옋됋섋ꐋ뼋꼋딋넋촋넋븋넋촋​ꨀ옋넋촋넋​글섋鼋뼋ꨋ섋锋댋촋​销쀋됋윋​ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋​销븋鼋촋鼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꤋ㨋㰀戀爀㸀 
<br>਀㰀琀愀戀氀攀 戀漀爀搀攀爀㴀∀　∀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">  காலம்  <td width="200">   நூல்கள்   <td>       சமயம்</tr><tr>਀㰀琀搀㸀㄀⸀ 騀餋촋锋ⴋꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​⼀ 销뼋⸋ꨀ뼋⸋㈀㔀　  㰀琀搀㸀 ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋딋븋鼋젋Ⰻ  
 <br>தொகைநூற் செய்யுட்கள்      <td>  1 </tr><tr>਀㰀琀搀㸀㈀⸀蜀눋锋촋锋ꌋⴋꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​⼀ 销뼋⸋ꨀ뼋⸋㘀㔀　   㰀琀搀㸀蔀鼋뼋ꠋ숋눋촋Ⰻ 销댋딋뼋꼋눋섋뀋젋​㰀琀搀㸀 騀긋ꌋ긋촋
</tr><tr>਀㰀琀搀㸀㌀⸀ ꠀ锋촋锋쀋뀋ꐋ윋딋ꠋ븋꼋ꤋ븋뀋촋​⼀ 销뼋⸋ꨀ뼋⸋㌀㔀　 㰀琀搀㸀글섋뀋섋锋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋​글섋ꐋ눋뼋꼋​㰀戀爀㸀 
   11-ம் திருமுறைப் பிரபந்தங்கள்     <td>  சைவம்㰀⼀琀爀㸀 
</table>਀㰀戀爀㸀 
முருகாற்றுப் படைக்கு நச்சினார்க்கினியர் உரையைத்தவிரப் பல உரைகள் ਀踀됋섋ꐋꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꤋ⸋ ꨀꌋ촋鼋젋꼋섋뀋젋​销븋뀋뀋촋锋댋촋​글쀋ꐋ섋​騀섋긋ꐋ촋ꐋꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​褀뀋젋锋댋섋긋촋​ 
அச்சிலிருகின்றன. உதாரணமாக, தி.சன்முகம்பிள்ளை யவர்களால்਀ꨀ븋뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋ꨋ​딀뀋섋뜋​글윋鼋뀋딋뼋꼋뼋눋촋Ⰻ 騀옋ꤋ촋ꤋ젋​鰀쀋딋뀋锋촋뜋븋긋뼋뀋촋ꐋ​蔀騋촋騋섋锋촋锋숋鼋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ 
'பரிமேலழகருரை'யென ஓருரை பதிப்பிக்கப்பட்டது. இதனையே மாகா ਀글锋쬋ꨋ븋ꐋ촋ꐋ뼋꼋븋꼋​鼀븋锋촋鼋뀋촋​褀⸋딀윋⸋ 騀븋긋뼋ꠋ븋ꐋ젋꼋뀋딋뀋촋锋댋촋​ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ븋鼋촋鼋뼋ꤋ촋​㌀ⴀ글촋​ 
பதிப்பில்' வேறுரை' என அடிக்கிறிப்பிற் காட்டி யிருக்கின்றார்கள். பரிமேலழகர் ਀蜀딋촋딋섋뀋젋꼋젋​蜀꼋넋촋넋딋뼋눋촋눋젋​꼀옋ꤋ촋ꤋ섋餋촋​销뀋섋ꐋ촋ꐋ쬋鼋섋ꐋ븋ꤋ촋​蜀ꐋꤋ젋​ 
'வேறுரை'ன ஐயரவர்கள் குறித்துள்ளாரென நினைக்கிறேன். இதனைப்਀ꨀ쬋ꤋ촋넋윋​✀褀뀋젋꼋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋섋뀋젋✋ 踀ꤋ​輀鼋촋鼋섋ꨋ촋​ꨀ뼋뀋ꐋ뼋꼋뼋눋촋
எழுதப் பெற்ற ஓருரையுளது. இதனை மதுரைத் தமிழ் சங்கப் பிரசுரமாக ਀꼀븋ꤋ촋​딀옋댋뼋꼋뼋鼋촋鼋섋댋촋댋윋ꤋ촋⸋ 褀뀋젋꼋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​踀ꤋ촋넋섋​騀뼋넋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋鼋섋騋촋​騀쨋눋촋눋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋​蜀댋긋촋
பூரணவடிகள் இவ்வுரையை இயற்றியவரல்லர் என்பது ਀褀뀋젋꼋뼋ꤋ촋​ ꠀ鼋젋꼋젋​ꠀ쬋锋촋锋뼋꼋​蔀댋딋뼋넋촋​ꨀ섋눋ꤋ븋긋촋⸋ 㰀戀爀㸀 
<br>਀蘀ꤋ븋눋촋​輀鼋촋鼋섋ꨋ촋ꨋ뀋ꐋ뼋​㤀㤀㐀ⴀ글촋​蘀ꌋ촋鼋섋​销븋뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋锋젋​글븋ꐋ긋촋​㌀　ⴀ글촋
தேதி எழுதப்பெற்றது. எனவே இற்றைக்கு 134 வருஷங்களுக்கு முன் ਀ꨀ뼋뀋ꐋ뼋​騀옋꼋촋ꐋꐋ븋锋섋긋촋⸋ 踀ꨋ촋ꨋ쨋됋섋ꐋ섋​蜀딋촋딋섋뀋젋​딀锋섋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋ꐋ섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ 
அறியக்கூடவில்லை.இவ்வுரையும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும் பெரிதும் ਀鈀ꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀옋눋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ ✀딀騋뼋ꠋ촋ꐋ섋딋븋餋촋锋섋​ꠀ뼋긋뼋뀋촋ꐋ쬋댋촋✋ ⠀㄀　㘀ⴀ글촋​蔀鼋뼋⤋ 踀ꤋ촋넋​ 
தன் உரையில் 'வளையவேண்டுமிடம் வளைந்து நிமிர வேண்டுமிடம் ਀ꠀ뼋긋뼋뀋섋긋촋​ꐀ쬋댋옋ꤋ촋넋섋긋촋​褀뀋젋ꨋ촋ꨋ뀋촋✋ 踀ꤋ​ꠀ騋촋騋뼋ꤋ븋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ뼋꼋뀋촋​ꐀ긋锋촋锋섋​글섋넋촋ꨋ鼋촋鼋​ 
உரைகாரர் ஒருவரைக் குறிப்பிடுன்றார். 'உரையாசிரியர்' உரையில்਀蜀ꨋ촋ꨋ쨋뀋섋댋윋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꨋ鼋뼋꼋븋눋촋Ⰻ 蜀딋촋딋섋뀋젋​ꠀ騋촋騋뼋ꤋ븋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ뼋꼋뀋촋锋촋锋섋​ 
முந்தியது எனக்கொள்ளுதல் அமையும். உத்தேசமாக கி.பி. 14-ம் நூற்றாண்டில் ਀蜀딋촋딋섋뀋젋​踀됋섋ꐋꨋ촋ꨋ옋넋촋넋ꐋ븋锋눋븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꐋ섋​鈀뀋섋​騀뼋넋ꠋ촋ꐋ​ꨀ됋젋꼋딋섋뀋젋꼋븋锋섋긋촋⸋ 꼀븋딋뀋섋긋촋​蔀넋뼋꼋锋촋锋숋鼋뼋꼋ꨋ鼋뼋​글뼋锋딋섋긋촋​ 
எளிமையான நடையில் எழுதப்பெற்றிருக்கிறது. மாட்டு முதலிய ਀蜀눋锋촋锋ꌋꐋ촋ꐋ븋눋촋​蔀鼋뼋锋댋젋騋촋​騀뼋ꐋ젋ꐋ촋ꐋ섋​蔀눋젋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋​ꨀꌋ촋ꌋ븋ꐋꨋ鼋뼋​ 
சொற்கிடக்கை முறையிலேயே பெரும்பாலும் பொருள் கொள்ளப் பட்டிருக்கிறது. ਀蘀넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋꼋젋锋촋​销넋촋ꨋ쬋뀋촋锋촋锋섋​蜀ꐋ섋​글뼋锋딋섋긋촋​褀ꐋ딋뼋꼋븋锋​蜀뀋섋锋촋锋섋긋촋⸋  
இவ்வுரையால் இதுகாறும் கருகலாயிருந்த ஓர் அரிய தொடருக்கு இப்போது ਀ꨀ쨋뀋섋댋촋​딀뼋댋餋촋锋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ ㈀㄀㘀ⴀ글촋​蔀鼋뼋꼋뼋눋섋댋촋댋​✀ꐀ눋젋ꐋ촋ꐋꠋ촋ꐋ섋
என்பதற்கு 'முதற்கைகொடுத்து' என நச்சினார்க்கினியர்਀踀됋섋ꐋ뼋ꤋ뀋촋⸋ ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋섋​㈀㐀ⴀ글촋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋눋촋​✀ꐀ눋젋锋촋锋젋
தரூஉந்து' என்பதற்கு அதன் பழையவுரைகாரர் 'முதற்கை கொடுக்கும்' ਀踀ꤋ촋넋옋됋섋ꐋ뼋ꤋ뀋촋⸋ 㜀㌀ⴀ글촋​销눋뼋꼋섋댋촋​✀ꐀ섋ꌋ餋촋锋젋꼋섋鼋촋​鼀눋젋锋촋锋쨋댋촋댋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ넋촋锋섋ꐋ촋​ 
துணங்கைக் கூத்திடத்தே ......தலைக்கை கொடுத்தற்றொழிலை......கொள்கையினாலே" ਀踀ꤋ​ꠀ騋촋騋뼋ꤋ븋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ뼋꼋뀋촋​딀뼋댋锋촋锋뼋ꤋ븋뀋촋⸋ 蘀ꤋ븋눋촋
தலைக்கை கொடுத்தல் அல்லது முதற்கை கொடுத்தல்਀踀ꤋ촋ꨋꐋꤋ촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋​蜀ꐋ섋锋븋넋섋긋촋​딀뼋댋餋촋锋뼋꼋ꨋ븋鼋뼋눋촋눋젋⸋ 蜀딋촋딋섋뀋젋锋촋锋븋뀋뀋촋​ 
‘அவர்கள் (மகளிர்கள்) களவறிந்து அவர்கட்கு இருப்பிடங்கொடுத்து’ ਀踀ꤋ촋넋옋됋섋ꐋ섋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋ 蜀딋촋딋섋뀋젋​ꨀ됋꼋​딀됋锋촋锋븋넋촋넋뼋ꤋ젋​꼀섋ꌋ뀋촋ꠋ촋ꐋ섋​踀됋섋ꐋ뼋꼋ꐋ븋锋ꐋ촋​ 
தோன்றுகிறது; பொருளும் விளங்குகின்றது.<br>਀㰀戀爀㸀 
முருகாற்றுப்படை எவ்வளவு பிற்பட்ட காலத்ததாயிருப்பினும், அது ਀騀젋딋​ꠀꤋ촋긋锋촋锋댋섋锋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ븋뀋븋꼋ꌋ​ꠀ숋눋븋꼋촋​蔀긋젋ꠋ촋ꐋ섋딋뼋鼋촋鼋ꐋ섋⸋ 騀뼋넋ꠋ촋ꐋ​錀뀋촋​ 
இலக்கியமாகவும் அதுகொள்ளற்குறியது. அதனைப் பொருளுணர்ந்து ਀销넋촋넋눋촋​ꐀ긋뼋됋촋​글锋촋锋댋촋​蔀ꤋ젋딋뀋촋锋촋锋섋긋촋​销鼋ꤋ븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<hr noshade width="50%">਀  
<center><h3><font color="blue">਀㐀⸀ ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋딋븋鼋젋꼋섋긋촋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋섋긋촋䀋 㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀栀㌀㸀 
</center>਀㰀戀爀㸀 
@ ஆசிரியர் சுந்தரம் பிள்ளை எழுதிய ஓர் ஆங்கிலக் கட்டுரையைத் ਀ꐀ됋섋딋뼋​㄀㤀㄀㈀ⴀ눀촋​踀됋섋ꐋ뼋ꨋ촋​ꨀ븋댋젋꼋餋촋​销쬋鼋촋鼋젋​騀젋딋​騀ꨋ젋꼋뼋눋촋​ꨀ윋騋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ섋⸋  
பின்னர். 1937-ல் திரு. ச.த. சற்குணர் B.A., அவர்களின் அறுபதாவது਀蘀ꤋ촋鼋섋​딀뼋됋븋​글눋뀋뼋눋촋​딀옋댋뼋딋ꠋ촋ꐋꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀騀옋ꠋ촋ꐋ긋뼋됋ꌋ餋촋锋섋​ꐀꤋ촋​글锋촋锋댋븋锋뼋꼋​騀餋촋锋​글뀋섋딋뼋꼋​騀븋ꤋ촋넋쬋뀋젋ꐋ촋​ꐀ섋ꌋ젋锋촋锋쨋ꌋ촋鼋섋​ 
தனது நெறிவழியே செல்ல, காலமென்னும் ஆறலை கள்வன் வழிமறித்து அவளது਀蔀ꌋ뼋锋눋ꤋ촋锋댋젋꼋옋눋촋눋븋餋촋​销딋뀋촋ꠋ촋ꐋ섋锋쨋댋촋댋​글섋꼋ꤋ촋넋ꤋꤋ촋⸋  
துணை வந்த சான்றோர்கள் அவனைத்தகைப்பவும், அவன்਀蔀ꐋ뼋锋촋锋뼋뀋긋뼋ꐋ촋ꐋ섋​蘀ꨋ뀋ꌋ餋촋锋댋촋​ꨀ눋딋넋촋넋젋꼋섋긋촋​ꨀ넋뼋ꐋ촋ꐋ섋锋촋​销쨋ꌋ촋鼋ꤋꤋ촋⸋ 鈀뀋섋​ 
சிலவே எஞ்சின. இவற்றை சேகரித்து அச் சான்றோர்கள் தம் அருமைத் ਀ꐀ븋꼋븋뀋븋锋뼋꼋​ꐀ긋뼋됋촋​글鼋딋뀋눋ꐋ섋​销젋꼋뼋눋섋꼋촋ꨋ촋ꨋⰋ 蔀긋촋긋鼋딋뀋눋촋​ꐀ븋ꤋ섋긋촋​ꨀ뼋넋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋댋촋댋
தனது மக்கட்கென வழிமுறையே உரிய மாநிதியாக਀褀ꐋ딋뼋꼋딋젋锋댋뼋눋촋​∀ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋∋ 踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​蔀뀋섋긋촋ꨋ옋넋눋촋
மணிக்கோவையும் ஒன்றாம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இம்மணிக் கோவையினுள்ளே ஏழாவது மணியாக਀ꠀ뼋ꤋ촋넋섋​글뼋댋뼋뀋촋딋ꐋ섋​ꠀ븋긋촋​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋锋촋锋섋​踀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋锋쨋ꌋ촋鼋
'நெடுநல்வாடை.' இம்மணியினது உயர்வைப் பரிசோதித்தற்குச் சிறந்த ரத்ன ਀ꨀ뀋뼋騋쬋ꐋ锋ꤋ촋​鈀뀋섋딋ꤋ촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​글눋젋꼋뼋눋锋촋锋섋⸋ 蔀餋촋餋ꤋ긋뼋뀋섋ꨋ촋ꨋ딋섋긋촋Ⰻ  
யான் அத்தொழிலை மேற்கொண்டது தமிழரசியார் மாட்டு எனக்கு உள்ள਀ꨀ锋촋ꐋ뼋꼋뼋ꤋꐋ섋​ꨀ옋뀋섋딋눋뼋​蠀뀋촋ꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀옋눋촋눋섋ꐋ눋븋ꤋ옋ꤋ촋锋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀㰀猀琀爀漀渀最㸀 ꨀ븋鼋촋鼋섋鼋젋ꐋ촋​ꐀ눋젋딋ꤋ촋​㰀⼀猀琀爀漀渀最㸀㰀戀爀㸀 
<br>਀ꠀ锋촋锋쀋뀋ꤋ븋뀋옋ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꨀ섋눋딋뀋촋ꨋ옋뀋섋긋븋ꤋ촋​ꐀ눋젋꼋븋눋餋촋​销븋ꤋꐋ촋ꐋ섋騋촋騋옋뀋섋딋옋ꤋ촋넋​ 
பாண்டியன் நெடுஞ்செழியனைத் தலைவனாகக்கொண்டு இயற்றியது இந்நூல். ਀ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋꼋ꤋ촋​ꠀ옋鼋섋鸋촋騋옋됋뼋꼋ꤋ촋​ꨀ锋젋ꨋ촋ꨋ섋넋鸋촋​騀옋ꤋ촋넋섋​글ꌋ촋鼋긋뀋촋​ꐀ騋젋꼋쬋鼋섋​销ꌋ촋ꨋ鼋젋​ 
பெறாது பாசறைக் கண்ணேயிருப்ப அவனோடு இன்புற்றிருக்கப் பெறாது ਀蔀뀋ꌋ촋긋ꤋ젋꼋뼋눋윋​ꐀꤋ뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​ꐀꤋꐋ섋​蜀ꤋ촋ꤋ섋꼋뼋뀋촋ꐋ촋​ꐀ눋젋딋ꤋꐋ섋​ꨀ뼋뀋뼋딋젋
நினைந்து நினைந்து நெஞ்சழிந்து வருந்திக் கொண்டிருக்குந் தலைவியை ਀蔀딋ꤋ촋​딀뼋뀋젋딋뼋눋촋​蔀鼋젋꼋锋촋​销鼋딋ꤋ옋ꤋ촋넋섋
கொற்றவையைப் பரவுவாள் கூறியதாக அமைந்துள்ளது இப்பாட்டு.<br>਀㰀戀爀㸀 
இனி, பாட்டுடைத் தலைவனாகிய பாண்டியன் நெடுஞ்செழியன் யானைக்கட்சேய் ਀글븋ꠋ촋ꐋ뀋鸋촋騋윋뀋​눀뼋뀋섋긋촋ꨋ쨋넋젋꼋쨋鼋섋​ꨀ쨋뀋섋ꐋ섋​蔀딋ꤋ젋騋촋​騀뼋넋젋ꨋ촋ꨋ鼋섋ꐋ촋ꐋ뼋​ 
அவற்கு உதவியாக வந்த திதியன் முதலிய எழுவரையும் ਀딀뼋ꌋ촋ꌋ섋눋锋윋넋촋넋뼋꼋​딀쀋뀋ꤋ븋딋ꤋ촋⸋ 蜀딋ꤋ촋​글섋ꤋ촋ꤋ쬋뀋옋눋촋눋븋긋촋​ꨀ쬋뀋뼋눋촋​ꐀ눋젋
நின்று புகழ் நிறுவிய சிறப்பினரென்பது,਀㰀甀氀㸀 
முழங்கு முந்நீர் முழுவதும் வளைஇப்<br>਀ꨀ뀋ꠋ촋ꐋ섋ꨋ鼋촋鼋​딀뼋꼋ꤋ촋​鸀븋눋긋촋㰋戀爀㸀 
தானிற்றந்து தம்புகழ் நிறீஇ<br>਀鈀뀋섋ꐋ븋​글븋锋뼋꼋​딀섋뀋딋쬋​뀀섋긋촋ꨋ눋촋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋섋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋븋눋촋​⠀㄀㠀⤀ ꠀꤋ촋锋섋​蔀넋뼋꼋锋촋​销뼋鼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蜀딋ꤋ촋​ 
தலையாலங்கானத்தில் செருவென்ற வீரனென்பது,਀㰀甀氀㸀 
ஞாலம் நெளிய வீண்டிய வியன்படை<br>਀蘀눋餋촋​销븋ꤋꐋ촋ꐋ섋​蔀긋뀋촋锋鼋ꠋ촋​ꐀ鼋촋鼋㰋戀爀㸀 
கால முன்ப<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற அடிகள் (புறம், 23) விளக்குகின்றன. இவன் ਀딀윋댋촋​踀딋촋딋뼋꼋뼋ꤋ촋​글뼋됋눋젋锋촋锋숋넋촋넋ꐋ촋ꐋ젋꼋섋긋촋Ⰻ ꨀ됋젋꼋​딀윋댋뼋뀋섋鼋젋꼋​ 
முத்தூற்றுக் கூற்றத்தையும் கைக் கொண்டவனென்பது,਀㰀甀氀㸀 
ஓம்பா ஈகை மாவே னெவ்வி,<br>਀ꨀ섋ꤋ눋긋촋​ꨀ섋ꐋ딋뼋ꤋ촋​글뼋됋눋젋꼋쨋鼋섋​销됋ꤋ뼋锋촋Ⰻ㰀戀爀㸀 
கயலார் நாரை போர்விற் சேக்கும்,<br>਀ꨀ쨋ꤋ촋ꤋꌋ뼋​꼀븋ꤋ젋ꐋ촋​ꐀ쨋ꤋ촋긋섋ꐋ섋​딀윋댋뼋뀋촋Ⰻ㰀戀爀㸀 
குப்பை நெல்லின் முத்தூறு தந்த<br>਀销쨋넋촋넋​ꠀ쀋댋촋锋섋鼋젋锋촋​销쨋鼋뼋ꐋ촋ꐋ윋뀋촋騋촋​騀옋됋뼋꼋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋ꤋ섋鸋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋ꨋ锋섋ꐋ뼋​⠀ꨀ섋넋긋촋⸋㈀㐀⤀ꐀ옋뀋뼋딋뼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 
இவன் செருவென்ற பொழுது பகைவரது முரசங் கைக்கொண்டானென்பது,਀㰀甀氀㸀 
உடலருத் துப்பி னொன்றுமொழி வெந்தரை,<br>਀꼀ꌋ餋촋锋뀋섋긋촋​ꨀ넋ꠋ촋ꐋ눋젋​꼀섋ꌋ餋촋锋ꨋ촋​ꨀꌋ촋ꌋ뼋Ⰻ 㰀戀爀㸀 
பிணியுறு முரசங் கொண்ட காலை<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்னும் வரிகள் (புறம்.25) புலப்படுத்துகின்றன.<br>਀㰀甀氀㸀 
ஓங்கிய சிறப்பின் உயர்ந்த கேள்வி,<br>਀글븋餋촋锋섋鼋뼋​글뀋섋ꐋꤋ촋​ꐀ눋젋딋​꤀븋锋Ⰻ㰀戀爀㸀 
உலகமொடு நிலைஇய பலர்புகழ் சிறப்பிற்,<br>਀ꨀ섋눋딋뀋촋​ꨀ븋鼋븋ꐋ섋​딀뀋젋锋딋옋ꤋ촋​꤀뼋눋딋뀋젋Ⰻ㰀戀爀㸀 
புரப்போர் புண்கண் கூர,<br>਀蜀뀋ꨋ촋ꨋ쬋뀋촋锋촋​销쀋꼋븋​딀뼋ꤋ촋긋젋꼋븋​꤀섋넋딋윋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​蔀鼋뼋锋댋촋​⠀ꨀ섋넋긋촋⸋㜀㈀⤀ 蜀딋ꤋ섋锋촋锋섋ꐋ촋​ꐀ긋뼋됋촋​ꨀ섋눋딋뀋촋锋댋촋​글븋鼋촋鼋섋댋촋댋​ 
அன்பினையும் நன்குமதிப்பினையும் இவனது ஈகைக் குணத்தையும் ਀글ꐋ섋뀋젋锋븋鸋촋騋뼋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋​글븋餋촋锋섋鼋뼋​글뀋섋ꐋꤋ븋뀋촋​蜀딋ꤋꐋ섋​딀븋꼋뼋넋촋ꨋ섋눋딋뀋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ젋꼋섋긋촋​ 
நன்கு வலியுறுத்துகின்றன. இவன்செருவென்ற காலத்தில்਀蘀ꌋ촋鼋뼋ꤋ촋​蜀댋젋꼋딋ꤋ옋ꤋ촋ꨋꐋ섋Ⰻ 
<ul>਀ꨀ쨋뀋섋ꠋꤋ섋​글뼋댋젋꼋ꤋ촋​销쨋ꌋ촋鼋뼋꼋섋긋촋​ꨀ옋뀋뼋ꐋ옋ꤋ
</ul>਀踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​蔀鼋뼋​⠀ꨀ섋넋긋촋⸋㜀㠀⤀ 褀ꌋ뀋촋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蜀딋촋딋븋넋윋
இவன் தற்பெருமையுடையானல்ல னென்பது புறநானூற்று 77-ம் செய்யுளாலினிது ਀ꨀ옋넋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蜀딋ꤋꐋ섋​销섋ꌋ븋ꐋ뼋騋꼋餋촋锋댋촋​蜀딋촋딋븋넋섋댋촋댋ꤋ⸋ 蜀ꤋ뼋​蜀딋ꤋ촋
வாழ்ந்து அரசு புரிந்த காலம் இதுவென நிச்சயிக்க முயலுவோம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
਀㰀猀琀爀漀渀最㸀 销븋눋긋촋㰋⼀猀琀爀漀渀最㸀㰀戀爀㸀 
<br>਀ꨀꌋ촋鼋젋锋촋锋븋눋​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋꼋뼋넋촋넋눋젋꼋뼋鼋촋鼋​蔀넋뼋鸋뀋촋锋댋섋锋촋锋섋댋촋댋윋Ⰻ 鼀븋锋촋鼋뀋촋⸋  
S. கிருஷ்ணசாமியையங்காரவர்கள் முன்னணியில் நிற்பாராவர்.இவர்கள் ਀∀销鼋젋​딀댋촋댋눋븋뀋촋​销븋눋긋촋∋ 踀ꤋ촋넋ꐋ쬋뀋촋​딀뼋꼋븋騋긋촋​딀옋댋뼋꼋뼋鼋촋鼋섋댋촋댋븋뀋촋锋댋촋⸋  
அதில் கடைச்சங்கப் புலவர்கள் என்று கருதப்பட்டவர்களுட் பலர் கி.பி.100 ਀글섋ꐋ눋촋​㌀　　 딀뀋젋꼋뼋눋섋댋촋댋​销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​딀옋딋촋딋윋넋섋​ꨀ锋섋ꐋ뼋锋댋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ븋뀋촋锋댋옋ꤋ촋넋섋긋촋Ⰻ  
அப்போது பாண்டியர்களில் நெடுஞ்செழியனும், அவன் மகன் இளஞ்செழியனும் ਀蔀딋ꤋ촋​글锋ꤋ촋​ꐀ눋젋꼋븋눋餋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀옋뀋섋딋옋ꤋ촋넋​ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋꼋ꤋ촋​ꠀ옋鼋섋鸋촋騋옋됋뼋꼋ꤋ섋긋촋Ⰻ  
சோழர்களில் கரிகாற் பெருவளத்தானும் அவன் ਀ꨀ찋ꐋ촋ꐋ뼋뀋ꤋ촋​销쬋锋촋锋뼋댋촋댋뼋꼋섋긋촋Ⰻ 騀윋뀋뀋촋锋댋뼋넋촋​騀옋餋촋锋섋鼋촋鼋섋딋ꤋ섋긋촋
அரசுபுரிந்து வந்தனர் என்றும் நிறுவியிருக்கிறார்கள் [1].਀蜀딋뀋촋锋댋촋​销븋눋鸋촋騋옋ꤋ촋넋​렀촋뀋쀋​딀뼋⸋ 销ꤋ锋騋ꨋ젋ꨋ촋​ꨀ뼋댋촋댋젋꼋딋뀋촋锋댋젋ꨋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋ꨋ넋촋넋뼋꼋윋​ 
இம்முடிபிற்கு வந்துள்ளார்கள். ਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
[1]. இங்குக் குறித்த முறைகளெல்லாம் வெற்றூகங்களேயாம். ਀蘀ꐋ븋뀋긋촋​踀ꐋ섋딋섋긋촋​蜀눋촋눋젋⸋㰀戀爀㸀 
----<br>਀ꨀ뼋댋촋댋젋꼋딋뀋촋锋댋촋​销뀋뼋锋븋넋촋​ꨀ옋뀋섋딋댋ꐋ촋ꐋ븋ꤋ섋锋촋锋섋긋촋​ 
கோக்கிள்ளிக்கும் இடையில் நலங்கிள்ளி யென்டொருவன் இருந்ததாகக் ਀销쨋댋촋딋븋뀋촋锋댋촋⸋ 蜀눋餋촋锋젋꼋뀋騋ꤋ븋ꤋ​글섋ꐋ넋촋锋鰋ꨋ븋锋섋
கண்ணகி யென்னும் பத்தினிக் கடவுட்குச் செங்குட்டுவன்਀销쬋꼋뼋눋긋젋ꐋ촋ꐋꨋ쬋ꐋ섋​딀ꠋ촋ꐋ뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ븋ꤋ촋​踀ꤋ촋넋섋긋촋Ⰻ 蔀딋ꤋ섋긋촋
இளஞ்செழியனும், உறையூர்க்கிள்ளியும் அக்கடவுட்குத்਀ꐀꤋ뼋ꐋ촋ꐋꤋ뼋꼋윋​销쬋꼋뼋눋긋젋ꐋ촋ꐋ븋뀋촋锋댋옋ꤋ촋넋섋긋촋​騀뼋눋ꨋ촋ꨋꐋ뼋锋븋뀋ꐋ촋ꐋ븋눋촋​딀뼋騋ꐋ긋븋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋  
கஜபாகுவின் காலம் கி.பி. 171-193 என்று இலங்கைப் புராதன சரித்திரமாகிய਀글锋븋딋긋촋騋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ젋ꨋ촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋鼋촋鼋​销옋꼋촋锋뀋촋​⠀䜀攀椀最攀爀⤀ 销숋넋섋딋뀋촋⸋ 
இதனாலே இளஞ்செழியனுக்குப் பின் அவன் மகன்਀ꠀ옋鼋섋鸋촋騋옋됋뼋꼋ꤋ촋​蔀뀋騋븋鼋촋騋뼋​騀옋꼋촋ꐋꐋ섋​销뼋⸋ꨀ뼋⸋ ㈀㈀㔀ⴀ退
அடுத்த காலம் என்பது தெளிவாகின்றது.<br>਀㰀戀爀㸀 
இறையனா ரகப்பொருளுரை உக்கிரப் பெருவழுதி਀꼀븋뀋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​蜀꼋넋촋넋뼋ꤋ븋뀋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​销ꤋ촋ꤋꨋ뀋긋촋ꨋ뀋젋騋촋
செய்தி. இவ்வரசன்றான் முதல் நெடுஞ்செழியன் என்பது਀退꼋餋촋锋븋뀋딋뀋촋锋댋섋锋촋锋섋긋촋​ꨀ뼋넋​蔀넋뼋鸋뀋촋锋댋섋锋촋锋섋긋촋​销뀋섋ꐋ촋ꐋ븋锋섋긋촋⸋ 
அங்ஙனமே கொண்டால், இவனது பௌத்திரனான தலையாலங் கானத்துச் ਀騀옋뀋섋딋옋ꤋ촋넋​ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋꼋ꤋ촋​ꠀ옋鼋섋鸋촋​騀옋됋뼋꼋ꤋ촋​销븋눋ꐋ촋ꐋ섋긋촋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​ 
அவனது வென்றிச் சிறப்பைப்பற்றி நெடுநல்வாடை யியற்றினார் என்பது போதரும்.਀蜀ꐋ넋촋锋윋ꨋ촋ꨋ​蜀댋鸋촋騋옋ꤋ촋ꤋ뼋꼋젋ꨋ촋ꨋ넋촋넋뼋​蔀딋ꤋ촋​销ꌋ촋ꌋ锋뼋꼋븋뀋촋锋촋锋섋锋촋​销쬋꼋뼋눋촋​ 
சமைத்தானென்ற செய்தியன்றி਀딀윋넋쨋ꤋ촋넋섋긋촋​ꠀ숋눋촋锋댋뼋넋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋븋긋젋꼋븋눋윋​蜀딋ꤋ촋
சிறிது காலந்தான் உயிர் வாழ்ந்து அரசு புரிந்தான் என்பது வெளியாகின்றது. ਀✀ꨀ쨋뀋섋ꠋꤋ섋​글뼋댋젋꼋ꤋ촋✋ 踀ꤋ촋넋섋​ꨀ섋넋긋촋​㜀㠀ⴀ눀촋​ꠀ옋鼋섋鸋촋騋옋됋뼋꼋ꤋ촋​销섋넋뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋섋딋ꐋ븋눋촋Ⰻ  
அவன் தலையாலங்கானத்துப் போர் புரிந்தபோது இளங்காளையா ਀꼀뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ븋ꤋ옋ꤋ촋넋섋​꼀븋ꤋ촋긋윋눋윋​騀섋鼋촋鼋뼋꼋ꐋ섋긋촋​蠀ꌋ촋鼋젋锋촋锋섋​蔀긋젋딋섋鼋젋ꐋ촋ꐋ븋ꐋ눋촋​ 
காணப்படும். ஏனெனில், அவன் முதியனான பின்றையே போர் நிகழ்த்தினானெனின், ਀ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​蔀ꐋ촋ꐋ섋ꌋ젋锋촋锋븋눋긋촋​褀꼋뼋뀋촋​딀븋됋촋ꐋ눋촋​蔀騋긋촋ꨋ븋딋뼋ꐋ긋븋锋눋븋ꤋ촋⸋  
இக்கூறியவற்றையுற்று நோக்கும் போது உக்கிரப் பெருவழுதியும் ஆண்டில் ਀蜀댋젋鸋ꤋ븋锋딋윋​꼀뼋넋ꠋ촋ꐋ뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋Ⰻ 
அல்லாக்கால் அவன் விருத்தனா யிருக்கும்போது நக்கீரர்਀蜀댋젋鸋뀋븋꼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ븋뀋븋锋눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 蜀딋뀋촋​騀餋촋锋ꨋ촋​ꨀ섋눋딋뀋촋锋댋섋锋촋锋섋댋촋댋옋눋촋눋븋긋촋​ 
தலைமை பெற்றாராகலின் இவ்வாறு கொள்ளுதல் அத்துணைப் பொருத்த ਀글섋鼋젋꼋ꐋꤋ촋넋섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀锋촋锋븋뀋ꌋ餋촋锋댋븋눋촋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​蘀ꌋ촋鼋뼋ꤋ촋​글섋ꐋ뼋꼋딋뀋븋꼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꨋ쬋ꐋ섋​ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋​ 
வாடை யியற்றினாரென்பதும் அப்பாட்டுடைத் தலைவனது காலம் 3-ம் ਀ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋ꤋ촋​글섋넋촋ꨋ锋섋ꐋ뼋꼋븋꼋뼋뀋섋锋촋锋눋븋​글옋ꤋ촋ꨋꐋ섋긋촋​ꠀ뼋騋촋騋꼋뼋ꐋ촋ꐋ눋촋​ꐀ锋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꠋ촋ꠋ숋눋뼋눋촋​딀뀋섋긋촋​鰀쬋ꐋ뼋뜋锋촋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ섋긋촋​ꨀ뼋넋​騀옋꼋촋ꐋ뼋锋댋섋긋촋​蜀ꐋ촋ꐋ섋ꌋ뼋딋뼋ꤋ젋꼋윋​ 
வலியுறுத்துகின்றன,<br>਀㰀戀爀㸀 
<strong> தலைக்குறிப்பாராய்ச்சி</strong><br>਀㰀戀爀㸀 
இனி, நெடுநல்வாடை யென்ற செய்யுளின் தலைக்குறிப்பைப்பற்றி சிறிது ਀騀뼋ꠋ촋ꐋꤋ젋​騀옋꼋촋딋쬋긋촋⸋ 蜀ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋촋​ꠀ옋鼋뼋ꐋ븋锋뼋꼋​ꠀ눋촋눋ꐋ쬋뀋촋​딀븋鼋젋꼋옋ꤋ​딀뼋뀋뼋ꐋ눋뼋눋촋​ 
பண்புத்தொகையாகும். பகைவர்மேற் சென்ற தலைவனைப்਀ꨀ뼋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​蜀뀋븋锋촋锋븋눋餋촋锋댋뼋넋촋​騀뼋넋뼋ꐋ섋긋촋​蜀긋젋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋꨋ촋
பெறாளாய் இருக்கும் தலைவி மிகவும் வருத்தத்தோடு உயிர் ਀ꐀ븋餋촋锋섋ꨋ딋댋븋ꐋ눋뼋꼋넋촋锋젋⸋ 글넋촋넋젋꼋​销븋눋餋촋锋댋젋锋촋​销븋鼋촋鼋뼋ꤋ섋긋촋​딀븋鼋젋锋촋​ 
காலத்தில் நுகர்ச்சி விருப்பம் மிகுதி நிகழ்வதாகும். ஆதலால் அக்காலத்தே ਀蔀ꐋ섋​ꠀ섋锋뀋ꨋ촋​ꨀ옋넋븋ꐋꐋ섋​글鼋촋鼋섋긋뼋ꤋ촋넋뼋​蜀ꤋ촋ꤋ섋꼋뼋뀋촋​글ꌋ븋댋ꤋ촋​ꐀꤋ촋ꤋ뀋섋锋뼋뀋섋锋촋锋딋섋긋촋
பெறாதாளாகிய தலைவிக்கு ஒவ்வொரு நொடியும் ஓரூழியாகத் தோன்றும் ਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​딀옋댋뼋ꨋ촋ꨋ鼋젋⸋ 蘀锋딋윋Ⰻ 蔀딋鼋촋锋섋​蜀锋촋锋븋눋긋촋​ꠀ옋鼋뼋꼋ꐋ쬋뀋촋​딀븋鼋젋锋촋​销븋눋긋븋꼋뼋넋촋넋섋⸋ 
தலைவற்கோவெனில், அவனது விருப்புப் போகத்தின்கண் மட்டும் ਀ꠀ뼋锋됋촋딋ꐋ쨋ꤋ촋넋ꤋ촋넋섋⸋ ꨀ눋​蔀뀋騋뀋촋锋鼋촋锋섋댋촋​鈀뀋섋딋ꤋ촋
எனப் பொதுவாக வைத்தெண்ணப்படுதலை வேண்டாது,਀蔀딋뀋섋댋옋눋촋눋븋긋촋​ꐀ눋젋긋젋​ꨀ옋넋촋넋븋ꤋ뼋딋ꤋ촋​踀ꤋ촋넋섋​ꨀ섋锋됋ꨋ촋ꨋ鼋섋
தலைவேண்டி, போகத்தின்கண்மனமற்று, தன்னோடொப்ப਀딀쀋넋촋넋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ​蔀뀋騋뀋촋锋댋촋긋윋넋촋​ꨀ鼋젋꼋옋鼋섋ꐋ촋ꐋ섋​딀윋넋촋넋섋ꨋ촋
புலத்துப் போதலை மேற்கொள்ளுகின்றான். பிற அவாவின் கண் எவ்வளவு ਀ꐀ숋뀋긋촋​蜀딋ꤋ촋​ꨀ넋촋넋넋섋锋뼋ꤋ촋넋븋ꤋ쬋​蔀딋촋딋댋딋섋​ꐀ숋뀋긋촋​ꐀ븋ꤋ촋​글윋넋촋锋쨋ꌋ촋鼋​ꐀ쨋됋뼋눋촋
மேலேயே கருத்துக்கொண்டு மனவலிமையுடையனாகின்றான்.<br>਀㰀戀爀㸀 
ஆகவே, அவனது நோக்கத்தை முற்றுற முடித்தற்கு மனவெழுச்சியை ਀꼀숋锋촋锋섋ꐋ눋뼋ꤋ븋눋윋Ⰻ 蜀茋ꐋ섋​蔀딋넋촋锋섋긋촋​ꠀ눋촋눋ꐋ쬋뀋촋​딀븋鼋젋锋촋锋븋눋긋븋꼋뼋넋촋넋섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋촋​ꐀ븋ꤋ섋긋촋​ꐀ눋젋딋ꤋ촋​ꨀ뼋뀋뼋ꠋ촋ꐋ긋젋锋숋넋뼋Ⰻ ꨀ쬋뀋촋锋촋锋댋ꐋ촋ꐋ윋​蔀딋ꤋ젋​ 
வெற்றியெய்த வைத்தலின், இது பாலையும் அதற்குப் புறனாய ਀딀븋锋젋ꐋ뼋ꌋ젋꼋섋긋븋꼋뼋넋촋넋섋⸋ ꨀ븋눋젋꼋뼋ꤋꐋ섋​蜀꼋눋촋ꨋ섋​ꨀ뼋뀋뼋ꐋ눋촋㬋 딀븋锋젋꼋뼋ꤋꐋ섋​ 
இயல்பு பகைவரை வெல்லுதலும் வெல்லுதல் நிமித்தமும் ஆம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
<strong> நூலிற் பொதிந்த பொருள்</strong> <br>਀㰀戀爀㸀 
இனி நெடுநல்வாடை யென்னும் செய்யுளிற் பொதிந்த਀ꨀ쨋뀋섋댋뼋ꤋ젋騋촋​騀섋뀋섋餋촋锋​딀섋뀋젋锋촋锋뼋ꤋ촋넋윋ꤋ촋⸋ ꐀ눋젋딋뼋Ⰻ ꐀ눋젋딋ꤋ촋
பிரிந்தமையை ஆற்றாளாய், அவன் வரும் வழிமேல் விழி਀딀젋ꐋ촋ꐋ섋锋촋​销됋뼋锋촋锋섋긋촋​销섋댋뼋뀋촋锋븋눋​蜀뀋딋뼋ꤋ섋댋촋​鈀ꤋ촋넋젋ꨋ촋
புலவர் பெருமானாகிய நக்கீரர் வருணிக்க எடுத்துக்கொண்டார். இரவுப் ਀ꨀ쨋됋섋ꐋ젋​딀뀋섋ꌋ뼋锋촋锋​踀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋锋쨋ꌋ촋鼋ꐋꤋ촋​销븋뀋ꌋ긋촋​踀ꤋ촋ꤋ옋ꤋ촋넋섋​騀뼋넋뼋ꐋ섋​ 
சிந்தித்தல் வேண்டும். பகற் போதில், ஈண்டெடுத்துக்கொண்ட அரசியைப்਀ꨀ쬋눋섋긋촋​鈀뀋섋​ꐀ눋젋딋뼋​ꐀ쬋됋뼋꼋뀋촋​ꨀ눋뀋촋​ꐀ긋촋긋젋ꨋ촋​ꨀ섋鼋젋騋숋됋
இருப்பர்.இவர் பிரிவினால் வருந்துவதை அவர்கள் கண்ணுற்றால், தேறுதல் ਀騀쨋눋촋눋섋ꐋ눋촋​鈀뀋섋ꐋ눋젋⸋ 蔀ꤋ촋넋뼋꼋섋긋촋Ⰻ 蔀뀋騋뼋꼋뀋촋锋촋锋섋锋촋​销ꌋ딋ꤋꐋ섋​ꠀ뼋ꤋ젋딋섋ꌋ촋鼋븋锋븋​ 
வண்ணம் பகற் காலத்துப் பற்பல ஆடல் பாடலள் நிகழும். மேலும் பகற்਀ꨀ쨋됋섋ꐋ섋​ꨀ쬋锋ꠋ촋​ꐀ섋꼋촋ꐋ촋ꐋ넋촋锋섋뀋뼋꼋​销븋눋긋섋긋ꤋ촋넋섋㨋 
<ul>਀销븋눋젋​꼀뀋섋긋촋ꨋ뼋ꨋ촋​ꨀ锋눋옋눋촋눋븋긋촋​ꨀ쬋ꐋ븋锋뼋Ⰻ 㰀戀爀㸀 
மாலை மலருமிந் நோய்<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
தத்தம் இருக்கை ஏகுதலினாலே, தனிமையாயிருக்க நேர்ந்த਀ꐀ눋젋딋뼋锋촋锋섋​言넋촋넋섋锋촋锋ꌋ촋​ꨀ쬋눋섋긋촋​蔀딋댋ꐋ섋​ꠀ옋鸋촋騋뼋눋윋
நினைவு ஒன்றன்பின்னொன்றாய் உதித்துக் காமம் கைம்மிக਀蔀댋锋촋锋쨋ꌋ븋ꐋ촋​ꐀ섋꼋뀋​蔀댋锋촋锋뀋뼋눋촋​딀뼋됋섋ꐋ눋뼋ꤋ촋Ⰻ 蔀锋촋锋븋눋긋촋
நெடியதாய்த் தோன்றுமென்க. <br>਀㰀戀爀㸀 
இவ்வண்ணமாகத் தலைவிக்குநெடியதாயும், தலைவற்கு਀ꠀ눋촋눋ꐋ븋꼋섋긋촋​褀댋촋댋ꐋ섋​딀븋鼋젋⸋ ꐀ눋젋딋뼋꼋젋​ꠀ쬋锋촋锋섋긋촋
போது அகத்திணையாகவும் தலைவனை நோக்கும்போது਀ꨀ섋넋ꐋ촋ꐋ뼋ꌋ젋꼋븋锋딋섋긋촋​蜀騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​蔀긋젋ꠋ촋ꐋꐋ섋⸋ꠀ숋눋뼋ꤋ촋​ 
கண்ணும், வாடைக் காலத்தை வருணித்தபின்னர், தலைவிக்கு இரவு ਀ꠀ옋鼋뼋꼋ꐋ븋꼋딋븋넋섋긋촋Ⰻ ꐀ눋젋딋넋촋锋섋​蔀锋촋锋븋눋긋촋
நல்லதாயிருகுமாறும், தலைக்குறிப்புச் சொற்களை਀ꠀ뼋넋섋ꐋ촋ꐋ​글섋넋젋꼋뼋눋윋​销숋넋섋ꐋ눋촋​蠀ꌋ촋鼋섋ꠋ쬋锋촋锋뼋锋촋​销쨋댋촋锋⸋  
மேற் கூறியவற்றால், இந்நூல், அகமும் புறமும் விரவி਀딀ꠋ촋ꐋ섋​蜀ꤋ뼋긋젋ꨋ옋넋촋넋섋댋촋댋ꐋ섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꐀ옋댋뼋딋븋긋촋⸋ 蔀锋긋촋
ஈன்றதில் ஒரு சிறு வேறுபாடு நோக்குதற்குரியது. சுட்டி਀꼀쨋뀋섋딋뀋촋ꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋촋​销쨋댋촋댋븋긋젋꼋뼋ꤋ촋​蔀锋긋븋꼋뼋넋촋넋섋
(தொல். அக்த். 54.) 'வேம்புதலையொத்த நோன்காழெஃகம்'਀踀ꤋ​蔀鼋젋꼋븋댋ꨋ촋ꨋ숋锋촋​销숋넋뼋ꤋ긋젋꼋뼋ꤋ촋​蔀锋긋븋锋븋ꐋ븋꼋뼋넋촋넋섋⸋ 
எனவே, புறத்தோடு இயைவதற்கு ஓர் இடைப்பட்ட தன்மையை இவ்வகம் ਀销쨋ꌋ촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 鈀뀋섋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋눋촋Ⰻ 
அகத்தை மட்டும் அல்லது புறத்தைமட்டுங் கூறினால், ਀蔀茋ꐋ섋​蜀ꐋ촋ꐋ섋ꌋ젋騋촋​騀뼋넋ꨋ촋ꨋ섋ꨋ촋​ꨀ옋넋븋ꐋ옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​騀쨋눋촋눋븋긋윋​蔀긋젋꼋섋긋촋⸋  㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꨋ촋ꨋ쬋ꐋ섋​销븋뀋촋​销븋눋긋븋锋젋꼋븋눋촋​글윋锋긋촋​ꨀ뀋섋딋긋촋​ꨀ쨋꼋촋꼋븋긋눋촋​ꨀ섋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ옋꼋눋젋ꨋ촋​ 
பொழிந்து சிறிது இடைவிடிருக்கின்றது. ஆறு முதலியன பெருக்கெடுத்து ਀錀鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 蜀鼋젋꼋뀋촋锋댋촋​ꨀ騋섋ꠋ뼋뀋젋锋댋젋ꐋ촋​ꐀ긋촋​言뀋촋锋촋锋섋​蔀ꌋ촋ꌋ뼋꼋​ 
இடத்திலே மேய்த்துத் தம்மூரின் கண்ணேயே தங்கப்பெறாமையாலே ਀딀뀋섋ꠋ촋ꐋ섋锋뼋넋븋뀋촋锋댋촋⸋ 蔀딋뀋촋锋댋촋​딀옋댋촋댋ꐋ촋ꐋ젋​글섋ꤋ뼋ꠋ촋ꐋ섋
਀ꐀ숋뀋딋뼋뀋섋锋촋锋섋긋촋​글윋鼋촋鼋섋​ꠀ뼋눋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋锋ꌋ촋ꌋ윋​ꐀ긋촋​ꨀ騋섋ꠋ뼋뀋젋锋댋젋
மேயவிட்டுப் போகட்டு, பற்பறை கொட்டக் குளிர் தாங்கமாட்டாது நடுங்குகிறார்கள்; ਀ꨀ눋뀋섋긋촋​鈀뀋섋餋촋锋섋锋숋鼋뼋​ꠀ옋뀋섋ꨋ촋ꨋ옋됋섋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋​ꐀ긋촋​销젋꼋젋​ꠀ옋뀋섋ꨋ촋ꨋ뼋눋윋​销븋꼋촋ꐋ촋ꐋ뼋​ 
அதிற்கொண்ட வெம்மையைக் கன்னத்திலே உய்த்துக்குளிர் ஒருவாறு ਀ꠀ쀋餋촋锋뼋​꼀뼋뀋섋锋촋锋뼋넋븋뀋촋锋댋촋⸋ 딀뼋눋餋촋锋섋锋댋촋​蜀뀋젋​ꐀ윋鼋넋촋넋쨋됋뼋눋젋​글넋ꠋ촋ꐋ섋​鈀鼋섋餋촋锋뼋​ 
யிருக்கின்றன. குரங்குகள் குளிர் மிகுதியால் நடுக்கமெய்தி உறுப்புகளைச் ਀騀섋뀋뼋ꐋ촋ꐋ섋​딀눋뼋ꐋ촋ꐋ섋锋촋​销쨋ꌋ촋鼋뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 销븋넋촋넋뼋ꤋ촋​销쨋鼋섋긋젋꼋븋눋촋​ꨀ넋딋젋锋댋촋​ 
நிலத்தே வீழ்கின்றன.எனினும், கொக்குக்கூட்டமும்਀ꠀ븋뀋젋锋댋섋긋촋ꨋ섋​ꐀ섋ꨋ촋ꨋ섋ꤋ눋촋딋뀋섋긋촋​딀윋锋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋​蘀넋촋넋븋ꐋ섋딋뼋눋锋뼋Ⰻ 
ஓடுதலில்லாத நீர் இருக்கும் இடங்களிற் பாயுங் கயல்਀글섋ꐋ눋뼋꼋​글쀋ꤋ촋锋댋뼋ꤋ촋​글윋넋촋锋뀋섋ꐋ촋ꐋ섋​딀젋ꐋ촋ꐋꤋ딋븋꼋촋ꐋ촋​ꐀꐋ촋ꐋ뼋ꐋ촋
தத்தி இயன்றமட்டும் பறந்து வந்து இரை கொள்ளுகின்றன. பசுக்கள் தம் ਀销ꤋ촋넋섋锋댋뼋ꤋ촋​글윋눋촋​蜀꼋넋촋锋젋꼋뼋눋윋꼋윋
கொண்ட அன்பை மறந்து, அவைகளை உதறி உதைக்கின்றன. அமோகமாய் ਀딀뀋섋뜋뼋ꐋ촋ꐋ​글윋锋긋섋긋촋​蜀ꨋ촋ꨋ쬋ꐋ섋​騀뼋넋섋
துவலையாகப் பிலிற்றுதற்குக் கற்றுக் கொண்டிருப்பது਀ꨀ쬋눋ꐋ촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋넋촋넋섋⸋ 㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀딋촋딋뼋ꐋ긋븋ꤋ​销뼋뀋븋긋븋ꠋ촋ꐋ뀋餋촋锋댋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​ꠀ븋긋촋​ 
நகர்ப்புறமணுகியதும், வயற்புறங்கள் தோறும் நீர் வளத்தால் நெற்பயிர்கள் ਀騀옋됋뼋ꐋ촋ꐋ섋​딀댋뀋촋ꠋ촋ꐋ섋​销ꐋ뼋뀋촋锋댋촋​글섋넋촋넋뼋​蜀넋젋鸋촋騋뼋​ꠀ뼋넋촋ꨋꐋ젋꼋섋긋촋Ⰻ 蔀鼋뼋ꨋ뀋섋ꐋ촋ꐋ​ 
கமுகினது பாளைவிரிந்த தாறுகளில் பசிய காய்கள் நீர்திரண்டு਀ꨀ섋넋긋촋​ꨀ뀋섋ꐋ촋ꐋ섋​글섋넋촋넋뼋锋촋​销섋눋젋​销섋눋젋꼋븋꼋촋ꐋ촋​ꐀ쨋餋촋锋섋딋ꐋ젋꼋섋긋촋Ⰻ 
பூக்கள் நிரம்பிய குளிர்ச்சியான சோலைகளிற் கிளைகள் ஒன்றோடொன்று ਀褀뀋븋꼋촋ꠋ촋ꐋ섋​ꐀ됋섋딋뼋​ꠀ뼋넋촋ꨋ​蔀딋젋锋댋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​ 
மழைத் துளிகள் இடையறாது வீழ்ந்து கொண்டிருப்பதையுங் காணப் ਀ꨀ옋넋섋锋뼋ꤋ촋넋쬋긋촋⸋ 蜀ꐋ촋ꐋ锋젋꼋​蜀뀋딋뼋눋촋​蔀뀋騋뼋꼋븋뀋촋​销ꌋ촋ꨋ鼋섋锋촋锋섋긋촋​ꨀ댋촋댋뼋꼋넋젋锋촋锋섋​ 
நாம் சென்று அவ்விடத்து அவரெய்துறும் பருவரலுக்குள்ளுடைந்து ਀蔀ꠋ섋ꐋꨋ뼋ꐋ촋ꐋ눋뼋꼋눋섋긋촋⸋ 蔀餋촋锋윋​騀옋ꤋ촋넋섋​踀꼋촋ꐋ섋ꐋ넋촋锋섋Ⰻ ꠀ锋뀋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋​딀옋锋섋ꐋ숋뀋ꐋ촋ꐋ뼋눋섋댋촋댋​ 
கிராமப் பிரதேசங்களிலிருந்து புறப்பட்டு நம்மையுமுடன்கொண்டு ਀ꨀ쬋ꐋ섋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀ꨀ섋눋딋뀋쬋鼋섋​销숋鼋​ꠀ锋뀋촋锋촋锋섋댋촋​ꠀ븋긋촋​ꨀ뼋뀋딋윋騋뼋ꐋ촋ꐋꐋ섋긋촋
மாலைக்காலமாகின்றது. தெருக்கள் ஆறு கிடந்ததுபோல਀蔀锋ꤋ촋넋섋​ꠀ옋鼋뼋꼋ꐋ븋꼋뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 蔀餋촋锋윋​蔀됋锋뼋꼋​ꐀ뼋ꌋ촋ꌋ뼋꼋​ꐀ쬋댋뼋ꤋ젋꼋섋긋촋​ 
தேகப் பயிற்சியால் சதைகள் ஏறப்பெற்று முறுக்குண்ட மேனியையுமுடைய ਀글뼋눋윋騋촋騋뀋촋锋댋촋​销댋촋댋섋ꌋ촋鼋​글锋뼋됋촋騋촋騋뼋꼋븋눋촋​ꐀ눋젋ꐋ鼋섋긋븋넋뼋​글됋젋ꐋ촋​ꐀ섋딋눋젋꼋젋
யும் சிறிதுங் கருதாதவராய், பகல் கழிந்து விட்டமையையும்਀ꠀ쬋锋촋锋븋​ꐀ딋뀋븋꼋촋Ⰻ ꐀ섋锋뼋눋촋锋댋젋​글섋ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꨀ뼋ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꠀ븋눋
விட்டுக் கொண்டு, தமக்கு வேண்டிய விடத்தெல்லாம் திரிவதைக் ਀销븋ꌋ촋锋뼋ꤋ촋넋쬋긋촋⸋ ꐀ옋뀋섋딋뼋눋촋​蜀뀋섋긋뀋섋餋촋锋섋긋섋댋촋댋
மடவரல் மகளிர் பருவத்தின் தன்மையால் இரவும் பகலும்਀ꐀ옋뀋뼋꼋븋ꐋ딋뀋븋꼋촋​글꼋餋촋锋뼋Ⰻ ꨀ뼋ꤋ촋​ꨀ숋ꠋ촋ꐋ鼋촋鼋뼋눋윋​蜀鼋촋鼋섋​딀젋ꐋ촋
திருக்கும் பிச்சிப்போதுகள் மெல்லென முகையவிழ்ந்து਀ꠀ넋섋긋ꌋ餋촋​销긋됋섋锋젋꼋뼋ꤋ븋눋윋​蔀ꠋ촋ꐋ뼋锋븋눋긋븋꼋뼋넋촋넋옋ꤋ촋ꨋꐋ젋
யுணர்ந்து, இரும்பினால் செய்த தகளியில் நெய்வார்த்துத் ਀ꐀ뼋뀋뼋꼋뼋鼋촋鼋섋​딀뼋댋锋촋锋윋넋촋넋뼋Ⰻ ꠀ옋눋촋눋섋긋촋​글눋뀋섋ꠋ촋​ꐀ숋딋뼋锋촋​销젋​ꐀ쨋됋섋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋锋댋촋⸋  
அங்காடிகளெல்லாம் மாலைக்காலத்தே ਀글뼋锋騋촋騋뼋넋ꨋ촋ꨋ섋鼋ꤋ윋​딀뼋댋餋촋锋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀餋촋餋ꤋ긋촋​ꨀ쨋됋섋ꐋ넋뼋ꠋ촋ꐋ섋​销쬋鼋넋촋锋섋​딀锋젋ꐋ옋뀋뼋꼋븋ꐋ​글ꤋ젋꼋섋넋젋​ꨀ섋넋딋섋锋댋촋
தம் பேடுகளுடனே இரைதேடற்குச் செல்லாது, ஒரே਀ꠀ뼋눋젋꼋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​销鼋섋ꐋ촋ꐋ​销븋눋븋ꤋꐋ섋​蘀넋섋긋촋ꨋ鼋뼋꼋븋锋​蜀鼋긋촋
மாறி மாறிப் பெயர்ந்து, கபோதகத்தலையில் இருக்கின்றன.਀딀윋ꤋ뼋넋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ윋​褀ꨋ꼋쬋锋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋​ꐀꌋ촋ꌋ넋섋鸋촋​騀븋ꠋ촋ꐋ긋섋긋촋
சிலாவட்டமும் இப்போது குளிர்ச்சி மிகுதியினால் மகளிர்க்கு਀딀윋ꌋ촋鼋ꨋ촋ꨋ鼋븋ꐋ섋​销됋뼋꼋Ⰻ 蔀딋뀋촋ꐋ餋촋​销섋넋촋넋윋딋눋븋댋뀋촋锋댋촋
கொள்ளின் நிறத்தை யொத்த சாத்தம்மியிற் கஸ்தூரி਀글섋ꐋ눋뼋꼋​ꨀ騋섋餋촋锋숋鼋촋鼋섋​蔀뀋젋锋촋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋锋댋촋⸋ 蔀긋촋긋锋댋뼋뀋촋​글븋눋젋
யணிந்து கோடலை விரும்பாதவராய்ச் சின்மலர் பெய்து਀글섋鼋뼋ꐋ촋ꐋ눋젋​딀윋ꌋ촋鼋뼋Ⰻ ꐀ긋촋​销숋ꠋ촋ꐋ넋촋锋섋​蔀锋뼋눋촋​글섋ꐋ눋뼋꼋딋넋촋넋븋​눀섋ꌋ촋鼋븋锋섋긋촋​ 
நறும்புகையை ஊட்டுகின்றார்கள். கைவல் கம்மியன் அழகுபெற இயற்றிய ਀蘀눋딋鼋촋鼋餋촋锋댋촋​褀넋젋꼋뼋鼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋騋촋​騀뼋눋긋촋ꨋ뼋꼋뼋ꤋꐋ섋​딀옋댋촋댋뼋꼋​ꠀ숋눋촋​ 
அவைகளிலே பற்றிப் படர்ந்திருப்ப முளைக்கோலிலே தொங்குகின்றன. ਀딀윋ꤋ뼋넋촋​销븋눋ꐋ촋ꐋ섋ꐋ촋​ꐀ섋꼋뼋눋촋​销쨋댋촋댋섋긋촋​글윋ꤋ촋긋븋鼋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​蔀넋젋锋댋뼋눋촋
தென்றற் காற்று மெல்லெனத்தவழும் சாளரங்கட்கு எதிரே਀ꠀ뼋ꤋ촋넋섋​褀눋븋딋븋ꐋ섋Ⰻ 蔀騋촋騋븋댋뀋餋촋锋댋젋​ꠀꤋ촋锋섋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋ
அடைத்துத் தாழிட்டு, இளையோரும் முதியோரும் வாடைக்਀销븋넋촋넋뼋ꤋ촋​销쨋鼋섋긋젋锋촋​销븋넋촋넋븋ꐋ섋​ꠀ옋뀋섋ꨋ촋ꨋ뼋ꤋ젋​꼀옋됋섋ꨋ촋ꨋ뼋锋촋
குளிர்காய்ந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள். வேனிற்காலத்து਀蘀鼋넋촋넋쨋됋뼋눋젋​딀뼋뀋섋긋촋ꨋ섋긋촋​글锋댋뼋뀋촋Ⰻ 蔀딋촋​蘀鼋눋젋​蜀ꨋ촋ꨋ쬋ꐋ섋
துறந்து, பாடலை விரும்பி யாழினையெடுத்து, அதன் நரம்புகள் ਀销섋댋뼋뀋촋騋촋騋뼋꼋븋눋윋​ꠀ뼋눋젋锋섋눋젋ꠋ촋ꐋ뼋뀋섋ꨋ촋ꨋ锋촋锋ꌋ촋鼋섋​ꐀ긋촋긋븋뀋촋ꨋ锋ꐋ촋ꐋ윋​ 
தடவி வெம்மையூட்டி, பண்ணுமுறை நிறுத்துகின்றார்கள்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இவ்விதமாக, காலமழை செறிந்த வாடைகாலத்து਀ꠀ뼋锋됋촋딋ꤋ​글섋됋섋긋젋꼋섋餋촋​销ꌋ촋锋섋댋뼋뀋锋촋锋ꌋ촋鼋섋​騀뼋넋뼋ꐋ섋​ꐀ숋뀋긋촋
சேறலும், அரண்மனையின் கோபுரவாயிலை யடைகின்றோம்.਀蔀뀋騋ꤋꐋ섋​ꨀ옋뀋섋긋촋​ꨀ옋꼋뀋촋锋촋锋섋​鈀ꨋ촋ꨋ​글ꤋ젋딋锋섋ꐋ촋ꐋꐋ섋​ꨀ쬋눋
அரண்மனை விளங்கியது. அதன் கோபுரம் பெரியதொரு਀销섋ꤋ촋넋뼋ꤋ젋锋촋锋섋鼋젋ꠋ촋ꐋ섋​딀븋꼋뼋눋긋젋ꐋ촋ꐋꐋ섋ꨋ쬋ꤋ촋넋​ꐀ쬋넋촋넋긋섋鼋젋꼋ꐋ븋꼋촋Ⰻ  
வென்றெழு கொடியோடு வேழஞ்சென்று਀ꨀ섋锋섋긋촋ꨋ鼋뼋꼋븋锋​褀꼋뀋촋ꠋ촋ꐋ​ꠀ옋鼋섋​ꠀ뼋눋젋꼋섋鼋젋꼋ꐋ븋꼋섋긋촋​ꠀ뼋넋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋  
உத்திரக்கற்கவியிலே நடுவே திருவும் இருபுறத்தும்਀蜀뀋ꌋ촋鼋섋​騀옋餋촋锋됋섋ꠋ쀋뀋촋ꨋ촋ꨋ숋딋젋锋촋​销젋锋촋锋쨋ꌋ촋鼋​蜀뀋ꌋ촋鼋섋​ꨀ뼋鼋뼋꼋섋긋촋​ 
அமைக்கப்பட்டிருகின்றன. நிலையிலே அமைந்திருக்கும் கதவுகளிரண்டும் ਀销긋촋긋뼋꼋ꤋꐋ섋​딀윋눋젋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋뼋ꤋ촋​ꐀ뼋넋ꐋ촋ꐋ븋눋촋​ꨀ섋锋젋꼋섋긋섋鼋촋ꨋ섋锋​蜀鼋젋딋옋댋뼋꼋뼋ꤋ촋넋뼋​ 
நன்றாய்ப் பொருந்தியிருக்கின்றன. ஆனால் புலவரது பெருங்கருணைக்குப்਀ꨀ븋ꐋ촋ꐋ뼋뀋뀋븋锋뼋꼋​ꠀ븋긋촋​蔀딋뀋섋鼋ꤋ촋​褀鼋촋騋옋눋촋눋ꨋ촋ꨋ옋넋촋넋섋​蔀뀋ꌋ촋긋ꤋ젋​글섋넋촋넋ꐋ촋ꐋ젋​ 
அடைகின்றோம். அவ்விடத்தே மணல் பரப்பியிருக்க, கவரிமாவும் ਀蔀ꤋ촋ꤋ긋섋긋촋​蔀ꐋ뼋눋촋​ꐀ븋딋뼋ꐋ촋​ꐀ뼋뀋뼋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 销섋ꐋ뼋뀋젋锋댋촋​ꨀꠋ촋ꐋ뼋꼋뼋눋윋꼋윋​ 
நிற்க நேர்ந்ததனை வெறுத்து உணவைக் குதட்டுங் குரலும், வெள்ளிய நிலா਀글섋넋촋넋ꐋ촋ꐋ윋​글锋뀋딋븋꼋븋锋ꨋ촋ꨋ锋섋ꐋ촋ꐋ​딀븋꼋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​销눋餋촋锋뼋ꤋ
மழைநீர் வந்துவிழும் ஓதையும், மயில்கள் செருக்கி ஆரவாரிக்கும் ਀蜀騋젋꼋섋긋촋​騀옋넋뼋ꠋ촋ꐋ섋​글눋젋꼋뼋ꤋ뼋鼋ꐋ촋ꐋ섋​錀騋젋ꨋ쬋눋
ஒரே ஓசையாய் கேட்கப்படுகின்றதேயன்றி, மற்றைக்਀销븋눋餋촋锋댋뼋넋촋​ꨀ쬋눋​딀윋넋섋ꨋ鼋섋ꐋ촋ꐋ섋​蔀넋뼋꼋锋촋锋숋鼋뼋꼋​蘀鼋눋촋
பாடல் முதலிய இன்னோசை கேட்கப்பெறுகின்றிலம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இனி, அரண்மனையினுள்ளே பிரவேசித்ததும் நாம் காணுங்காட்சி ਀ꠀ긋촋긋젋ꨋ촋​ꨀ옋뀋뼋ꐋ섋긋촋​딀騋쀋锋뀋뼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 꼀딋ꤋ뀋촋锋댋촋
தொழில்முற்ற இயற்றிய பாவைகள் நெய் வார்க்கப்பட்ட਀ꐀ锋댋뼋꼋뼋눋촋​딀뼋댋锋촋锋긋윋ꠋ촋ꐋ뼋​蔀됋锋뼋ꐋ븋锋锋촋​销鼋촋鼋섋锋촋锋댋촋​ꐀ쬋넋섋긋촋
நிற்கின்றன. கட்டுக்களை ஒவ்வொன்றாய்க் கடந்து அரிதினியன்ற ਀蔀ꠋ촋ꐋꨋ촋ꨋ섋뀋ꐋ촋ꐋ젋​꼀鼋젋锋뼋ꤋ촋넋쬋긋촋⸋ 蔀ꐋ섋Ⰻ 딀뀋젋锋ꌋ촋鼋ꤋ촋ꤋ​ꐀ쬋넋촋넋ꐋ촋ꐋ젋​ 
யுடையதாய், வரையிலே இந்திரதனுசு கிடந்தாற்போல வீழ்ந்து கிடக்கும் ਀销쨋鼋뼋꼋뼋ꤋꐋ븋꼋촋Ⰻ 销뀋뼋꼋ꐋ뼋ꌋ촋ꌋ뼋꼋​ꐀ숋ꌋ촋锋댋젋꼋섋긋촋Ⰻ 騀옋긋촋ꨋ뼋눋윋​騀옋꼋촋꼋딋눋촋눋
தொழில்கள் பலவும் அமைந்த சுவரினையுங்கொன்டு கவினுற விளங்குகின்றது.਀㰀甀氀㸀 
பீடுகெழு சிறப்பிற் பெருந்தகை யல்லது<br>਀蘀鼋딋뀋촋​销섋넋섋锋븋​蔀뀋섋餋촋锋鼋뼋​딀뀋젋ꨋ촋ꨋ뼋ꤋ촋㰋戀爀㸀 
</ul>਀销뀋촋ꨋ촋ꨋ锋촋锋뼋뀋锋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ섋댋촋댋윋Ⰻ ꨀ섋눋딋뀋촋​騀뼋넋뼋ꐋ섋긋촋​蔀鸋촋騋븋ꐋ섋
நம்மையிட்டுக் கொண்டு சென்று அரசரது சயனக் கிரகத்தினுள்ளே ਀ꠀ긋촋긋젋​褀꼋촋锋촋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀딋촋딋됋锋뼋꼋​蔀넋젋꼋뼋ꤋ촋​销ꌋ촋ꌋ윋Ⰻ ꠀ븋넋촋ꨋꐋ촋ꐋ뼋넋촋넋뼋꼋븋ꌋ촋鼋섋
சென்றயானையினது தந்தத்தினை யளவுதகச்செத்தி இலைத்਀ꐀ쨋됋뼋눋촋​蜀鼋젋꼋뼋鼋젋꼋윋​ꨀ옋꼋촋ꐋ섋​蔀긋젋ꐋ촋ꐋ​ꨀ옋뀋뼋꼋ꐋ쬋뀋촋
கட்டில் காண்கின்றோம். ஒழுக மெல்லிதாய்த் திரண்ட਀销븋눋촋锋댋뼋눋윋​꼀긋젋ꐋ촋ꐋ섋댋촋댋​销섋鼋餋촋锋댋촋Ⰻ 글옋눋촋눋​蔀騋젋ꠋ촋ꐋ섋
நடக்குமியல்பினராகிய கர்ப்பிணிகளது பால்கட்டி வீங்கிய਀렀촋ꐋꤋ촋ꤋ뼋꼋​ꨀ븋뀋餋촋锋댋젋​꼀쨋ꐋ촋ꐋ섋​딀뼋댋餋촋锋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 글숋鼋촋鼋섋딋븋꼋촋​ 
சிறிதுந் தெரியாதபடி நன்கு பொருந்தின சாளரங்களை ஆணி கொண்டு ਀글윋넋촋锋鼋촋鼋뼋꼋뼋눋촋​ꐀ젋ꐋ촋ꐋ섋锋촋​销鼋촋鼋뼋눋젋騋촋​騀섋넋촋넋뼋​글섋ꐋ촋ꐋ섋딋鼋긋촋​ꠀ븋넋촋넋뼋꼋뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋  
கட்டிலின் நடுவிடத்திலே புலிவடிவம் பொறித்த அழகிய நிறம் பொருந்திய ਀ꐀ锋鼋섋​鈀ꤋ촋넋섋​ꨀ뀋ꨋ촋ꨋ뼋꼋뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 글옋눋촋눋뼋꼋​褀뀋쬋긋
முதலியன உள்வைத்த மெத்தை யதன்மேல் இடப்பட்਀鼀뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蔀ꤋ촋ꤋꐋ촋ꐋ숋딋뼋锋댋젋ꨋ촋​ꨀ뀋ꨋ촋ꨋ뼋Ⰻ 鈀댋촋댋뼋꼋​ꐀ섋锋뼋눋쨋ꤋ촋넋섋긋촋​ 
அதில் விரித்திருக்கின்றது.<br>਀㰀戀爀㸀 
இன்னணமமைந்த படுக்கையின் மேலே ஓர் பெண்மணி படுத்திருப்பக் ਀销븋ꌋ촋锋뼋ꤋ촋넋쬋긋촋⸋ 销뀋섋ꐋ촋ꐋ쨋뀋섋餋촋锋뼋锋촋​销ꌋ딋ꤋ촋​글윋눋윋​ꠀ뼋ꤋ젋딋섋​ 
வைத்தவளாய்க் கிடத்தலின், மனோ பாவகத்தினாலன்றிச் ਀騀뀋쀋뀋뼋꼋븋꼋촋​ꠀ븋긋촋​蔀餋촋锋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ​ꨀ쬋ꐋ뼋눋섋긋촋​ꠀ긋촋긋젋​꼀넋뼋꼋锋촋锋숋鼋븋ꐋ​ 
நிலைமையிலிருந்தாள். முத்தாரங்களைச்சுமந்து அழகு பெற்றுத்தோன்றிய ਀蔀딋댋촋​글븋뀋촋ꨋ뼋鼋ꐋ촋ꐋ윋Ⰻ ꐀ뼋뀋섋긋븋餋촋锋눋촋꼋​글鼋촋鼋섋긋촋​ꐀ븋됋촋ꠋ촋ꐋ섋​蔀騋젋ꠋ촋ꐋ섋
கிடப்பதையன்றி வேறோரணியும் காணக்கூடவில்லை. புனைதல் ਀騀옋꼋촋꼋븋긋눋촋​蔀딋댋ꐋ섋​蔀댋锋긋촋​ꠀ섋ꐋ넋촋ꨋ섋넋ꐋ촋ꐋ뼋눋윋​꼀섋눋넋뼋锋촋​销뼋鼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋  
ஒளி மிகுந்த குழைகள் கவின் பெறக்கிடந்த அவள் காதிலே ஒரு சிறு ਀ꐀ븋댋섋뀋섋딋뼋​蔀됋섋ꠋ촋ꐋ뼋锋촋​销뼋鼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ윋​꼀ꤋ촋넋뼋​딀윋넋쨋ꤋ촋넋섋긋뼋눋촋눋젋⸋ ꨀ쨋넋촋넋쨋鼋뼋
கிடந்து தழும்பேறியிருந்த அவளது முன் கையிற் சங்கினாற் செய்த ਀딀댋젋锋댋촋ꐋ븋긋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ촋⸋ 蔀딋촋딋ꌋ餋촋锋ꤋ븋뀋ꐋ섋​ꐀ뼋딋촋꼋​騀뀋쀋뀋ꐋ촋ꐋ뼋눋윋​ 
மெல்லிய பட்டாடை யொன்றுமின்றிச் சாதாரணமான புடைவையொன்றுதான் ਀蜀뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蜀딋촋딋뼋ꐋ긋븋锋Ⰻ 딀ꌋ촋ꌋ餋촋锋댋젋锋촋
கொண்டு எழுதப்பெறாது வடிவமட்டுங் காட்டப்பட்ட਀騀뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋긋촋​ꨀ쬋ꤋ촋넋섋​蔀딋댋촋​ꨀ鼋섋锋촋锋젋꼋뼋넋촋​销뼋鼋ꠋ촋ꐋ븋댋촋⸋ 
இயற்கை வனப்பு வாய்ந்த சிலதியர்கள் அரசியினது திருவடியை வருடி ਀ꠀ뼋넋촋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋锋댋촋⸋ 蔀딋鼋촋锋섋​蘀넋촋넋븋긋젋
மிகுந்ததினாலே, நும் இன்னுயிர்த் தலைவர் விரைவில் வந்து਀ꠀ섋긋촋긋젋​蔀鼋젋锋섋딋뀋촋​踀ꤋꨋ촋​ꨀ눋딋븋넋븋锋​蔀딋뀋촋锋댋촋​蜀ꤋ촋ꤋ섋뀋젋​蜀꼋긋촋ꨋ뼋꼋섋긋촋Ⰻ  
அவைகளைக் கருத்துட் கொள்ளாளாய்਀글뼋锋锋촋​销눋餋촋锋뼋Ⰻ 销鼋촋鼋뼋눋뼋ꤋ촋​ꐀ뼋뀋젋꼋뼋눋윋​글옋됋섋锋섋騋옋꼋촋​ꨀ鼋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋
சந்திரனோடு பிரிவின்றி அமைத்திருக்கும் உரோகிணியைப்਀ꨀ븋뀋촋ꐋ촋ꐋ섋​ꠀ옋鼋촋鼋섋꼋뼋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ촋넋븋댋촋⸋ 销鼋젋锋촋锋ꌋ촋ꌋ뼋눋촋​销ꌋ촋ꌋ쀋뀋촋
மல்கித் ததும்பி வழிகின்றது. அதனைத் தன் விரலிற்਀騀윋뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋ꐋ촋​ꐀ섋댋뼋​ꐀ섋댋뼋꼋븋锋ꐋ촋​ꐀ옋댋뼋ꐋ촋ꐋ섋Ⰻ ꐀꤋ뼋긋젋꼋븋锋ꨋ촋
போக்கருந் துயரப்புணரியில் அழுந்திக்கிடக்கின்றாள்.਀ꠀꤋ촋넋섋㬋 蜀ꐋ촋ꐋ섋ꌋ젋ꐋ촋ꐋ섋ꤋ촋ꨋꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋锋촋锋븋뀋ꌋ긋븋ꤋ​蔀뀋騋ꤋ촋​꼀븋ꌋ촋鼋섋댋ꤋ촋㼋㰀戀爀㸀 
<br>਀蔀뀋騋ꤋ촋​蜀뀋섋锋촋锋섋긋뼋鼋ꐋ촋ꐋ젋​蔀넋뼋딋섋넋섋ꐋ촋ꐋ넋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ섋눋딋뀋촋
நாட்டைக் கடந்து வெகு தூரத்திற்கு நம்மை இட்டுக்਀销쨋ꌋ촋鼋섋​騀옋눋촋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋ 蔀餋촋锋윋​ꨀ锋젋ꨋ촋ꨋ섋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋윋​销븋뀋촋
காலத்துப் பாசறைக்கண்ணே இருக்கின்றான் அரசியின்਀销븋ꐋ넋촋锋ꌋ딋ꤋ촋⸋ 蜀ꠋ촋​ꠀ댋촋댋뼋뀋딋뼋눋촋​蜀ꤋ뼋꼋​销ꤋ븋锋촋锋ꌋ촋鼋섋
நித்திரை செய்துகொண்டிருக்கின்றானா? இல்லை. அவனும்਀ꐀꤋ촋​ꐀ눋젋딋뼋꼋젋​ꠀ뼋ꤋ젋ꐋ촋ꐋ섋锋촋​销븋긋딋騋ꐋ촋ꐋꤋ븋꼋촋​褀됋눋촋锋뼋ꤋ촋넋븋ꤋ븋㼋 
இல்லை; இல்லை. அவ்வினிய செயலுக்கு இப்பொழுது਀蜀딋ꤋ촋​褀鼋ꤋ촋ꨋ鼋븋ꤋ촋​踀ꤋ촋넋섋​蔀넋뼋锋⸋ 꼀븋ꤋ젋꼋쨋鼋섋​글눋젋ꠋ촋ꐋ섋
வென்றி கொண்ட வீரர்களது விழுப்புண்களைக் கண்டு਀蔀딋넋촋넋젋ꨋ촋​ꨀ뀋뼋锋뀋뼋ꐋ촋ꐋ넋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ섋넋긋촋ꨋ윋​ꨀ쬋ꐋ뀋섋锋뼋ꤋ촋넋븋ꤋ촋⸋ 
வடதிசைக் கண்ணிருந்து வருகின்ற குளிர்ந்த காற்றிற்கு਀踀ꐋ뼋뀋촋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​딀뼋댋锋촋锋뼋ꤋꐋ섋​騀섋鼋뀋촋​ꐀ옋넋촋锋븋锋騋촋​騀븋꼋촋ꠋ촋ꐋ섋​踀뀋뼋
கின்றது. தனது தோளிலிருந்து நழுவி வீழ்ந்த துகிலை ஒரு਀ꨀ锋촋锋ꐋ촋ꐋ윋​蔀ꌋ젋ꐋ촋ꐋ섋锋촋锋쨋ꌋ촋鼋섋Ⰻ ꐀꤋꐋ섋​褀넋젋​销됋뼋ꐋ촋ꐋ
வாளினை ஏந்தி வருபவன் தோளிலே தன் கையை਀蔀긋젋ꐋ뼋꼋쬋鼋섋​騀윋뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋​꼀섋댋촋댋븋ꤋ촋⸋ 蜀餋촋餋ꤋ긋촋​ꠀ鼋锋촋锋섋긋촋ꨋ쬋ꐋ섋​蔀딋ꤋ촋​ 
யுத்தத்திற்குச் சன்னத்தனாய் இருப்பதைத் தெரிவிப்பன போலச் ਀騀윋ꌋ긋뼋鼋촋鼋​销섋ꐋ뼋뀋젋锋댋촋Ⰻ 글됋젋ꐋ촋ꐋ섋댋뼋꼋젋​褀ꐋ넋뼋ꨋ촋​ꨀ쬋锋鼋촋鼋섋锋촋​销ꤋ젋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 
தனக்கு முன்னாலே செல்கின்ற சேனாதிபதி புண்பட்ட਀딀쀋뀋뀋젋​글섋넋젋꼋윋​销븋鼋촋鼋Ⰻ 蔀딋뀋촋锋댋섋锋촋锋섋​蔀锋긋눋뀋촋騋촋騋뼋
யுண்டாகும் வண்ணம் சுமுகனாய் இன்சொற் சொல்லித்਀ꐀꤋ촋ꤋ섋꼋뼋뀋뼋ꤋ섋긋뼋ꤋ뼋꼋뀋븋锋뼋꼋​騀뼋눋뀋쬋鼋섋​ꨀ븋騋넋젋ꨋ촋​ꨀ섋넋ꐋ촋ꐋ윋
திரிதருகின்றான்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இவ்வண்ணமா யுள்ளது தலைவி தலைவனது நிலைமை. இதனைக் ਀销ꌋ촋ꌋ섋넋촋넋딋뀋촋锋댋섋긋촋​꼀븋딋뀋촋ꐋ븋긋촋​ꨀ쬋뀋촋ꠋꤋ촋​글섋鼋뼋딋옋꼋촋ꐋꨋ촋ꨋ옋넋촋넋섋​蔀뀋騋ꤋ촋​ 
விரைந்து திரும்புதலை விரும்பாதவர்?<br>਀㰀戀爀㸀 
<strong> செய்யுள் நலம்</strong><br>਀㰀戀爀㸀 
இதுவே செய்யுளிற் குறித்துள்ள பொருள். இனி਀騀옋꼋촋꼋섋댋뼋ꤋꐋ섋​ꠀ눋ꐋ촋ꐋ젋騋촋​騀뼋넋뼋ꐋ섋​ꠀ쬋锋촋锋섋딋쬋긋촋⸋ ꨀ븋鼋촋鼋뼋넋촋
சொல்லக்கருதிய தலைமைப் பொருளைப் பலவேறு பிரிவு਀ꨀ鼋섋ꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀뼋ꐋ젋딋섋넋섋锋촋锋븋긋눋촋​鈀뀋섋긋젋ꨋ촋​ꨀ鼋섋ꐋ촋ꐋ뼋​꼀븋딋뀋섋긋촋
எளிதின் உணரக் கூடிய இயல்பும் இனிமையும் பெறும்படி਀蔀긋젋ꐋ촋ꐋ​蘀넋촋넋눋섋긋촋Ⰻ 蔀딋촋딋뼋뜋꼋ꐋ촋ꐋ젋ꐋ촋​ꐀ쬋넋촋넋섋딋븋꼋촋
செய்து சிறிதும் இடர்ப்படாமல் செய்யுட் போக்கிலேயே਀딀댋뀋촋ꐋ촋ꐋ섋​글섋ꐋ뼋뀋촋騋촋騋뼋꼋鼋젋딋뼋ꐋ촋ꐋ​ꐀ뼋넋ꤋ섋긋촋Ⰻ 騀옋꼋촋꼋섋鼋촋ꨋ쨋뀋섋댋촋
நிகழ்தற்கு இடனாகிச் செய்யுட்குத் துணையாயமைந்த਀蜀꼋넋촋锋젋꼋뼋ꤋꐋ섋​ꠀ눋ꤋ촋锋댋젋​褀ꌋ촋긋젋꼋뼋ꤋ촋​딀됋븋긋눋촋​글ꤋ餋촋
களிப்ப வருணித்த அருஞ்செயலும், கருதிய பொருள்਀销넋촋ꨋ븋뀋촋​글ꤋꐋ촋ꐋ뼋넋촋​ꨀꐋ뼋ꠋ촋ꐋ섋锋뼋鼋ꠋ촋ꐋ섋​蜀ꤋ촋ꨋ섋넋섋딋뼋ꐋ촋ꐋ눋젋꼋윋
வேண்டி, அதற்கேப்ப ஒவ்வொரு வரியையும் அமைத்த਀销숋뀋촋ꐋ촋ꐋ​蔀넋뼋딋섋긋촋Ⰻ 騀섋딋젋꼋넋뼋​ꠀ섋鼋촋ꨋ긋섋긋촋Ⰻ ꨀ옋뀋뼋ꐋ섋긋촋​딀뼋꼋锋촋锋넋촋​ꨀ븋눋ꤋ딋윋꼋븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀ꨀ뼋넋촋锋븋눋​ꠀ숋눋촋锋댋뼋넋촋​ꨀ꼋뼋넋촋騋뼋​글뼋锋촋锋섋댋촋댋븋ꤋ쨋뀋섋딋ꤋ촋
இச்செய்யுளைக் கற்பானாயின் அவன் காணும் வேறுபாடு਀글뼋锋섋ꐋ뼋꼋븋꼋뼋뀋섋锋촋锋섋긋옋ꤋ촋ꨋꐋ뼋눋촋​退꼋긋뼋눋촋눋젋㰋戀爀㸀⸀ 
<br>਀ꨀ뼋넋촋锋븋눋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋뼋넋촋​ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ븋눋ꤋ​踀ꐋ섋锋젋
மோனையாதி கட்டுக்களினாற் பிணிவுறுக்கப்பட்டு,பொருள்਀딀댋긋뼋ꤋ촋넋뼋Ⰻ 글뼋锋젋ꨋ鼋锋촋锋숋넋눋촋Ⰻ 销숋넋뼋꼋ꐋ섋​销숋넋눋촋​踀ꤋ촋ꨋ딋젋锋댋섋锋촋锋섋​ 
எடுத்துக்காட்டாகக் கொள்ளும்படி உள்ளன. அவை கவிதையினது உண்மை ਀蜀꼋눋촋ꨋ넋뼋꼋븋ꐋ섋​騀섋딋젋​꼀뼋눋촋눋븋ꐋ​騀쨋넋촋锋댋젋​蜀鼋뀋촋​ꨀ鼋섋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ섋ꌋ뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋​ 
யாக்கப்பட்டவைகளே. 'சொன்னயமும் பொருணயமும் தொனி਀ꠀ꼋긋섋긋촋​ꐀ섋넋섋긋뼋​딀뼋댋餋촋锋븋​ꠀ뼋ꤋ촋넋∋ 踀ꤋ촋넋섋​蘀锋촋锋뼋꼋쬋ꤋ윋
எழுதின முகவுரைகளிற் காணலாமன்றி, செய்யுள் நூலினுள்ளெ இவைகளைக் ਀销븋ꌋ촋ꨋꐋ섋​蔀뀋뼋ꐋ뼋ꤋ섋긋뀋뼋ꐋ섋⸋ 錀騋젋​ꠀ꼋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​蜀딋촋딋锋젋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋뼋넋촋​ 
காண்பவை யெல்லாம் எதுகையும் மோனையும் முறைப்பட வரலேயாம். ਀蜀딋촋딋뼋ꐋ​딀뼋ꐋ뼋锋鼋촋锋섋​褀鼋촋ꨋ鼋촋鼋긋젋꼋븋눋촋Ⰻ 蜀딋젋​錀騋젋​딀윋넋섋ꨋ븋鼋뼋ꤋ촋넋뼋
ஒரே ஓசையினையுடையவாய் கற்போர் மனத்தினைச் சலிப்படையச் ਀騀옋꼋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 騀餋촋锋騋촋騋옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋쬋​딀옋ꤋ뼋눋촋Ⰻ ꨀ쨋뀋섋댋촋​딀댋ꐋ촋ꐋ젋ꨋ촋​ꨀ옋뀋뼋ꐋ섋餋촋​ 
கருதி, பொருட்கேற்பச் சொற்களையமைத்து, சொற்களிலும் சுவையுடைய਀騀쨋넋촋锋댋젋꼋윋​ꨀ뼋뀋꼋쬋锋뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋섋ꐋ촋ꐋ뼋Ⰻ ꨀ쨋뀋섋鼋촋ꨋ쨋뀋섋ꐋ촋ꐋ긋섋넋
ஓசையினை அடிக்கடி வேறுபடுத்து, கற்றார் மனம்਀销댋뼋锋숋뀋촋ꠋ촋ꐋ섋​ꐀ댋뼋뀋촋锋촋锋섋긋촋​딀ꌋ촋ꌋ긋촋​蜀꼋넋촋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꤋ딋븋锋섋긋촋⸋ ꠀ긋ꐋ섋​ 
நெடுநல்வாடையில் மிலேச்சர்கள் கட்குடித்து வெறிகொண்டு மழையில் ਀딀뼋뀋젋딋븋锋​蜀넋섋긋븋ꠋ촋ꐋ​ꠀ옋鸋촋騋뼋ꤋ뀋촋锋댋븋锋ꐋ촋​ꐀ뼋뀋뼋锋뼋ꤋ촋넋ꐋꤋ젋Ⰻ 
<ul>਀글섋鼋눋젋​꼀븋锋촋锋젋​글섋됋섋딋눋뼋​글븋锋촋锋댋촋㰋戀爀㸀 
வண்டுமூசு தேறல் மாந்தி மகிழ்சிறந்து<br>਀ꐀ섋딋눋젋ꐋ촋ꐋꌋ촋鼋섋댋뼋​ꨀ윋ꌋ븋뀋촋​ꨀ锋눋뼋넋ꠋ촋ꐋ섋㰋戀爀㸀 
இருகோட் டறுவையர் வேண்டுவயிற் றிரிதர<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற அடிகள் குறிப்பிடுகின்றன. இவ்வடிகள் விரைந்து਀蜀넋섋긋븋ꠋ촋ꐋ섋​騀옋눋촋눋섋긋촋​ꠀ鼋젋꼋젋騋촋​騀옋딋촋딋뼋ꐋ뼋눋촋​ꨀ섋눋ꨋ촋ꨋ鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋ꤋ촋넋긋젋​销븋ꌋ촋锋⸋  
நெடுநல் வாடையிற் சுவையுடைச்਀騀쨋넋촋锋댋젋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​ꨀ뼋뀋꼋쬋锋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ젋Ⰻ 
<ul>਀蔀锋눋뼋뀋섋​딀뼋騋섋긋촋ꨋ쀋넋촋​넀섋딋눋젋​销넋촋ꨋ㰋戀爀㸀 
கதிர்வணங்க, பண்ணுமுறை நிறுப்ப,<br>਀騀뼋눋긋촋ꨋ뼋​딀븋ꤋ숋눋촋​딀눋ꠋ촋ꐋꤋ​ꐀ숋餋촋锋Ⰻ㰀戀爀㸀 
நன்னுதல் உலறிய சின்மெல் லோதி,<br>਀글섋锋ꤋ촋​蔀긋뀋촋ꠋ촋ꐋ섋㰋戀爀㸀 
</ul>਀글섋ꐋ눋뼋꼋​褀ꐋ븋뀋ꌋ餋촋锋댋븋눋촋​蔀넋뼋锋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀딀鼋긋쨋됋뼋锋촋锋눋ꨋ촋ꨋ섋긋촋​ꨀ뼋넋촋넋젋锋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋​ꠀ숋눋촋锋댋뼋눋촋
மிகுதியாகக் காணப்படும். சங்க நூல்களிலே, பொதுவாக਀ꠀ숋넋촋넋섋锋촋锋섋​退ꠋ촋ꐋ섋​딀뼋됋섋锋촋锋븋鼋촋鼋뼋넋촋锋섋긋윋넋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ옋넋섋딋ꐋ뼋눋촋눋젋⸋ ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋​ 
வாடையில் சற்றேறக்குறைய 610 முழுப்பதங்கள் இருக்கின்றன. ਀蜀딋젋锋댋뼋눋촋​騀섋긋븋뀋촋​㔀　 딀鼋긋쨋됋뼋騋촋​騀쨋넋촋锋댋섋긋촋​ꨀ뼋뀋븋锋뼋뀋섋ꐋ騋촋​騀쨋넋촋锋댋섋긋촋​ 
காணப்படுகின்றன. ஆகவே இங்கே நூற்றுக்கு எட்டு வீதந்தான் பிற மொழிச்਀騀쨋넋촋锋댋촋​褀댋촋댋ꤋ​딀옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꨀ쬋ꐋ뀋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀ꨀ뼋넋촋넋젋锋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋​ꠀ숋눋촋锋댋뼋눋윋​蔀됋锋섋​騀옋꼋촋딋ꤋ딋븋锋​销뀋섋ꐋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋​蔀눋餋촋锋븋뀋​ 
வகைகள் மிகுதியுங் காணப்படுகின்றன. அவைகள் உண்மையான செய்யுட்களை਀騀섋딋젋ꐋ촋ꐋ넋뼋ꠋ촋ꐋ​鈀뀋섋딋ꤋ섋锋촋锋섋​글뼋锋딋섋긋촋​蔀뀋섋딋뀋섋ꨋ촋ꨋ젋ꐋ촋​ꐀ뀋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋  
உண்மையின் வழுவியும் சில விடங்களில் உண்மைக்கு முற்று மாறாகவும் ਀ꨀ쨋뀋섋댋뼋ꤋꐋ섋​ꐀ锋섋ꐋ뼋꼋젋​ꠀ쬋锋촋锋븋긋눋섋긋촋Ⰻ 褀눋锋뼋ꤋ촋​销ꌋ촋ꌋ섋댋촋댋​ꨀ쨋꼋촋锋댋젋​ 
யெல்லாந்திரட்டிக் கவிஞர்கள் அலங்காரம் கற்பிக்கின்றனர்; இயற்கை਀딀ꤋꨋ촋ꨋ뼋ꤋ촋锋ꌋ촋​蠀鼋섋ꨋ鼋촋鼋섋​ꠀ숋눋뼋꼋넋촋넋뼋ꤋ븋뀋눋촋눋뀋촋㬋 褀꼋뀋촋딋섋
நவிற்சியணியையே சிறந்ததாகக் கொண்டாடுவர். சங்க਀蜀눋锋촋锋뼋꼋餋촋锋댋뼋눋윋​ꨀ촋꼋뼋ꤋ촋넋섋​딀뀋섋긋촋​蔀ꌋ뼋锋댋옋눋촋눋븋긋촋
உண்மையின் வழுவுதல் இன்று. உயர்வு நவிற்சியைக்਀销븋ꌋ촋ꨋꐋ섋​ꐀ섋뀋촋눋ꨋ긋촋⸋ ꨀ쨋뀋섋댋뼋ꤋꐋ섋​ꐀ锋섋ꐋ뼋锋촋锋섋​輀넋촋ꨋ​褀딋긋븋ꤋ餋촋锋댋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋⸋  
பசும்புற் றரையிலே வெள்ளிய மலர்களை ஆங்காங்குப் பெய்தவிடத்து ਀蔀ꐋ섋​踀딋촋딋뼋ꐋ긋븋꼋촋​鈀뀋섋딋ꤋ젋​蜀ꤋ촋ꨋ섋넋섋ꐋ촋ꐋ섋긋쬋​蔀딋촋딋뼋ꐋ긋븋锋딋윋​騀餋촋锋​ 
நூல்களிற் காணப்படும் அணிகளும் இன்புறுத்தும். சங்கப் புலவர்கள் இயற்கை ਀딀ꤋꨋ촋ꨋ뼋ꤋ젋​ꠀꤋ촋锋섋​蘀뀋븋꼋촋ꠋ촋ꐋ딋뀋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꐀ옋댋촋댋뼋ꐋ뼋넋촋​ꨀ섋눋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋⸋ 蔀锋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋锋촋
கவிஞர்கள் கூறும் உவமானங்களைக் கேட்டமாத்திரத்தில்਀ꨀ옋뀋뼋꼋ꐋ쬋뀋촋​딀뼋꼋ꨋ촋ꨋ섋ꌋ촋鼋븋딋ꐋꤋ촋넋뼋​글ꤋ쬋ꨋ븋딋锋​딀섋ꌋ뀋촋騋촋騋뼋꼋섋긋촋​销숋뀋촋ꠋ촋ꐋ섋​ 
நுண்மை யடையும். ஆராய்ச்சிக்கு எடுத்துக்਀销쨋ꌋ촋鼋ꠋ숋눋뼋눋윋​㄀㜀 褀딋긋븋ꤋ餋촋锋댋촋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​ꐀ뀋섋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋ 
அதில் ஒவ்வொன்றும் மிக அழகியதாக அமைந்துள்ளன.਀褀ꐋ븋뀋ꌋ긋븋锋Ⰻ 
<ul>਀蘀넋섋锋뼋鼋ꐋ촋​ꐀꤋ촋ꤋ​蔀锋ꤋ옋鼋섋ꠋ촋​ꐀ옋뀋섋딋뼋눋촋Ⰻ㰀戀爀㸀 
கொள்ளுறழ் நறுங்கற் பலகூட்டு மறுக<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
முதலியவைகளைக் காண்க. தலைவனைக் காணப் பெறாது਀딀뀋섋ꠋ촋ꐋ뼋锋촋​销딋뼋ꤋ됋뼋ꠋ촋ꐋ섋​销뼋鼋锋촋锋섋긋촋​ꐀ눋젋딋뼋锋촋锋섋Ⰻ 
<ul>਀ꨀ섋ꤋ젋꼋븋​錀딋뼋꼋餋촋​销鼋섋ꨋ촋ꨋ
</ul>਀踀ꤋ​褀딋긋젋​销숋넋뼋ꤋ븋뀋촋⸋ 销긋촋ꨋ뀋촋​ꨀ옋뀋섋긋븋ꤋ섋긋촋​蜀딋촋딋뼋ꐋ​騀ꠋ촋
தர்ப்பத்தில்,਀㰀甀氀㸀 
ஓவியம் புகை யுண்டதே யொக்கின்ற வுருவான்਀㰀⼀甀氀㸀 
என்று  கூறுகின்றனர். இவ்விரண்டினது தாரதம்மி਀꼀ꐋ촋ꐋ젋​ꐀ섋눋젋ꠋ븋딋ꤋ촋ꤋ​글ꤋꠋ뼋눋젋꼋쬋鼋섋​騀쀋뀋촋ꐋ숋锋촋锋뼋꼋넋뼋锋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀騀옋꼋촋꼋섋댋촋​ꠀ鼋젋꼋뼋ꤋ섋긋촋​騀餋촋锋锋븋눋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋섋긋촋​ꨀ뼋넋촋锋븋눋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋섋긋촋​ 
தம்முள் மிகுதியும் வேறுபட்டுக் காணப்படும். பல்வகையவாகிய ਀蔀ꌋ뼋锋댋젋꼋섋긋촋​ꨀ숋ꌋ촋鼋​鈀뀋섋​글餋촋锋젋​褀눋锋뼋눋섋댋촋댋​글锋촋锋댋옋눋촋눋쬋뀋섋긋촋​ 
தன்னையே உற்று நோக்கிக்கொண்டிருப்பதாக எண்ணிக் கர்வத்தினால் மீதூரப் ਀ꨀ鼋촋鼋섋锋촋​销섋넋섋锋섋넋섋​踀ꤋꐋ촋​ꐀ뼋뀋뼋꼋섋긋촋​ꠀ鼋젋锋촋锋섋긋촋Ⰻ 蔀됋锋섋​글뼋锋섋ꠋ촋ꐋ
கற்புடைய மங்கை யொருத்தி கர்வமின்றிக் கண்டார்਀글ꤋ긋촋​销ꤋ뼋딋섋넋섋긋촋ꨋ鼋뼋Ⰻ 踀ꤋ뼋ꤋ섋긋촋​딀윋넋촋넋옋ꌋ촋ꌋ긋촋​销쨋댋촋댋
முடியாத வண்ணம் பரிசுத்தமான தோற்றத்தையுங்਀销쨋ꌋ촋鼋섋​ꠀ鼋锋촋锋섋긋촋​ꠀ鼋젋锋촋锋섋긋촋​踀ꐋ촋ꐋ섋ꌋ젋​딀윋넋섋ꨋ븋鼋섋
உண்டோ, அத்துணை வேறுபாடு இவ்விருகாலத்துச்਀騀옋꼋촋꼋섋댋촋锋鼋촋锋섋긋촋​褀ꌋ촋鼋븋긋촋⸋ ꨀ뼋넋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋뼋눋윋
கருதிய பொருளைத் திறம்பட உரைப்பர்; ஆனால் சொல்லும் முறை ਀글ꤋꐋ촋ꐋ뼋ꤋ젋​딀騋쀋锋뀋뼋ꨋ촋ꨋꐋ뼋눋촋눋젋⸋ 蔀딋젋​ꨀ븋뀋촋ꨋ촋ꨋꐋ넋촋锋섋ꐋ촋​ꐀ댋섋锋촋锋븋锋​글뼋댋뼋뀋섋긋촋㬋  
ஆனால் உண்மையினுயர்ந்த ரத்னங்களுக்குரிய நீர், ஒளி முதலியன ਀蔀딋넋촋넋뼋넋촋​销븋ꌋ锋촋
கிடையா. அழகாகச் செய்யப்பட்டு அணிகலன்கள் பூட்டி ਀ꠀ뼋뀋ꨋ촋ꨋ뼋꼋​글뀋ꨋ촋ꨋ븋딋젋​鈀ꤋ촋넋뼋ꤋ젋​꼀ꠋ촋ꐋ뼋뀋锋촋​销꼋뼋넋촋넋뼋ꤋ븋눋촋​蘀鼋촋鼋섋
விப்பது போலாம் அச்செய்யுளின் திறம். அவைகட்கு਀褀꼋뼋뀋뼋눋촋눋젋​꼀옋ꤋ촋넋윋​騀쨋눋촋눋눋븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀騀옋꼋촋꼋섋댋뼋ꤋ촋​錀騋젋꼋젋​ꠀꤋ촋锋섋​销딋ꤋ뼋ꐋ촋ꐋ븋눋촋Ⰻ 蔀ꐋ섋​騀옋餋촋锋쀋ꐋꐋ촋ꐋ뼋눋촋​글뼋锋섋ꐋ뼋꼋섋긋촋​ 
பயிலாது சிறிது பயின்று மெல்லிய குரலோடு ஒருவன் பாடுவானாயின் ਀蔀茋ꐋ섋​踀ꐋ촋ꐋ섋ꌋ젋​蜀ꤋ촋ꨋ긋촋​ꨀ꼋锋촋锋섋긋쬋​蔀ꐋ촋ꐋ섋ꌋ젋​蜀ꤋ촋ꨋꠋ촋ꐋ븋ꤋ촋​ꐀ뀋섋딋ꐋ븋꼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 
சங்கச் செய்யுள்களெல்லாம் சுவையூறிய செழுந்தமிழ்ச்਀騀쨋넋촋锋댋븋눋촋​蔀긋젋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋​딀뼋됋섋긋뼋꼋​錀騋젋꼋섋鼋젋꼋ꤋ
வாயிருக்கின்றன. செல்லாறுதோறும் பொருளாழ்ந்து, கற்றோர்க்கு இதயங் ਀销댋뼋锋촋锋섋긋촋​딀ꌋ촋ꌋ긋촋​蜀꼋넋촋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋錀騋젋꼋젋锋촋​销뀋섋ꐋ뼋ꤋ븋눋촋Ⰻ  
அது சங்கீத ஞானமும் பயிற்சியும் நிரம்பிய ஒருவனிடத்துக் கண கண வென்று ਀騀븋뀋쀋뀋긋촋​ꨀ윋騋섋딋ꐋ섋​ꨀ쬋눋촋Ⰻ 글뼋锋촋锋​蜀ꤋ뼋긋젋꼋븋꼋촋Ⰻ 蜀됋젋ꠋ촋ꐋ섋​ 
செல்வதால், அழகாய் இருக்கின்றது; கேட்கக் கேட்க਀蘀騋젋​销뼋댋뀋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 褀ꐋ븋뀋ꌋ긋븋锋Ⰻ 
<ul>਀ꨀ뼋ꤋ촋ꤋ긋젋​ꠀ옋鼋섋딋쀋됋촋​ꐀ븋됋ꐋ촋​ꐀ섋ꌋ젋ꐋ섋넋ꠋ촋ꐋ섋㰋戀爀㸀 
நன்னுதல் உலறிய சின்மெல் லோதி<br>਀ꠀ옋鼋섋ꠋ쀋뀋촋​딀븋뀋촋锋섋됋젋​销댋젋ꠋ촋ꐋ옋ꤋ​销섋넋섋餋촋锋ꌋ촋Ⰻ㰀戀爀㸀 
வாயுறை யழுத்திய வறிதுவிழ் காதிற்<br>਀ꨀ쨋눋ꠋ촋ꐋ쨋鼋뼋​ꐀ뼋ꤋ촋넋​글꼋뼋뀋촋딋븋뀋촋​글섋ꤋ촋锋젋㰋戀爀㸀 
வலம்புரி வளையொடு கடிகைநூல் யாத்து<br>਀딀븋댋젋ꨋ촋​ꨀ锋섋딋븋꼋촋​销鼋섋ꨋ촋ꨋ​딀ꌋ锋촋锋섋넋섋ꐋ촋ꐋ섋騋촋㰋戀爀㸀 
செவ்விரற் கொளீ இய செங்கேழ் விளக்கத்து<br>਀⸀⸀⸀          ⸀⸀⸀㰀戀爀㸀             ⸀⸀⸀⸀            ⸀⸀⸀ 
புனையா ஓவியங் கடுப்ப.<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்று வரும் அடிகளை உற்று நோக்குக.<br>਀㰀戀爀㸀 
பிற்றைக் காலத்து நூல்களிற் பலவும் சமயவுணர்ச்சி਀글뼋锋촋锋​ꠀ븋댋뼋넋촋​넀쬋ꤋ촋넋뼋ꤋ긋젋꼋븋눋윋​蔀ꐋꤋ촋​ꨀ윋뀋븋넋촋넋눋븋눋촋
செய்யுட்களெல்லாம் வலித்து ஈர்க்கப்பட்டு அதன் வழிச்செல்கின்றன. ਀ꨀꌋ촋鼋젋锋촋锋븋눋​ꠀ숋눋촋锋댋뼋눋윋​蜀딋촋딋뼋꼋눋촋ꨋ섋​销븋ꌋ锋촋​销뼋鼋젋꼋븋ꐋ섋⸋ 蜀ꐋꤋ븋눋촋​ 
தமிழ்மொழிக் குண்டாகிய ஏற்றமுந் தாழ்வும் இங்கே விரிக்கிற் பெருகும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
<strong> பண்டைக்கால வழக்க வொழுக்கமும் நாகரிகமும் </strong><br>਀㰀戀爀㸀 
இனி, இந்நூலிலிருந்து உணரத்தக்க பண்டைக் ਀销븋눋ꐋ촋ꐋ섋​딀됋锋촋锋​딀쨋됋섋锋촋锋긋섋긋촋​ꠀ븋锋뀋뼋锋긋섋긋촋​騀뼋넋뼋ꐋ섋​ꠀ쬋锋촋锋섋딋쬋긋촋⸋  
அக்காலத்தில் சிற்ப சாஸ்திரம் வல்லுநர் நல்ல மங்கள சமயம் பார்த்து ਀蔀ꠋ촋ꠋ윋뀋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ꐀ뼋锋촋锋섋ꐋ촋​ꐀ윋딋ꐋ젋锋댋젋​딀ꌋ餋촋锋뼋​글ꤋ젋딋锋섋ꐋ촋ꐋ섋​딀ꠋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋  
அரண்மனை முதலியன மிகவும் உயர்ந்தனவாய், சாளரங்களுள்ள ਀글윋눋촋ꠋ뼋눋젋锋댋촋​ꨀ눋​褀鼋젋꼋ꤋ딋븋꼋촋​销鼋촋鼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꤋ⸋ 딀뼋騋뼋넋뼋​글섋ꐋ눋뼋꼋ꤋ​ 
இயற்றுதலிலும் இடைவெளி சிறிதுமின்றிப் பலகைகளைப்਀ꨀ섋ꌋ뀋촋ꐋ촋ꐋ섋​글섋넋젋긋젋꼋뼋눋섋긋촋​销젋딋눋촋눋섋ꠋ뀋촋锋댋븋꼋촋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋ븋뀋촋锋댋촋⸋ 딀ꌋ촋ꌋ餋촋锋쨋ꌋ촋鼋섋​ 
படம் முதலியன தீட்டுவதினும் சிறந்தவர்களாய் இருந்தார்களென்பது਀㰀甀氀㸀 
புனையா ஓவியங் கடுப்ப਀㰀⼀甀氀㸀 
என்பதனானும்,਀ 㰀甀氀㸀 
மெழுகுசெய் படமிசை਀㰀⼀甀氀㸀 
என்பதனானும் அறியக் கிடக்கின்றது.கிரேக்கர் முதலிய਀ꨀ뼋넋ꐋ윋騋ꐋ촋ꐋ븋뀋쬋鼋섋​蔀锋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ딋뀋촋锋댋촋​ꨀ됋锋뼋꼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ븋뀋촋锋댋촋㬋 销뼋뀋윋锋촋锋뀋촋​ 
முதலியோர் இங்கே வியாபாரத்திற்காக਀딀뀋섋딋ꐋ섋​딀됋锋촋锋긋븋​꼀뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋⸋ 蜀ꐋ섋
<ul>਀딀鼋딋뀋촋​ꐀꠋ촋ꐋ​딀븋ꤋ촋锋윋됋촋​딀鼋촋鼋긋촋㰋戀爀㸀 
யவன ரியற்றிய வினைமாண் பாவை<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற அடிகளால் புலப்படுகின்றது. சங்கீதத்தினும்਀ꠀ븋鼋촋鼋뼋꼋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ섋긋촋​蔀딋뀋촋锋댋촋​ꨀ촋꼋뼋넋촋騋뼋​글뼋锋촋锋섋鼋젋꼋딋뀋촋锋댋븋꼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋  
<ul>਀蘀鼋눋촋​글锋댋뼋뀋촋​ꨀ븋鼋눋촋锋쨋댋ꨋ촋​ꨀ섋ꌋ뀋촋긋븋뀋촋
</ul>਀踀ꤋ촋넋​蔀鼋뼋꼋븋눋촋​蜀ꐋ섋​딀뼋댋餋촋锋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蔀锋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋섋댋촋댋딋뀋촋​딀븋ꤋ​ 
சாஸ்திரம் முதலியவற்றை நுட்பமாய் அறிந்திருந்தனர்.਀㰀甀氀㸀 
    ...      ....      ....   மாதிரம்,<br>਀딀뼋뀋뼋锋ꐋ뼋뀋촋​ꨀ뀋ꨋ촋ꨋ뼋꼋​딀뼋꼋눋촋딋븋꼋촋​글ꌋ촋鼋뼋눋긋촋㰋戀爀㸀 
இருகோற் குறிநிலை வழுக்காது குடக்கேர்பு<br>਀鈀뀋섋ꐋ뼋넋鸋촋​騀븋뀋븋​蔀뀋젋ꠋ븋​대긋젋꼋ꐋ촋ꐋ섋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋섋긋촋Ⰻ  
<ul>਀騀옋눋촋딋ꤋ쨋鼋섋​ꠀ뼋눋젋蜋꼋Ⰻ 딀섋뀋쬋锋뼋ꌋ뼋​ꠀ뼋ꤋ젋딋ꤋ댋촋​ꠀ쬋锋촋锋뼋
</ul>਀踀ꤋ촋넋섋긋촋Ⰻ  
<ul>਀ꠀ븋댋쨋鼋섋긋촋​ꨀ옋꼋뀋뼋꼋​销쬋댋긋젋​딀뼋됋섋긋뀋ꐋ촋ꐋ섋
</ul>਀踀ꤋ촋넋섋긋촋​딀뀋섋딋ꤋ딋넋촋넋븋눋촋​蜀ꐋ섋​褀ꌋ뀋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋⸋ 蔀뀋騋ꤋ촋
போர் வீரரை வித்தியாசம் பாராட்டாது சமமாய் நடத்தி਀딀ꠋ촋ꐋ븋ꤋ옋ꤋ촋ꨋꐋ섋긋촋​ꨀ쬋뀋뼋눋윋​ꨀ섋ꌋ촋ꨋ鼋촋鼋​딀쀋뀋뀋촋锋댋촋​ꨀ섋넋锋촋锋ꌋ뼋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ鼋븋뀋븋꼋촋ꐋ촋​ 
தக்கவாறு பாதுகாக்கப்பட்டு வந்தார்களென்பதும் நூலின் கடையடிகளால் ਀딀뼋댋餋촋锋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 글锋촋锋댋촋​ꐀ븋긋섋긋촋​销섋댋뼋뀋촋​销븋눋ꐋ촋ꐋ섋​ꠀ옋뀋섋ꨋ촋ꨋ옋됋섋ꨋ촋ꨋ뼋锋촋
குளிர் காய்வது இருட்டியவுடன் பெண்கள் விளக்கினை<br>਀㰀戀爀㸀 
நெல்லும் மலருந் தூவிக் கைதொழுதலும் அக்காலத்து வழக்கம். இதனை,਀㰀甀氀㸀 
பருவாய்த் தடவிற் செந்நெருப் பார਀㰀⼀甀氀㸀 
என்றும்,਀㰀甀氀㸀 
நெல்லு மலருந் தூஉய்க் கை தொழுது਀㰀⼀甀氀㸀 
என்றும் வரும் அடிகளால் உணரலாம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
<strong> உரையாசிரியர் நச்சினார்க்கினியர்</strong><br>਀㰀戀爀㸀 
இனி, இந்நூற்கு உரைசெய்த நச்சினார்க்கினியரைப் ਀ꨀ넋촋넋뼋騋촋​騀뼋눋딋븋뀋촋ꐋ촋ꐋ젋锋댋촋​騀쨋눋촋눋뼋​ꠀ锋촋锋쀋뀋ꤋ븋뀋ꐋ섋​騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋ꐋ촋ꐋ젋锋촋​销숋넋섋锋뼋ꤋ촋넋윋ꤋ촋⸋  
நச்சினார்க்கினியர் 15-ம் நூற்றாண்டினிறுதியில் அல்லது 16-ம் நூற்றாண்டில் ਀蜀뀋섋ꠋ촋ꐋ딋뀋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꨀ눋뀋섋鼋젋꼋​销뀋섋ꐋ촋ꐋ븋锋섋긋촋⸋ 蔀딋뀋촋​글ꐋ섋뀋젋딋븋騋뼋꼋븋锋뼋꼋​錀뀋촋
அந்தணர். தென்மொழியிலும் வடமொழியிலும் பயிற்சி மிக்குள்ளவர். ਀蔀딋뀋ꐋ섋​褀뀋젋ꐋ촋ꐋ뼋넋긋섋긋촋​销숋뀋촋ꐋ촋ꐋ​蔀넋뼋딋섋긋촋​ꨀ옋뀋뼋ꐋ섋긋촋​딀뼋꼋锋촋锋넋촋ꨋ븋눋딋븋긋촋⸋  
அவர் பத்துப் பாட்டுத் தவிர, கலித்தொகை, சிந்தாமணி, தொல்காப்பியம் ਀글섋ꐋ눋뼋꼋​蔀뀋섋긋촋ꨋ옋뀋섋​ꠀ숋눋촋锋댋섋锋촋锋섋騋촋​騀뼋넋ꠋ촋ꐋ​褀뀋젋騋옋꼋촋ꐋ뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋ 蜀ꐋ촋ꐋ섋ꌋ젋ꨋ촋
பெருமையாளராகிய இவர் பத்துப் பாட்டின்கண் ஒரோ਀딀뼋鼋餋촋锋댋뼋눋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋젋​蔀눋젋ꐋ촋ꐋ섋​글섋ꤋ촋ꨋ뼋ꤋ촋ꤋ븋锋锋촋​销숋鼋촋鼋뼋騋촋
சொன்முடிபு காட்டிப் பொருள் கொள்ளுவர்.இதனை਀글븋鼋촋鼋섋​踀ꤋ촋ꨋꐋꤋ촋ꨋ븋​눀븋锋촋锋섋딋뀋촋⸋ 蜀ꐋ섋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋꼋넋촋锋젋锋촋锋섋
மாறாதல் நன்குணரப்படும். இந்நெடுநல்வாடையிலும் ஏறக்குறைய பத்து ਀蜀鼋餋촋锋댋뼋눋촋​輀눋븋딋섋뀋젋​褀뀋젋ꐋ촋ꐋ섋댋촋댋븋뀋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋㰋戀爀㸀 
<br>਀蜀ꤋ뼋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋젋ꨋ촋​ꨀ넋촋넋뼋騋촋​騀뼋넋뼋ꐋ섋​销숋넋뼋​踀ꤋꐋ섋​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋꼋젋​ 
முடிக்கின்றேன்.[2] இவர் மதுரைக்கணக்காயனார் மகனா਀뀀옋ꤋ촋넋윋​ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ븋눋섋긋촋​销섋넋뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋섋딋뀋촋⸋ 销ꌋ锋촋锋븋꼋뀋촋​踀ꤋ촋ꨋ쬋뀋촋​ꠀ숋눋촋​销넋촋ꨋ뼋锋촋锋섋긋촋​ 
ஆசிரியர். 'கணக்காயர் ஒத்துரைப்போர்' என்பது திவாகரம். எனவே, இவர் ਀ꐀꠋ촋ꐋ젋꼋븋뀋촋​ꠀ숋눋촋锋넋촋ꨋ뼋锋촋锋섋긋촋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋섋댋촋​鈀뀋섋딋뀋븋꼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ븋뀋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꐀ옋댋뼋딋븋긋촋⸋  
இவர் சங்கறுப்போர் குலத்திலுள்ளோரென்று சொல்லப்படுவர். அதற்கு ஆதாரம் ਀ꐀ뼋뀋섋딋뼋댋젋꼋븋鼋넋촋​ꨀ섋뀋븋ꌋ​글섋ꐋ눋뼋꼋ꤋ⸋ 㰀戀爀㸀 
----<br>਀嬀㈀崀 글섋뀋섋锋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋​ꨀ넋촋넋뼋​꼀븋ꤋ촋​ꠀ뼋锋됋촋ꐋ촋ꐋ뼋꼋섋댋촋댋​ 
ஆராய்ச்சியில் நக்கீரரைக் குறித்து விரிவாக எழுதியுள்ளேன்.਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀锋촋锋섋눋ꐋ촋ꐋ딋뀋촋​글섋넋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ윋​ꐀꤋ뼋꼋윋​销섋鼋뼋꼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​딀ꠋ촋ꐋ딋뀋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​글ꌋ뼋긋윋锋눋젋꼋뼋눋촋
<ul>਀딀뼋눋餋촋锋뀋긋촋​ꨀ쨋뀋섋褋긋촋​딀옋댋촋​딀댋젋​ꨀ쬋됋촋ꠋ뀋쬋㰋戀爀㸀 
டிலங்குமணி வினைஞ ரிரீ இய மறுகும்<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற அடிகளால் விளங்குகின்றது. அகநானூற்றிலே਀㈀㐀ⴀ글촋​ꨀ븋鼋촋鼋뼋눋윋​ꨀ뼋뀋븋긋ꌋ뀋뼋눋촋​鈀뀋섋딋锋젋꼋뼋ꤋ뀋촋​蜀ꐋ촋ꐋ쨋됋뼋눋젋
முற்காலத்துச் செய்தார்க ளென்று வெளிப்படுகின்றது.਀ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​踀ꤋ촋넋​騀쨋눋촋​✀딀븋锋촋긋뼋✋ 踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꨀ쨋뀋섋댋뼋눋촋​딀ꠋ촋ꐋ
வடமொழித் திரிபானபெயர் என்று செந்தமிழ்ப் பத்திராசிரியர் கருதுகின்றார். ਀销쀋뀋촋ⴋ騀쨋눋촋⸋ 蜀ꤋ뼋​蜀딋뀋뼋꼋넋촋넋뼋꼋​ꠀ숋눋촋锋댋촋​글섋뀋섋锋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋꼋섋긋촋​ 
நெடுநல்வாடையும், பதினொராந் திருமுறையிற் சில பிரபந்தங்களுமாம். ਀蜀딋뀋ꐋ섋​ꨀ옋뀋섋긋젋꼋젋​蜀넋젋딋ꤋ촋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋넋촋​ꨀ뼋됋젋​销ꌋ촋鼋​딀됋뼋꼋섋긋촋​ 
குற்றம் குற்றமேயென்று சாதித்து, பின் இறைவன் பெருமையை யுணர்ந்து ਀蔀鼋뼋꼋뀋븋꼋뼋ꤋ븋뀋옋ꤋ촋넋섋​딀뀋섋긋촋​销ꐋ젋​ꠀꤋ촋锋섋​딀뼋댋锋촋锋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蜀锋촋锋ꐋ젋ꐋ븋ꤋ촋​蔀딋뀋ꐋ섋
அழிவில்லாப்பெரும் புகழுக்கு அறிகுறியாக நின்று நிலவுகின்றது. ਀ꠀ옋鼋섋ꠋ눋촋딋븋鼋젋꼋뼋ꤋ촋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋ꐋ섋​ꨀ섋锋됋뼋ꤋ젋​踀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ윋騋뼋​글섋鼋뼋锋촋锋섋ꠋ촋​ꐀ뼋넋긋촋​ 
அரிய தொன்றாம். ஆதலின், இம்மட்டோடு நிறுத்துகின்றேன்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இக்கட்டுரையின் கண்ணே, பாட்டுடைத் தலைவன் சிறப்பும், ਀蔀딋ꤋ촋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​蔀뀋騋뼋꼋넋촋넋뼋꼋​销븋눋긋섋긋촋Ⰻ ꠀ锋촋锋쀋뀋ꤋ븋뀋촋​蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋젋​ 
இயற்றிய காலமும், செய்யுளின் தலைக்குறிப்பின்਀ꨀ쨋뀋섋댋섋긋촋Ⰻ 蔀됋锋섋긋촋Ⰻ ꠀ숋눋뼋넋촋​ꨀ쨋ꐋ뼋ꠋ촋ꐋ​ꨀ쨋뀋섋댋섋긋촋Ⰻ 騀옋꼋촋꼋섋댋뼋ꤋ촋​ꠀ눋餋촋​ 
கூறுமுகத்தால் பண்டைக்காலச் செய்யுட்கும்਀ꨀ뼋넋촋ꨋ鼋촋鼋​销븋눋ꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋섋긋촋​褀댋촋댋​딀윋넋섋ꨋ븋鼋섋锋댋섋긋촋Ⰻ 
நூலியற்றிய காலத்து வழக்க வொழுக்கமும் நாகரிகமும்਀鈀뀋섋딋븋넋섋​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋​騀옋꼋촋꼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꤋ⸋ ꨀ뼋ꤋ촋Ⰻ ꠀ騋촋騋뼋ꤋ븋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ뼋꼋뀋촋​ 
உரைத்திறமும் நக்கீரரது சரித்திரமும் பெருமையும் குறிப்பிக்கப்பட்டன.<br>਀㰀栀爀 渀漀猀栀愀搀攀 眀椀搀琀栀㴀∀㔀　─∀㸀 
਀㰀挀攀渀琀攀爀㸀㰀栀㌀㸀㰀昀漀渀琀 挀漀氀漀爀㴀∀戀氀甀攀∀㸀 
5. பாலையின் அரங்கேற்று மண்டபம்</font></h3>਀㰀⼀挀攀渀琀攀爀㸀 
பட்டினப்பாலை என்பது பத்துப்பாட்டு என்னும்਀ꐀ쨋锋섋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​鈀ꤋ촋ꨋꐋ븋딋ꐋ섋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋⸋ 蜀ꐋꤋ촋​ꨀ븋鼋촋鼋섋鼋젋ꐋ촋​ꐀ눋젋딋ꤋ촋​ 
சோழன் கரிகாற் பெருவளத்தான். இதனைப் பாடியவர் கடியலூர் ਀褀뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋뀋餋촋锋ꌋ촋ꌋꤋ븋뀋촋⸋ 蜀ꐋ섋​㌀　㄀ 蔀鼋뼋锋댋븋눋븋꼋ꐋ섋⸋ 蜀ꠋ촋ꠋ숋눋뼋ꤋ촋​ꨀ옋뀋섋긋젋꼋젋ꨋ촋​ 
பாட்டுடைத்਀ꐀ눋젋딋ꤋ븋锋뼋꼋​销뀋뼋锋븋눋ꤋ촋​褀ꌋ뀋촋ꠋ촋ꐋ섋​㄀㘀ⴀ销쬋鼋뼋ꨋ촋ꨋ쨋ꤋ촋
கண்ணனாருக்கு அளித்தான் என்று சொல்லப்படுகிறது.਀㰀甀氀㸀 
தத்து நீர்வரால் குருமி வென்றதும்<br>਀ꐀ됋섋딋섋​騀옋ꠋ촋ꐋ긋뼋됋촋ꨋ촋​ꨀ뀋뼋騋뼋눋촋​딀븋ꌋ뀋촋ꨋ쨋ꤋ촋㰋戀爀㸀 
பத்தொ டாறுநூ றாயி ரம்பெறப்<br>਀ꨀꌋ촋鼋섋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꨋ촋​ꨀ븋눋젋​销쨋ꌋ촋鼋ꐋ섋긋촋​    ⠀蜀뀋븋騋ⴋ㈀㄀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋섋​销눋뼋餋촋锋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ뀋ꌋ뼋​销숋넋섋긋촋⸋ 騀餋촋锋뀋​騀쬋됋ꤋ촋​褀눋븋딋뼋눋섋긋촋Ⰻ 
<ul>਀ꨀ븋鼋뼋꼋​ꨀ븋锋촋锋쨋ꌋ촋鼋섋​ꨀꌋ촋鼋섋​ꨀꐋ뼋ꤋ븋넋섋㰋戀爀㸀 
கோடி பசும்பொன் கொடுதோனும்   (10)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என இச்செய்தி குறிக்கப்பட்டுள்ளது. பிற்காலத்ததாகிய தமிழ்விடு தூதும்,਀㰀甀氀㸀 
பாடியதோர் வஞ்சிநெடும் பாட்டால் பதினாறு<br>਀销쬋鼋뼋ꨋ쨋ꤋ촋​销쨋ꌋ촋鼋ꐋ섋ꠋ뼋ꤋ촋​销쨋넋촋넋긋윋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋섋​销숋넋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蜀딋촋딋쨋뀋섋​騀옋꼋촋ꐋ뼋꼋윋​蜀ꐋ섋딋뀋젋
அறியப்பட்டது. இப்பொழுது புதுச் செய்தி ஒன்று਀鈀뀋섋​騀븋騋ꤋꐋ촋ꐋ븋눋촋​딀옋댋뼋꼋븋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꨋ촋ꨋ븋눋젋꼋젋
அரங்கேற்றுவதற்குப் பதினாறு தூண்கள் அமைந்த਀ꨀ옋뀋뼋꼋​글ꌋ촋鼋ꨋ긋촋​鈀ꤋ촋넋섋​蔀긋젋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋​踀ꤋ​錀뀋촋
சாசனச் செய்யுள் தெரிவிக்கிறது. அச்செய்யுள் வருமாறு: ਀㰀甀氀㸀 
வெறியார் தளவத் தொடைச்செய மாறன் வெகுண்ட தொன்றும்<br>਀蔀넋뼋꼋븋ꐋ​騀옋긋촋ꨋ뼋꼋ꤋ촋​销븋딋뼋뀋뼋​ꠀ븋鼋촋鼋뼋눋뀋긋뼋꼋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋㰋戀爀㸀 
பறியாத தூணில்லை கண்ணன்செய் பட்டினப் பாலைக்கன்று<br>਀ꠀ옋넋뼋꼋븋눋촋​딀뼋鼋섋ꠋ촋ꐋ숋ꌋ촋​ꨀꐋ뼋ꤋ븋넋섋​글윋꼋餋촋锋섋​ꠀ뼋ꤋ촋넋ꤋ딋윋⸋㰀戀爀㸀 
</ul>਀蜀騋촋騋븋騋ꤋ긋촋​ꐀ뼋뀋섋騋촋騋뼋​鰀뼋눋촋눋븋딋뼋눋섋댋촋댋​ꐀ뼋뀋섋딋옋댋촋댋넋젋꼋뼋눋촋​騀옋ꐋ섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋  
இன்றுகாறும் இது வெளியிடப்படாதது. இதில் சுந்தர பாண்டியனுக்கும்਀글숋ꤋ촋넋븋긋촋​뀀븋鰋​뀀븋鰋ꤋ섋锋촋锋섋긋촋​ꠀ뼋锋됋촋ꠋ촋ꐋ​ꨀ쬋뀋촋​鈀ꤋ촋넋섋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋​ 
என்பது சரித ஆராய்ச்சியாளர் கருத்து.<br>਀㰀戀爀㸀 
இச்செய்யுளில் கண்ணன் என்றது கடியலூர் உருத்திரங் கண்ணனாரை. ਀蔀뀋긋뼋꼋긋촋​踀ꤋ촋넋ꐋ섋​蔀뀋ꌋ촋긋ꤋ젋​글섋넋촋넋ꐋ촋ꐋ젋⸋ 蜀餋촋锋섋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ​ꨀ쬋뀋촋​ 
நிகழ்ச்சியால் அரண்மனைப் பகுதிகளில் பதினாறு கால் மண்டபம் ਀鈀ꤋ촋넋섋​ꐀ딋뼋뀋​輀ꤋ젋꼋​蔀ꤋ젋ꐋ촋ꐋ섋긋촋​蔀됋뼋딋섋넋촋넋ꤋ⸋ 글뼋锋ꨋ촋​ꨀ숋뀋촋딋锋븋눋ꐋ촋ꐋ윋
பட்டினப்பாலை அரங்கேறிய மண்டபம் ஆதலாலும்,਀蔀ꐋ넋촋锋섋​蔀됋뼋딋섋​騀옋꼋촋꼋뼋ꤋ촋​ꐀ긋뼋됋뼋눋锋촋锋뼋꼋​鸀븋ꨋ锋騋촋​騀뼋ꤋ촋ꤋ긋쨋ꤋ촋넋뼋ꤋ젋​ 
அழித்ததாக முடியும் ஆதலாலும், அது਀蔀됋뼋꼋븋ꐋ섋​ꨀ븋ꐋ섋​销븋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ鼋촋鼋ꐋ섋​ꨀ쬋눋섋긋촋ℋ 蜀ꐋꤋ븋눋촋
தமிழிலக்கியச் சின்னங்களை நம் மூதாதையர் எவ்வாறு਀ꨀ쬋넋촋넋뼋딋ꠋ촋ꐋꤋ뀋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​딀뼋댋餋촋锋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꤋ뼋Ⰻ ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꨋ촋ꨋ븋눋젋锋촋锋섋긋촋​ꨀꐋ뼋ꤋ븋넋섋​踀ꤋ촋넋​ꐀ쨋锋젋锋촋锋섋긋촋​錀뀋촋​蜀꼋젋ꨋ섋​ 
இருத்தல் நோக்கத்தக்கது. பதினாறு கோடிப் பொன் இந்நூற்குப் பரிசிலாக ਀딀됋餋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​ꐀ옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​딀뀋눋븋넋섋⸋ ꨀꐋ뼋ꤋ븋넋섋​ꐀ숋ꌋ촋锋댋섋댋촋댋​鈀뀋섋​글ꌋ촋鼋ꨋꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋锋ꌋ촋​ 
இந்நூல் அரங்கேற்றப்பட்ட தென்பது இச்சாசனத்தால் புதுவதாக அறியப்படும் ਀딀뀋눋븋넋섋⸋ 鈀뀋섋锋븋눋촋​ꨀꐋ뼋ꤋ븋넋섋​销쬋ꌋ餋촋锋댋뼋눋섋긋촋​ꐀ숋ꌋ촋锋댋촋​ꠀ뼋넋섋딋뼋Ⰻ 鈀딋촋딋쨋뀋섋
தூணிலும் சில பொற்காசுகளைத் தூக்கியிட்டு, பதினாறு਀销쬋鼋뼋ꨋ촋​ꨀ쨋ꤋ촋​踀ꤋ​蔀딋넋촋넋젋​딀됋餋촋锋뼋ꤋ뀋촋​踀ꤋ촋넋섋​ꠀ븋긋촋
கொள்ளலாம். இங்கு, பதினாறு கோடிப்பொன் என਀딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꐋ섋긋촋Ⰻ ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋꐋ촋ꐋ뼋눋촋​销븋ꨋ촋ꨋ뼋​꼀븋넋촋넋섋锋촋​销븋ꨋ촋ꨋ뼋꼋ꤋ븋뀋섋锋촋锋섋​ 
40-நூறாயிரம் பொன்னும், காக்கைபாடினியார் நச்செள்ளை யாருகு 9-துலாம் ਀ꨀ쨋ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꠀ숋넋븋꼋뼋뀋긋촋​ꨀ쨋넋촋锋븋騋섋긋촋Ⰻ 销ꨋ뼋눋뀋섋锋촋锋섋​ꠀ숋넋븋꼋뼋뀋긋촋​ꨀ쨋넋촋锋븋騋섋긋촋Ⰻ 蔀뀋뼋騋뼋눋촋
கிழாருக்கு ஒன்பது நூறாயிரம் பொற்காசும், பெருங்குன்਀넀숋뀋촋锋뼋됋븋뀋섋锋촋锋섋​㌀㈀ⴀ蘀꼋뼋뀋긋촋​ꨀ쨋넋촋锋븋騋섋긋촋​ꨀ뀋뼋騋뼋눋븋锋
அளிக்கப்பட்டன என வந்துள்ளனவும் உயர்வு நவிற்சி਀踀ꤋ촋넋윋​ꠀ븋긋촋​销쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 蜀뀋븋騋​뀀븋鰋ꤋ촋褋눋븋딋뼋ꤋ촋​销ꌋ촋ꌋ뼋ꐋ쬋넋섋긋촋​ 
ஆயிரம் பொன் சொரிந்ததாகக்਀销숋넋섋딋ꐋ섋긋촋​褀꼋뀋촋딋섋​ꠀ딋뼋넋촋騋뼋꼋븋锋딋윋​销쨋댋촋댋ꐋ촋ꐋ锋촋锋ꐋ섋⸋ 
<ul>਀ꐀ뼋ꤋ젋ꐋ촋ꐋ섋ꌋ젋​ꠀꤋ촋넋뼋​騀옋꼋뼋ꤋ섋긋촋​ꨀꤋ젋ꐋ촋ꐋ섋ꌋ젋꼋븋锋촋
கொள்வர் பயந்தெரி வார் (குறள், 104)਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற திருக்குறளைப் பின்பற்றி இவ்வாறு புனைந்து கூறினார்கள்போலும்! ਀蔀ꤋ촋넋뼋꼋섋긋촋​鈀딋촋딋쨋뀋섋​騀뼋넋촋넋뀋騋ꤋ섋긋촋​ꐀꤋ촋​ꠀ븋鼋촋鼋뼋눋섋댋촋댋​꼀븋ꤋ젋​글섋ꐋ눋뼋꼋딋넋촋넋젋​ 
முற்காலத்தில் பரிசிலாக வழங்கிவந்தனன். இதற்கு மாறாக பொன்னை ਀딀됋餋촋锋ꐋ촋​ꐀ쨋鼋餋촋锋뼋꼋ꐋ섋​ꨀ섋눋딋뀋촋锋댋섋锋촋锋섋​踀ꐋ촋ꐋꤋ젋꼋쬋​蔀뀋섋긋젋꼋븋锋ꐋ촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋​ 
யிருத்தல் வேண்டும். இவ்வருமைப் பாட்டினைத் தெரிவித்ததற்கு ਀蜀딋촋딋섋꼋뀋촋딋섋​ꠀ딋뼋넋촋騋뼋​蘀댋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ섋​踀ꤋ锋촋​销쨋댋촋댋섋ꐋ눋섋긋촋​ꐀ锋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꐋ섋​踀딋촋딋븋넋븋꼋뼋ꤋ섋긋촋Ⰻ 글윋넋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ​騀븋騋ꤋ騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​錀뀋촋​ 
அரிய இலக்கிய வரலாற்றை உணர்த்துகின்றது਀踀ꤋ촋ꨋꐋ넋촋锋섋​退꼋긋뼋눋촋눋젋⸋㰀戀爀㸀 
<hr noshade width="50%">਀㰀戀爀㸀 
਀㰀挀攀渀琀攀爀㸀㰀栀㌀㸀㰀昀漀渀琀 挀漀氀漀爀㴀∀戀氀甀攀∀㸀 
6. தொகை நூல்களின் காலமுறை </font></h3></center>਀ 
தமிழிலுள்ள நூல்களுள் மிகப் பழைமையானவை਀ꐀ쨋锋젋​ꠀ숋눋촋锋댋촋​踀ꤋꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋⸋ 蜀딋넋촋넋섋댋촋​蔀鼋餋촋锋뼋꼋딋젋​踀鼋촋鼋섋​ꠀ숋눋촋锋댋븋긋촋⸋  
இவை இன்னவென்பது<br>਀㰀甀氀㸀 
நற்றிணை நல்ல குறுந்தொகை ஐங்குறு நூறு<br>਀鈀ꐋ촋ꐋ​ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋꐋ촋ꐋ섋​錀餋촋锋섋​ꨀ뀋뼋ꨋ븋鼋눋촋㰋戀爀㸀 
கற்றறிந்தார் ஏத்தும் கலியே அகம்புறம் என்று<br>਀蜀ꐋ촋ꐋ뼋넋ꐋ촋ꐋ​踀鼋촋鼋섋ꐋ촋​ꐀ쨋锋젋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​딀옋ꌋ촋ꨋ븋딋뼋ꤋ븋눋촋​蔀넋뼋꼋눋븋긋촋⸋ 鈀딋촋딋쨋뀋섋
தொகை நூலும் ஓர் அரசரது ஆணையின் படி ஒரு புலவரால் தொகுக்கப் ਀ꨀ鼋촋鼋ꐋ븋锋섋긋촋⸋ ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋꐋ촋ꐋ섋Ⰻ ꨀ뀋뼋ꨋ븋鼋눋촋Ⰻ ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋섋​踀ꤋ촋넋​글숋ꤋ촋넋섋​ꠀ숋눋촋锋댋섋긋촋​글섋넋촋넋섋긋촋
அகப்படாமையினாலே, இவை தொகுக்கப்பெற்ற விவரங்கள் அறியக்கூடவில்லை. ਀销눋뼋ꐋ촋ꐋ쨋锋젋​글섋넋촋넋섋긋촋​蔀锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋​ꐀ옋ꤋ뼋ꤋ섋긋촋Ⰻ 蔀ꐋꤋ젋ꐋ촋​ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ븋뀋섋긋촋
நெய்தற்கலியை இயற்றினாரும் நல்லந்துவனார் என்னும்਀鈀뀋섋​騀옋꼋촋ꐋ뼋꼋ꤋ촋넋뼋​딀윋넋쨋ꤋ촋넋섋긋촋​ꐀ옋뀋뼋꼋긋븋鼋촋鼋븋ꐋ섋⸋ 
இத்தொகை பற்றிப் பின்னர் நோக்குவோம். அக਀ꠀ븋ꤋ숋넋섋Ⰻ 退餋촋锋섋넋섋ꠋ숋넋섋Ⰻ 销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋Ⰻ ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋
என்ற நான்கு நூல்களையும் குறித்துச் சில விவரங்கள்਀蔀딋넋촋넋뼋ꤋ촋​蜀넋섋ꐋ뼋꼋뼋넋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀销쀋됋촋锋촋锋ꌋ촋鼋​ꠀ숋눋촋锋댋섋댋촋Ⰻ 退餋촋锋섋넋섋​ꠀ숋넋섋ꐋ딋뼋뀋​輀ꤋ젋꼋
மூன்றும் அடிகளின் எண்முறை பற்றித் தொகுக்கப்਀ꨀ鼋촋鼋섋댋촋댋ꤋ⸋㰀戀爀㸀 
--------------------<br>਀㰀猀琀爀漀渀最㸀 ꐀ쨋锋젋​ꠀ숋눋촋锋댋뼋ꤋ촋​销븋눋긋섋넋젋㰋⼀猀琀爀漀渀最㸀 
<table border="0">਀㰀琀爀㸀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㄀　　∀㸀 ꠀ숋눋촋​㰀琀搀㸀蔀鼋뼋꼋댋딋섋​㰀戀爀㸀 騀뼋넋섋긋젋​ꨀ옋뀋섋긋젋㰋琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ븋뀋촋
<td width="200">  தொகுப்பித்தார்</tr>਀㰀琀爀㸀㰀琀搀㸀㄀⸀ 退餋촋锋섋넋섋ꠋ숋넋섋​㰀琀搀㸀  
<td>   புலத்துறை முற்றிய கூட லூர் கிழார் <td>	யானைக்கட்சேய்਀                                   글븋ꠋ촋ꐋ뀋鸋촋​騀윋뀋눋뼋뀋섋긋촋ꨋ쨋넋젋㰋⼀琀爀㸀 
<tr><td>2. குறுந்தொகை <td>4 - 8 <td> பூரிக்கோ </tr>਀㰀琀爀㸀㰀琀搀㸀㌀⸀ ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋​ 㰀琀搀㸀 㤀 ⴀ ㄀㈀ 㰀琀搀㸀 㰀琀搀㸀ꨀꤋ촋ꤋ븋鼋섋ꐋꠋ촋ꐋ​ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋꼋ꤋ촋​글븋넋ꤋ촋​딀됋섋ꐋ뼋㰋⼀琀爀㸀 
<tr><td>4    அகநானூறு <td> 13 - 31 <td>மதுரை உப்பூரி கிழார் மகனார் உருத்திரசன்மர் ਀㰀琀搀㸀ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋꼋ꤋ촋褋锋촋锋뼋뀋ꨋ촋​ꨀ옋뀋섋딋됋섋ꐋ뼋㰋⼀琀爀㸀 
</table>਀㰀戀爀㸀                                
                               ਀ 蜀딋넋촋넋젋ꐋ촋​ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ븋뀋섋댋촋​鈀뀋섋딋뀋촋​글ꐋ섋뀋젋​ꠀ锋뀋뼋ꤋ뀋촋⸋ ꐀ쨋锋섋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ븋뀋섋댋촋​ 
இருவர் பாண்டியர்; எனவே இவ்விருவரும் மதுரையிலேயே இவ் இலக்கியத்਀ꐀ쨋锋섋ꨋ촋ꨋ섋​글섋꼋넋촋騋뼋꼋젋騋촋​騀옋꼋촋딋뼋ꐋ촋ꐋꤋ뀋옋ꤋ촋넋섋​销쨋댋촋댋눋븋긋촋⸋ 蜀딋촋딋븋넋섋​ 
தொகுக்கப்பட்டவை நற்றிணையும் அகநானூறும் ஆம். 'குறுந்தொகை ਀글섋鼋뼋ꐋ촋ꐋ븋ꤋ촋​ꨀ숋뀋뼋锋촋锋쬋✋ 
என்று காணப்படுகிறது. இப்பூரிக்கோ மதுரை உப்பூரி਀销섋鼋뼋锋뼋됋븋ꤋ촋​踀ꤋ촋ꨋ딋뀋쬋鼋섋​销섋鼋뼋ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋뼋ꤋ븋눋촋​ꐀ쨋鼋뀋촋꼋섋鼋젋꼋븋뀋촋​踀ꤋ촋넋섋​ 
நினைத்தல் தகும். எனவே பூரிக்கோவும்਀글ꐋ섋뀋젋​ꠀ锋뀋뼋ꤋ뀋옋ꤋ촋넋섋​销쨋댋촋댋눋븋긋촋⸋ 蜀锋촋锋븋뀋ꌋꐋ촋ꐋ븋눋촋Ⰻ 
குறுந்தொகையும் மதுரையில் தொகுக்கப்பட்டதெனல் பொருந்துவதே.<br>਀㰀戀爀㸀 
குறுந்தொகை 270-ம் செய்யுளைப் 'பாண்டியன்਀ꨀꤋ촋ꤋ븋鼋섋​ꐀꠋ촋ꐋ븋ꤋ촋✋ 踀ꤋ촋ꨋ딋ꤋ촋​蜀꼋넋촋넋뼋ꤋ븋ꤋ옋ꤋ锋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋꼋뼋눋촋​ 
இரண்டு செய்யுட்களை (98,301) இயற்றியவன் பாண்டியன் மாறன் வழுதி ਀踀ꤋ锋촋​销븋ꌋꨋ촋​ꨀ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 글섋넋촋锋숋뀋뼋꼋​ꨀꤋ촋ꤋ븋鼋섋​ꐀꠋ촋ꐋ븋ꤋ섋锋촋锋섋​글븋넋ꤋ촋
வழுதி என்ற பெயரும் உள்ளது; பிறர் யாருக்கும் இப்਀ꨀ옋꼋뀋섋댋촋댋ꐋ븋锋ꐋ촋​ꐀ옋뀋뼋꼋딋뼋눋촋눋젋⸋ ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋꼋젋ꐋ촋​ꐀ쨋锋섋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ븋ꤋ촋​ 
'பன்னாடு தந்த பாண்டியன் மாறன் வழுதி'਀踀ꤋ촋넋섋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋섋딋ꐋ섋​蜀ꐋꤋ젋​ꠀꤋ촋锋섋​딀뼋댋锋촋锋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 
எனவே, பன்னாடு தந்தானும் மாறன் வழுதியும் ஒருவரே਀踀ꤋ촋넋섋​销쨋댋촋댋섋딋ꐋ넋촋锋섋騋촋​騀븋ꤋ촋넋섋​褀댋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀글윋넋촋​销숋넋뼋꼋ꨋ鼋뼋​✀ꨀꤋ촋ꤋ븋鼋섋​ꐀꠋ촋ꐋ븋ꤋ촋✋ 销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋騋촋
செய்யுளொன்றை இயற்றியவனாதலினால், இந்நூலைத்਀ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ​销븋눋ꐋ촋ꐋ섋锋촋锋섋​글섋ꤋ촋ꨋ븋锋딋윋ꤋ섋긋촋​蔀눋촋눋ꐋ섋​騀긋
காலத்திலேனும் இவன் வாழ்ந்தவனாதல் வேண்டும்.਀ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋꼋젋ꐋ촋​ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ딋ꤋ섋긋촋​蜀딋ꤋ윋꼋븋딋ꤋ촋⸋ 蘀锋딋윋Ⰻ 
இவ்விரண்டு நூல்களும் ஏறத்தாழச் சமகாலத்தில்਀ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ鼋촋鼋ꤋ딋옋ꤋ촋넋섋​销쨋댋촋댋눋븋긋촋⸋ 蜀餋촋餋ꤋ긋븋꼋뼋ꤋ섋긋촋Ⰻ 글섋ꐋ눋뼋눋촋​ 
தோன்றியது குறுந்தொகையென்பது਀딀윋넋쨋뀋섋​騀옋꼋촋ꐋ뼋꼋븋눋촋​ꐀ옋댋뼋딋븋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蜀ꐋ촋ꐋ쨋锋젋
நூற் செய்யுட்களிலே நான்கினை (9,356,378,396) இயற்றியவர் ਀销꼋긋ꤋ븋뀋촋​踀ꤋ촋넋​ꨀ섋눋딋뀋촋⸋ 蜀ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋촋
<ul>਀ꨀ븋騋鼋젋​ꠀ뼋딋ꠋ촋ꐋ​销ꌋ젋锋촋锋븋​꤀옋꼋촋ꐋ눋촋㰋戀爀㸀 
இனமீ னிருங்கழி யோத மல்குதொறுங்<br>਀销꼋​글숋됋촋锋섋​글锋댋뼋뀋촋​销ꌋ촋ꌋ뼋ꤋ​글븋ꤋ섋긋촋​⠀㤀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​销븋뀋ꌋ긋븋锋ꨋ촋​ꨀ뼋넋ꠋ촋ꐋꐋ섋​踀ꤋ촋넋섋​销쨋댋촋댋눋븋긋촋⸋ 鼀븋锋촋鼋뀋촋​ 
உ.வே.சாமிநாதையரவர்களும் இக்கருத்தே கொண்டுள்ளார்கள் என்பது அவர்களது਀销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋ꨋ촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋ꤋ촋​글섋锋딋섋뀋젋꼋븋눋촋​⠀ꨀ锋촋⸋㌀⤀ 蔀넋뼋꼋눋븋锋섋긋촋⸋  
குறுந்தொகையைத் தொகுத்தார் யாதாமொரு਀销븋뀋ꌋꐋ촋ꐋ븋눋촋​蜀꼋넋촋​ꨀ옋꼋뀋젋​ꠀ쀋锋촋锋뼋​蜀ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋젋锋촋​销넋촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ섋​ 
வழங்கியிருக்கலாமென்றல் பொருத்தமுடையதே.<br>਀㰀戀爀㸀 
இப்பெயர் நற்றிணைப் புலவர்கள் வரிசையுள்ளும் காணப்படுகிறது. எனவே, ਀销븋뀋ꌋꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋뼋ꤋ촋​딀뼋댋锋촋锋ꐋ촋ꐋ젋锋촋​销븋鼋촋鼋뼋꼋긋젋ꠋ촋ꐋ​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋섋긋촋Ⰻ  
அப்பெயரை எடுத்தாண்ட நற்றிணையும், முறையே ஒன்றன்பின் ஒன்றாகத்਀ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋꼋뼋뀋섋锋촋锋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋​ꠀ븋ꤋ촋锋鼋뼋騋촋
சிறுமையும் எட்டடிப் பெருமையும் கொண்ட தென்பதும்਀ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋​ꠀ숋눋촋​鈀ꤋ촋ꨋꐋ鼋뼋騋촋​騀뼋넋섋긋젋꼋섋긋촋​ꨀꤋ촋ꤋ뼋뀋ꌋ촋鼋鼋뼋ꨋ촋
பெருமையும் கொண்டதென்பதும் கற்றார் அறிவர். இந்த਀蔀鼋뼋꼋댋딋섋긋촋​蜀긋촋긋섋넋젋꼋젋꼋윋​蘀ꐋ뀋뼋锋촋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 鈀뀋윋​ꐀ눋젋
முறையில் இரண்டு நூல்களும் சற்று முன்பின்னாகத்਀ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋ꤋ​踀ꤋ촋넋섋​销쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋​ꨀ눋딋锋젋꼋븋눋섋긋촋
பொருத்த முடையதாம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இனி, அகநானூற்றை நோக்குவோம். இதனைத்਀ꐀ쨋锋섋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ딋ꤋ촋​褀锋촋锋뼋뀋ꨋ촋​ꨀ옋뀋섋딋됋섋ꐋ뼋⸋ 蜀딋ꤋ촋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋촋​ 
அகநானூற்றிலும்(26), நற்றிணையிலும்਀⠀㤀㠀⤀ 销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 踀ꤋ딋윋Ⰻ ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋​ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋​销븋눋ꐋ촋ꐋ윋ꤋ섋긋촋​ 
அல்லது சிறிது முன்பாக வேனும் உக்கிரப் பெருவழுதி வாழ்ந்தவனாதல் ਀딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 蜀딋ꤋ촋​蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋섋​ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ​销븋눋ꐋ촋ꐋ섋긋촋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋ딋ꤋ촋⸋  
ஆதலால் இவன் இருந்த காலத்தேயே நற்றிணையும் அகநானூறும் தொகுக்கப் ਀ꨀ옋넋촋넋ꤋ​踀ꤋ촋넋섋​销쨋댋촋댋눋븋긋촋⸋ 蜀뀋ꌋ촋鼋섋​ꠀ숋눋촋锋댋섋긋촋​ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ븋눋섋긋촋​騀긋
காலத்தன என்று கொள்ளுதல் பொருத்த முடைத்தாம்.਀蜀餋촋餋ꤋ긋븋锋Ⰻ 销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋Ⰻ ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋Ⰻ 蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋섋
என்ற மூன்று தொகை நூல்களும் ஏறத்தாழச் சமகாலத்தன என்பது விளங்கும். ਀踀ꤋ뼋ꤋ섋긋촋Ⰻ 销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋​글섋넋촋ꨋ鼋촋鼋섋긋촋Ⰻ ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋​蜀ꐋꤋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋ꤋ섋긋촋Ⰻ 蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋섋
இதற்குப் பிற்பட்டும் தொகுக்கப்பட்டன என்று ஒருவாறு துணியலாம். ਀蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋ꤋ촋​蔀鼋뼋꼋댋딋섋​騀뼋넋섋긋젋
பதின்மூன்று; பெருமை முப்பத்தொன்று எனக் கூறப்பட்டுள்ளது. இந்த ਀蔀鼋뼋꼋댋딋섋긋촋​蜀ꐋ촋​ꐀ쨋锋섋ꨋ촋ꨋ섋​글섋넋젋꼋젋꼋윋​딀눋뼋꼋섋넋섋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋넋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꤋ뼋​退餋촋锋섋넋섋​ꠀ숋넋촋넋젋​ꠀ쬋锋촋锋섋딋쬋긋촋⸋ 蜀ꐋꤋ젋ꐋ촋
தொகுத்தவர் புலத்துறை முற்றிய கூடலூர் கிழார்;਀ꐀ쨋锋섋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ딋ꤋ촋​꼀븋ꤋ젋锋촋锋鼋촋騋윋꼋촋​글븋ꠋ촋ꐋ뀋鸋촋​騀윋뀋눋뼋뀋섋긋촋
பொறை. யானைகட்சேய் 'மேலோருலகம்' எய்திய செய்தியை புறம் 229-ம் ਀騀옋꼋촋꼋섋댋촋​销섋넋뼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蜀ꐋꤋ븋눋촋Ⰻ ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋섋​ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋ꐋ넋촋锋섋​ 
முன்பே ஐங்குறுநூறு தொகுக்கப் பெற்றதாதல் ஒரு தலை.<br>਀㰀戀爀㸀 
இதனையடுத்து, புறநானூற்றைக் கவனிப்போம்.਀蜀ꠋ촋ꠋ숋눋촋​退餋촋锋섋넋섋​ꠀ숋넋촋넋뼋ꤋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋​ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ븋ꐋ눋촋​退꼋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋뼋鼋ꤋ뼋ꤋ촋넋뼋ꐋ촋​ 
தெளிவாயுள்ளதென மேலே காட்டப்பட்டது. குறுந்தொகை, நற்றிணை, ਀蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋섋​踀ꤋ촋넋​글숋ꤋ촋넋섋​ꐀ쨋锋젋锋댋섋锋촋锋섋긋촋​蜀ꐋ섋​ꨀ뼋넋촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ븋​踀ꤋ촋ꨋꐋ젋​ 
நோக்குதல் வேண்டும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
ஓரேருழவன், கயமனார், காக்கை பாடினியார் நச்செள்ளையார், ਀ꐀ섋긋촋ꨋ뼋騋윋뀋촋​销쀋뀋ꤋ븋뀋촋​踀ꤋ촋넋​ꨀ섋눋딋뀋촋​ꨀ옋꼋뀋촋锋댋촋
குறுந்தொகையில் (131,9,210,392) வந்துள்ளன. இந்நூலில் இப்புலவர்களின் ਀ꨀ옋꼋뀋촋锋댋촋​销븋뀋ꌋ긋촋ꨋ넋촋넋뼋​蔀긋젋ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꤋ​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​딀뼋댋餋촋锋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 踀ꤋ딋윋Ⰻ 蜀ꠋ촋ꠋ숋눋뼋
லேயே இப்புலவ்ர்களின் பாடல்கள் முதலில் தொகுக்கப் பட்டன வென்று ਀销쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 蜀ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋촋锋댋촋​ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋섋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋뼋눋섋긋촋​ 
(193,254,278,249)਀딀뀋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 蘀ꐋ눋븋눋촋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋锋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ뼋넋촋ꨋ鼋ꐋ촋
தொகுக்கப்பட்டது புறநானூறு. நற்றிணையிலும் (277)਀ꐀ섋긋촋ꨋ뼋騋윋뀋촋锋쀋뀋ꤋ븋뀋촋​踀ꤋ촋넋​ꨀ옋꼋뀋촋​销븋뀋ꌋ긋촋​ꨀ넋촋넋뼋​蔀긋젋ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꐋ옋ꤋ锋촋​ 
கொள்ளலாம். குறுந்தொகை, நற்றிணை, அகநானூறு என்ற மூன்றும் ਀輀넋ꐋ촋ꐋ븋됋騋촋​騀긋​销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​鈀ꤋ촋넋뼋ꤋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋​鈀ꤋ촋넋븋锋ꐋ촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋꼋뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ눋촋
வேண்டு மென்பது மேலே காட்டப்பட்டது.எனவே਀ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋섋​蜀긋촋긋숋ꤋ촋넋뼋넋촋锋섋긋촋​ꨀ뼋ꤋ촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋꼋뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ눋촋
வேண்டும். அன்றியும் இந்நூல் அகநானூறு என்றதனோடு பெயரமைப்பில் ਀鈀ꐋ촋ꐋ섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 蜀锋촋锋븋뀋ꌋꐋ촋ꐋ븋눋섋긋촋
இந்நூல் அகநானூற்றின் பின் தொகுக்கப்படடதெனக்਀销쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀    蜀ꤋ뼋​ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋꐋ촋ꐋ뼋ꤋ젋​踀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋​销쨋댋촋딋쬋긋촋⸋ 
ஐங்குறுநூறு தொகுப்பித்த யானைக்கட்சேய் மாந்தரஞ்਀騀윋뀋눋뼋뀋섋긋촋ꨋ쨋넋젋
  <ul>              ਀            騀옋넋섋ꐋ촋ꐋ​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋​騀옋꼋촋騋옋ꠋ촋​ꠀ븋딋뼋ꤋ촋㰋戀爀㸀 
            வெறுத்த கேள்வி விளங்குபுகழ்க் கபிலன்<br>਀            蜀ꤋ촋넋섋댋ꤋ븋꼋뼋ꤋ촋​ꠀꤋ촋넋섋긋ꤋ촋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋섋​蜀뀋餋촋锋뼋锋촋​销숋넋뼋꼋ꐋ븋锋锋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋蜀ꐋ넋촋锋윋넋촋ꨋⰋ 销ꨋ뼋눋뀋촋​ 
வடக்கிருந்ததைக் குறிக்குஞ் செய்யுளொன்றும் (236) புறநானூற்றில் காணப்படுகிறது.਀蜀锋촋锋ꨋ뼋눋뀋촋​꼀븋ꤋ젋锋촋锋鼋촋騋윋꼋촋​ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ​退餋촋锋섋넋섋ꠋ숋넋촋넋뼋눋촋
குறிஞ்சி பற்றிய செய்யுட்களையும், பதிற்றுப்பத்தில்਀騀옋눋촋딋锋촋锋鼋섋餋锋쬋​딀븋됋뼋​꼀븋ꐋꤋ촋​글쀋ꐋ섋​㜀ⴀ글촋​ꨀꐋ촋ꐋ젋꼋섋긋촋
பாடியவர். எனவே, யானைக்கட் சேய்க்கு முற்பட்டவர்਀销ꨋ뼋눋뀋촋⸋ 蜀딋뀋촋​ꨀ븋鼋뼋꼋​退餋촋锋섋넋섋​ꠀ숋넋촋넋섋ꨋ촋​ꨀ锋섋ꐋ뼋꼋섋긋촋​ 
சேய்க்கு முற்பட்டாதல் வேண்டும். பெரும்பாலும் ஐங்਀销섋넋섋​ꠀ숋넋섋​ ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋ꐋ섋긋촋​ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋​ꨀꐋ촋ꐋ섋锋촋锋섋
முன்பேயாகலாம். பதிற்றுப்பத்தில் 6-ம் பத்தைப் பாடயவர் காக்கைபாடினியார் ਀ꠀ騋촋騋옋댋촋댋젋꼋븋뀋촋⸋ 蜀ꨋ촋ꨋ섋눋딋뀋촋​ꨀ옋꼋뀋촋​글섋ꐋꤋ촋​글섋ꐋ눋뼋눋촋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋뼋눋촋​销븋뀋ꌋ긋촋​ 
பற்றி வழங்கப்பட்டதென்று முன்னமே கூறியுள்ளேன்.਀踀ꤋ딋윋Ⰻ 销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋뼋ꤋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋​ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋​ꨀꐋ촋ꐋ섋ꐋ촋ꐋ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ鼋촋鼋뼋뀋섋锋촋锋​ 
வேண்டு மென்பதும் எளிதிற் புலப்படும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
பதிற்றுப்பத்தின் இறுதிப்பத்து யானைக்கட்சேய்਀글븋ꠋ촋ꐋ뀋鸋촋​騀윋뀋​눀뼋뀋섋긋촋ꨋ쨋넋젋​글쀋ꐋ섋​ꨀ븋鼋ꨋ촋ꨋ옋넋촋넋ꐋ섋
என ஊகிக்க இடமுண்டு. பெரும் பாலும் இது தொகுக்கப் பெற்ற ਀销븋눋ꐋ촋ꐋ섋​蜀딋촋​蜀뀋섋긋촋ꨋ쨋넋젋​鰀쀋딋ꐋ騋젋꼋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ딋ꤋ븋锋눋븋긋촋⸋ ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋섋​ 
தொகுக்கப் பெற்ற காலத்து இவ் இரும்பொறை மரணமாகி விட்டான்.਀踀ꤋ딋윋​ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋ꤋ촋​글섋ꤋ촋ꨋ븋锋ꨋ촋​ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋꐋ촋ꐋ섋ꐋ촋
தோன்றியிருக்க வேண்டும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
குறுந்தொகைக்கு ஐங்குறு நூறு முற்பட்டதா அல்லது பிற்பட்டதா என்று ਀ꐀ섋ꌋ뼋ꐋ넋촋锋섋​꼀븋ꐋ쨋뀋섋​騀븋ꤋ촋넋섋긋촋
காணப்படவில்லை. யானைகட் சேய் இறந்தசெய்தியைக்਀销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ​销숋鼋눋숋뀋촋锋뼋됋븋뀋촋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋뼋눋촋​글숋ꤋ촋넋섋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋젋​ 
(166,167,214) இயற்றியுள்ளார். யானைகட் சேய்਀㄀㜀ⴀ글촋​ꨀ섋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋븋눋촋​ꐀ눋젋꼋븋눋餋촋锋븋ꤋꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀옋뀋섋딋옋ꤋ촋넋
நெடுஞ் செழியனது காலத்தவனென்பது அறியலாம்.਀ꠀ옋鼋섋鸋촋騋옋됋뼋꼋ꤋ촋​ꐀ븋ꤋ섋긋촋​ꨀ섋넋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​鈀뀋섋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​⠀㜀㈀⤀ 
செய்துள்ளான். இச் செய்யுளில் குறிக்கப்படுகிற மாங்குடி மருதனார், ਀글ꐋ섋뀋젋锋촋​销븋鸋촋騋뼋ꨋ촋​ꨀ섋눋딋ꤋ촋​⠀㄀㄀㤀⤀ 踀ꤋ딋섋긋촋Ⰻ 
மாங்குடி கிழார் எனவும் காஞ்சிப் புலவனார் (நற்.123)਀踀ꤋ딋섋긋촋​딀됋餋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋븋뀋옋ꤋꐋ촋​ꐀ옋뀋뼋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蜀딋뀋촋
அகநானூறு (89),குறுந்தொகை (164,173,302), நற்றிணை (120,123) ਀ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋섋​⠀㈀㐀Ⰰ㈀㘀Ⰰ㌀㄀㌀Ⰰ㌀㌀㔀Ⰰ㌀㜀㈀Ⰰ㌀㤀㘀⤀ 踀ꤋ촋넋​ꠀ븋ꤋ촋锋섋​ꠀ숋눋촋锋댋뼋눋섋긋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋촋​ 
இயற்றியுள்ளார். இச்செய்திகளை ஊன்றி நோக்கினால் இங்குக்਀销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ​ꠀ숋눋촋锋댋ꤋ젋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋긋촋​글섋넋촋ꨋ鼋촋鼋섋​退餋촋锋섋넋섋ꠋ숋넋섋
தொகுக்கப்பட்ட தாகலாமென்று கொள்ளுதல் பொருந்தும். மேலும் ਀退餋촋锋섋넋섋ꠋ숋넋섋​ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ넋촋锋섋​踀댋뼋ꐋ븋꼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 蔀鼋뼋꼋뼋ꤋ촋​騀뼋넋촋넋옋눋촋눋젋​ 
குறுந்தொகையிற் காட்டிலும் குறைந்துள்ளது. இக்காரணங்களை ਀ꠀ쬋锋촋锋섋긋촋ꨋ쬋ꐋ섋​退餋촋锋섋넋섋​ꠀ숋넋섋​글섋ꐋ눋뼋눋촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋꼋ꐋ섋​踀ꤋ촋넋섋
கொள்ளலாம். குறுந்தொகை,நற்றிணை என்ற இரண்டு਀ꠀ숋눋뼋눋섋긋섋댋촋댋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋섋锋촋锋섋ꐋ촋​ꐀ뼋ꌋ젋딋锋섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋딋뼋눋촋눋젋⸋ 
ஏட்டுப்பிரதிகளிலும் காணப்படவில்லை. டாக்டர் ஐயரவர்களுடைய ਀销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋ꨋ촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ섋​蜀ꐋꤋ젋​ꠀꤋ촋锋섋​ꨀ섋눋ꨋ촋ꨋ鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 鈀뀋섋​騀뼋눋​ 
குறுந்தொகைப் பதிப்புகளிலும்਀ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋ꨋ촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋눋섋餋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋ꠋ촋​ꐀ뼋ꌋ젋딋锋섋ꨋ촋ꨋ섋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋锋댋촋​ 
கொடுத்துள்ளதேயாகும். அகநானூறு திணை வகுப்பை நன்கு தழுவியுள்ளது.਀㰀甀氀㸀 
           பாலை வியமெல்லாம் பத்தாம் பனிநெய்தல்<br>਀           ꠀ븋눋섋​ꠀ댋뼋긋섋눋촋눋젋​ꠀ븋鼋섋餋촋锋븋눋촋ⴋ글윋눋젋꼋쬋뀋촋㰋戀爀㸀 
           தேறும் இரண்டெட் டிவை குறிஞ்சி செந்தமிழின்<br>਀           蘀넋섋긋촋​글뀋섋ꐋ긋촋​蔀锋긋촋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​騀옋꼋촋꼋섋댋븋눋촋​蜀ꐋꤋ촋​褀ꌋ촋긋젋​ꐀ옋댋뼋꼋눋븋긋촋⸋  
இங்ஙனம் அமைத்தற்கு ஐங்குறுநூறு காரணமாயிருந்ததெனல் பொருந்துவதே. ਀销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋Ⰻ ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋Ⰻ 蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋섋​踀ꤋ촋넋​글숋ꤋ촋넋섋긋촋​輀넋ꐋ촋ꐋ븋됋騋촋​騀긋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋ꐋ촋
தொகுக்கப் படிருக்க வேண்டுமென்று முன்னர்த்਀ꐀ섋ꌋ뼋ꠋ촋ꐋ쬋긋촋⸋ 蜀ꐋ촋ꐋ섋ꌋ뼋ꨋ쬋鼋섋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋ​退餋촋锋섋넋섋
நூறு எல்லாவற்றிலும் முற்படத் தொகுக்கப்பட்டதென਀ꠀ븋긋촋​销쨋댋촋댋눋븋긋촋⸋ 退餋촋锋섋넋섋​ꠀ숋넋촋넋섋ꨋ촋​ꨀ섋눋딋뀋촋锋댋촋​蜀ꤋ촋ꤋ븋뀋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋
<ul>਀       글뀋섋ꐋ긋촋​錀뀋긋촋ꨋ쬋锋뼋ꠋ옋꼋촋ꐋ눋촋​蔀긋촋​글숋딋ꤋ촋㰋戀爀㸀 
       கருதுங் குறிஞ்சி கபிலன்-கருதிய<br>਀       ꨀ븋눋젋錋ꐋ​눀뀋ꐋ촋ꐋ젋​ꨀꤋ뼋긋섋눋촋눋젋​ꨀ윋꼋ꤋ윋㰋戀爀㸀 
       நூலையோ தைங்குறு நூறு<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற செய்யுளால் அறியலாம். இவர்கள் தொகை਀ꠀ숋눋뼋넋촋​ꨀ븋鼋뼋꼋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋뼋ꤋ촋​딀뼋딋뀋긋촋​销쀋됋윋​销쨋鼋섋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋㨋㰀戀爀㸀 
<br>਀ⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
ஐங்குறு நூறு<br>਀㰀琀愀戀氀攀 戀漀爀搀攀爀㴀∀　∀㸀㰀琀爀㸀 
<td><td width="100">  திணை  <td width="100"> புலவர்<td width="200">அகம் ਀ 㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㄀　　∀㸀销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋​ 㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㄀　　∀㸀 ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋​㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㄀　　∀㸀   ꨀ섋넋긋촋​㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td> 1. <td> மருதம்   <td> ஓரம்போகி  <td> 286,316 <td>10,70,122,127,384 ਀  㰀琀搀㸀 ㈀　Ⰰ㌀㘀　  㰀琀搀㸀  ㈀㠀㐀 㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td> 2. <td> நெய்தல்<td> அம்மூவன் <td>     10,35,140, 280,370,390਀   㰀琀搀㸀㐀㤀Ⰰ㄀㈀㔀Ⰰ㄀㘀㌀Ⰰ ㌀　㌀Ⰰ㌀　㘀Ⰰ㌀㄀㠀Ⰰ ㌀㈀㜀Ⰰ㌀㐀　Ⰰ㌀㔀㄀Ⰰ ㌀㤀㜀Ⰰ㐀　㄀㰀琀搀㸀㐀Ⰰ㌀㔀Ⰰ㜀㘀Ⰰ㄀㌀㠀Ⰰ ㈀㜀㔀Ⰰ㌀　㜀Ⰰ㌀㄀㔀Ⰰ ㌀㈀㜀Ⰰ㌀㤀㔀Ⰰ㌀㤀㜀㰀琀搀㸀   㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀 
<td> 3. <td> குறிஞ்சி <td>    கபிலன் <td>    2,12,18,42, 82,118,128,                                 ਀           ㄀㔀㠀Ⰰ怀㄀㠀㈀Ⰰ㈀　㌀Ⰰ  ㈀㄀㠀Ⰰ㈀㌀㠀Ⰰ㈀㐀㠀Ⰰ  ㈀㜀㠀Ⰰ㈀㤀㈀Ⰰ㌀㄀㠀Ⰰ  ㌀㌀㈀Ⰰ㌀㠀㈀  
<td> 13,18,25,38,42,87,95,100,106,115,121,<br>142,153,187,198,208,225,<br>਀㈀㐀㄀Ⰰ㈀㐀㘀Ⰰ㈀㐀㤀Ⰰ㈀㔀㤀Ⰰ㈀㘀㐀Ⰰ㈀㠀㠀Ⰰ㰀戀爀㰀㈀㤀㄀Ⰰ㌀㄀㈀Ⰰ㌀㔀㔀Ⰰ㌀㔀㜀Ⰰ㌀㘀㄀Ⰰ㌀㠀㔀  
<td>8,14,105-111,113-124,143,<br>200-202,236,337,347਀㰀琀搀㸀ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋​ꨀꐋ촋ꐋ섋ⴋ嘀䤀䤀Ⰰ 销섋넋뼋鸋촋騋뼋ꨋ촋​ꨀ븋鼋촋鼋섋​ 㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td> 4. <td> பாலை  <td> ஓதலாந்தை<td> 12,21,329  </tr><tr>਀㰀琀搀㸀 㔀⸀ 㰀琀搀㸀글섋눋촋눋젋㰋琀搀㸀 ꨀ윋꼋ꤋ촋​㰀琀搀㸀 ㈀㌀㐀 㰀琀搀㸀㔀㌀㌀Ⰰ㌀㌀㤀Ⰰ㌀㔀㤀Ⰰ 㐀　　㰀⼀琀爀㸀 
</table><br>਀ 글윋눋윋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋딋ꐋ븋锋눋븋긋촋​踀ꤋ촋넋섋​ꠀ븋긋촋​销쨋ꌋ촋鼋긋섋鼋뼋ꨋ쬋鼋섋​글섋뀋ꌋ섋딋ꐋ븋锋​ 
இவ்விவரத்தில் யாதும் காணப் படவில்லை. ஐஙகுறுநூற்றின் பின்னும், குறுந்தொகை਀글섋ꐋ눋뼋꼋딋넋촋넋뼋ꤋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋꼋ꐋ섋​ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋꐋ촋ꐋ옋ꤋ​글섋ꤋ촋ꨋ섋​销ꌋ촋鼋쬋긋촋⸋  
எனவே, தொகை நூல்களைக் கால முறையில் கீழ்வருமாறு அமைக்கலாம்:਀㰀甀氀㸀 
<table border="0"><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀⬀㄀㔀　∀㸀 ㄀⸀销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋​㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㄀㔀　∀㸀  㐀⸀退餋촋锋섋넋섋ꠋ숋넋섋​㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width=+150"> 2.நற்றிணை   <td width=+150">      5.பதிற்றுப்பத்து</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀⬀㄀㔀　∀㸀 ㌀⸀蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋섋​ 㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀⬀㄀㔀　∀㸀    㘀⸀ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋섋㰋⼀琀爀㸀  
</table>਀㰀⼀甀氀㸀 
    தொகை நூல்களில் எஞ்சியுள்ள கலித்தொகையும் பரிபாடலும் தோன்றிய ਀销븋눋긋섋넋젋​踀댋뼋ꐋ뼋눋촋​딀뀋젋꼋넋섋锋촋锋锋촋​销숋鼋뼋꼋ꐋꤋ촋넋섋⸋ ꠀ눋촋눋ꠋ촋ꐋ섋딋ꤋ븋뀋촋​ꠀ옋꼋촋ꐋ넋촋​销눋뼋꼋젋
இயற்றினார் என்பது<br>਀ 㰀甀氀㸀 
      'சொல்லொடுங் குறிப்பொடு முடிவுகொ ளியற்கை புல்லிய਀销뼋댋딋뼋​꼀옋騋촋騋긋븋锋섋긋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋꤋ븋눋촋​騀쨋눋촋눋옋騋촋騋긋섋餋촋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ옋騋촋騋긋섋긋븋锋ꐋ촋​ 
தம் பேரறிவு தோன்ற ஆசிரியர் நல்லந்துவனார் செய்யுட் செய்தார்.<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற 142-ம் கலியின் உரைப்பகுதியால் அறியலாம்.਀销눋뼋ꐋ촋ꐋ쨋锋젋꼋젋ꐋ촋​ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ딋뀋섋긋촋​蜀딋뀋윋​꼀옋ꤋ촋ꨋ뀋촋⸋㰀戀爀㸀 
<ul>਀   ✀蠀ꌋ鼋섋ꨋ촋​ꨀ븋눋젋ꐋ촋ꐋ뼋ꌋ젋꼋젋꼋섋긋촋​ꐀ뼋ꌋ젋꼋븋锋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​ꠀ눋촋눋ꠋ촋ꐋ섋딋
னார் கோத்தார் என்று கூறுக' (கலி.1.உரை),'ஆகலின்਀蜀ꐋ촋ꐋ쨋锋젋锋촋​销ꌋ촋ꌋ섋긋촋​蜀딋젋​글꼋餋촋锋뼋딋뀋锋촋​销쬋ꐋ촋ꐋ븋뀋촋​踀ꤋ촋넋섋​ 
கூறிவிடுக்க'(கலி.1. உரை),'பாலை, குறிஞ்சி, மருதம், முல்லை,਀ꠀ옋꼋촋ꐋ눋옋ꤋ딋섋긋촋​销쬋ꐋ촋ꐋ븋뀋촋㨋 退餋촋锋섋넋섋​ꠀ숋넋촋넋뼋ꤋ섋긋촋​ꨀ뼋넋
வற்றினும் வேறுபடக்கோத்தவாறு காண்க '(கலி.1.உரை),਀✀蜀ꐋ섋​ꨀ섋ꌋ뀋촋ꐋ눋촋​ꠀ뼋긋뼋ꐋ촋ꐋ​글븋ꐋ눋뼋넋촋​销섋넋뼋鸋촋騋뼋꼋섋鼋촋​销쬋ꐋ촋ꐋ븋뀋촋✋Ⰰ 
(கலி. 56. உரை)' இது ஊடற் பகுதியாகலின் மருதத்துக்਀销쬋ꐋ촋ꐋ븋뀋촋✋⠀销눋뼋⸋㤀㐀⸀褀뀋젋⤋㰀戀爀㸀 
</ul>਀ 踀ꤋ촋넋섋​딀뀋섋긋촋​褀뀋젋ꨋ촋ꨋ锋섋ꐋ뼋锋댋촋​蜀ꐋ넋촋锋섋騋촋​騀븋ꤋ촋넋섋锋댋븋긋촋⸋ 
<ul>਀                  ꠀ븋鼋섋긋촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋​騀븋ꤋ촋넋​ꠀ눋촋눋ꠋ촋​ꐀ섋딋ꤋ븋騋븋ꤋ촋㰋戀爀㸀 
                  சூடுபிறைச் சொக்கன் றுணைப்புலவோர்-தேடுவார்<br>਀                  销숋鼋촋鼋섋ꌋ딋윋​딀븋됋촋ꐋ촋ꐋ쬋鼋섋​销쨋餋촋锋븋餋촋​销눋뼋꼋뼋ꤋ젋꼋윋㰋戀爀㸀 
                  ஊட்டினான் ஞாலத் தவர்க்கு<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற பிற்காலச் செய்யுளும் இதனை வலியுறுத்தும். ஒவ்਀딀쨋뀋섋​ꐀ뼋ꌋ젋锋촋锋섋긋섋뀋뼋꼋​销눋뼋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋젋​蜀꼋넋촋넋뼋ꤋ븋뀋촋
இன்னின்னரென ஒரு செய்யுள் கூறுகின்றது. அது਀딀뀋섋긋븋넋섋㨋 
<ul>਀          ꨀ옋뀋섋餋촋锋鼋섋餋촋​销쬋ꤋ촋​ꨀ븋눋젋​销ꨋ뼋눋ꤋ촋​销섋넋뼋鸋촋騋뼋㰋戀爀㸀 
          மருதனிள நாகன் மருதம்-அருஞ்சோழ<br>਀          ꤀눋촋눋섋ꐋ촋​ꐀ뼋뀋ꤋ촋긋섋눋촋눋젋​ꠀ눋촋눋ꠋ촋ꐋ섋딋ꤋ촋​ꠀ옋꼋촋ꐋ눋촋
          கல்விவலார் கண்ட கலி.<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
      இச்செய்யுள் ’இன்னிலை’ ’ஊசிமுறி’ முதலிய நூல்களின் சிருஷ்டி ਀销뀋촋ꐋ촋ꐋ뀋옋ꤋ촋넋섋​销쨋댋촋댋ꐋ촋ꐋ锋섋긋촋​销븋눋鸋촋騋옋ꤋ촋넋​ꐀ⸋글섋⸋騀쨋뀋촋ꌋ긋촋​ꨀ뼋댋촋댋젋꼋딋뀋촋锋댋촋​ 
முதன் முதலில் வெளியிட்டது. தொகை நூல்களுள் ஒன்றாகிய கலித்தொகையில் ਀鈀딋촋딋쨋뀋섋​ꐀ뼋ꌋ젋꼋젋꼋섋긋촋​蜀꼋넋촋넋뼋ꤋ븋뀋븋锋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​退딋뀋젋ꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋촋锋댋븋눋촋​ 
விளக்குதலால், இது பழஞ் செய்யுளெனப் பலராலும் மயங்கிக் கொள்ளப்பட்டது. ਀蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋촋​踀ꤋ촋​ꨀ븋뀋촋딋젋锋촋锋섋​딀ꠋ촋ꐋ​蜀ꠋ촋ꠋ숋눋뼋ꤋ촋​輀鼋촋鼋섋ꨋ촋ꨋ뼋뀋ꐋ뼋锋댋뼋눋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋딋뼋눋촋눋젋⸋  
இந்நூலை முதன் முதலில் வெளியிட்ட ராவ் பகதூர் சி.வை.਀ꐀ븋긋쬋ꐋ뀋긋촋​ꨀ뼋댋촋댋젋꼋딋뀋촋锋댋섋锋촋锋섋锋촋​销뼋鼋젋ꐋ촋ꐋ​ꨀ뼋뀋ꐋ뼋锋댋뼋눋섋긋촋​蜀ꐋ섋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ뼋눋촋눋젋⸋  
இருக்குமாயின், அவர்கள் காட்டியிருப்பார்கள். காட்டாததனோடு, இச்செய்யுட்கு਀글섋넋촋넋섋긋촋​글븋넋븋锋​ꠀ눋촋눋ꠋ촋ꐋ섋딋ꤋ븋뀋윋​ꠀ숋눋촋​글섋됋섋ꐋ섋긋촋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋딋뀋옋ꤋ딋섋긋촋​销뀋섋ꐋ뼋ꤋ븋뀋촋锋댋촋⸋  
இக் கொள்கை மிகவும் வன்மையுடையதென்றே தோன்றுகிறது. கலித்தொகையை ਀ꠀ눋촋눋섋ꠋ촋ꐋ섋딋ꤋ븋뀋촋​销쬋ꐋ촋ꐋ븋뀋옋ꤋ촋넋섋​销숋넋섋긋촋​ꠀ騋촋騋뼋ꤋ븋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ뼋꼋뀋섋긋촋​蜀餋촋餋ꤋ긋촋​鈀뀋섋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​ 
உளதாகக் குறித்ததில்லை. ஒவ்வொரு திணையையும் இன்னார் இயற்றினாரெனவும் ਀蜀딋촋딋섋뀋젋锋븋뀋뀋촋​销븋鼋촋鼋뼋꼋ꐋ뼋눋촋눋젋⸋ 蔀ꤋ촋넋뼋꼋섋긋촋Ⰻ 销섋넋뼋鸋촋騋뼋锋촋​销눋뼋꼋젋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋딋뀋븋锋锋촋​ 
கூறும் கபிலர் மேற்குறித்த ஆறுதொகை நூல்களிலும் பத்துப் பாட்டிலுமாக 206 ਀騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋촋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋섋댋촋댋븋뀋촋⸋ 蜀딋넋촋넋섋댋촋​鈀ꤋ촋넋뼋눋윋ꤋ섋긋촋​ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋꼋ꤋ젋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋긋촋​ 
கூடல் நகரைக் குறித்தும் யாதொரு செய்தியும் இல்லை. இப்புலவருக்கும் ਀ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋꼋ꤋ섋锋촋锋섋긋촋​꼀븋ꐋ쬋뀋촋​蜀꼋젋ꨋ섋긋촋​蜀눋촋눋젋⸋ 蘀ꤋ븋눋촋​销섋넋뼋鸋촋騋뼋锋촋​销눋뼋꼋쬋딋옋ꤋ뼋ꤋ촋​⠀㈀㄀⤀Ⰰ 
பாண்டியனைப் புகழ்ந்து கூறுகிறது. இங்ஙனமாக, பிற਀蜀눋锋촋锋뼋꼋騋촋​騀븋ꤋ촋넋섋锋댋섋锋촋锋섋긋촋​글섋뀋ꌋ븋锋딋섋댋촋댋ꐋ섋​蜀騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀锋촋锋븋뀋ꌋ餋촋锋댋븋눋촋​蜀騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋젋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋딋뀋촋
சொர்ணம்பிள்ளை யென்றே தோன்றுகிறது. இதனை਀ꠀ긋촋ꨋ뼋​踀鼋섋ꐋ촋ꐋ븋댋섋ꐋ눋촋​销숋鼋븋ꐋ섋⸋ 蜀딋촋딋븋넋섋​销숋넋섋딋ꐋꤋ븋눋촋
கலித்தொகை தொகுக்கப்பட்ட தென்பதனை மறுத்ததன்று. தொகுக்கப்பட்டதாகவும் ਀蜀뀋섋锋촋锋눋븋긋촋⸋ ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ븋꼋뼋ꤋ촋Ⰻ 鈀딋촋딋쨋뀋섋​ꐀ뼋ꌋ젋锋촋锋섋​글섋뀋뼋꼋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋젋​ 
இயற்றிய புலவர் இன்னாரெனத்தெரிதற்குத் தற்காலத்தில் இயலவில்லை ਀꼀옋ꤋ촋넋ꐋꤋ쬋鼋섋​ꠀ븋긋촋​蔀긋젋꼋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 蘀ꤋ븋눋촋Ⰻ 蜀ꨋ촋​ꨀ섋눋딋뀋촋锋댋ꤋ젋딋뀋섋긋촋​ 
பாண்டி நாட்டைச் சார்ந்தவர்களென்றே நாம் கொள்ளுதல் வேண்டும். ਀ꨀ븋눋젋锋촋​销눋뼋꼋뼋눋촋​⠀㌀　⤀ 
<ul>਀글쀋ꤋ뼋딋윋넋촋​넀븋ꤋ젋꼋뀋촋​ꨀ섋锋섋ꐋꠋ촋ꐋ븋뀋촋㰋戀爀㸀 
நீளுயர் கூடல் நெடுங்கொடி யெழவே਀㰀⼀甀氀㸀 
எனவும், குறிஞ்சிக்கலியில் (21)਀㰀甀氀㸀 
பூந்தண்டார்ப் புலர்சாந்திற் றென்னவ னுயர்கூடல்਀㰀⼀甀氀㸀 
எனவும், மருதக்கலியில் (33)਀㰀甀氀㸀 
பொய்யாவாட் டானைப் புனைகழற்காற் றென்னவன்਀㰀⼀甀氀㸀 
எனவும், முல்லைக்கலியில் (4)਀㰀甀氀㸀 
வாடாச் சீர்த் தென்னவன்਀㰀⼀甀氀㸀 
எனவும், நெய்தற் கலியில் (26)਀㰀甀氀㸀 
தென்னவற் றெளித்த தேஎம் போல਀㰀⼀甀氀㸀 
எனவும் வருதலால் இது தெரியலாகும். இவர்கள் ஒரே காலத்தவர்களென்பதும் ਀蜀ꠋ촋​ꠀ숋눋뼋ꤋ젋锋촋​销넋촋넋븋뀋ꤋ젋딋뀋섋긋촋​鈀ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋쨋댋촋딋뀋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀销눋뼋ꐋ촋ꐋ쨋锋젋​ꨀ쬋ꤋ촋넋윋Ⰻ ꨀ뀋뼋ꨋ븋鼋눋섋긋촋​騀뼋눋​騀뼋锋촋锋눋븋ꤋ​딀뼋ꤋ븋锋촋锋댋섋锋촋锋섋​蜀鼋ꠋ촋ꐋ뀋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋  
இவ்வினாக்கள் பரிபாடற் செய்யுட்களை இயற்றிய புலவர்கள் பற்றியும்,਀ꠀ숋넋촋ꨋ쨋뀋섋댋촋锋댋촋​ꨀ넋촋넋뼋꼋섋긋촋Ⰻ ꠀ숋눋锋ꐋ촋ꐋ섋댋촋댋​글쨋됋뼋꼋븋鼋촋騋뼋​ꨀ넋촋넋뼋꼋섋긋촋​踀됋섋딋ꤋ딋븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀딋젋​ꨀ쬋ꤋ촋넋​딀뼋뜋꼋餋촋锋댋젋​꼀옋눋촋눋븋긋촋Ⰻ 销눋뼋ꐋ촋ꐋ쨋锋젋​ꨀ뀋뼋ꨋ븋鼋눋촋​ꨀ넋촋넋뼋꼋​蔀댋딋뼋눋촋Ⰻ  
ஆராய்ந்து தனியே யொருகட்டுரை வெளியிட எண்ணுகிறேன்..<br>਀㰀栀爀 渀漀猀栀愀搀攀 眀椀搀琀栀㴀∀㔀　─∀㸀 
਀㰀挀攀渀琀攀爀㸀㰀栀㌀㸀㰀昀漀渀琀 挀漀氀漀爀㴀∀戀氀甀攀∀㸀 
7. குறுந்தொகை #</font></h3></center>਀ 
#கரந்தைத் தமிழ்ச் சஙகத்தின் வெள்ளிவிழா வெளியீடாகிய ਀✀销뀋ꠋ촋ꐋ젋锋촋​销鼋촋鼋섋뀋젋✋ 踀ꤋ촋넋​ꐀ쨋锋섋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​㄀㤀㌀㠀ⴀ글촋​딀뀋섋鼋긋촋​딀옋댋뼋딋ꠋ촋ꐋꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀㰀猀琀爀漀渀最㸀    ㄀ 㰀⼀猀琀爀漀渀最㸀⸀㰀戀爀㸀 
.<br>਀    ꠀ뼋锋됋섋긋촋​蘀ꌋ촋鼋섋​ꐀ긋뼋됋ꤋ촋ꤋ젋꼋뼋ꤋ촋​ꐀ뼋뀋섋딋섋댋촋댋ꐋ촋ꐋ젋​글锋뼋됋촋딋뼋ꐋ촋ꐋ​錀뀋촋​ꠀ눋촋꼋븋ꌋ촋鼋븋锋섋긋촋⸋  
அவளுடைய பேருடைமைகளுள் ஒன்றாகிய குறுந்தொகை நூற்றுக்கணக்கான ਀딀뀋섋鼋餋锋댋븋锋​輀넋뼋꼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ​ꐀ섋뀋섋긋섋ꐋ눋뼋꼋​글눋뼋ꤋ餋촋锋댋촋​ꨀ쬋锋ꨋ촋​ꨀ뀋뼋騋쬋ꐋ뼋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋섋​ 
இரண்டு திங்கட்கு முன்னர்த்தான் அவள்பால் உய்க்கப் பெற்றது. இப்பொழுது அவள் ਀글뼋锋촋锋​鈀댋뼋꼋섋鼋ꤋ섋긋촋​ꨀ옋뀋섋긋뼋ꐋꐋ촋ꐋ섋鼋ꤋ섋긋촋​딀뼋댋餋촋锋섋锋뼋ꤋ촋넋븋댋촋⸋ ꠀ딋긋ꌋ뼋锋댋섋긋촋​ 
இழைக்கப்பெற்ற அவளது திருமுடியும், பலவகை யணிகளும் மிளிரும் அவளது ਀ꐀ옋꼋촋딋ꐋ촋ꐋ뼋뀋섋긋윋ꤋ뼋꼋섋긋촋Ⰻ ꠀ긋锋촋锋섋锋촋​销ꌋ촋​销쨋댋촋댋븋ꐋ​销븋鼋촋騋뼋꼋븋꼋섋댋촋댋ꤋ⸋⸀㰀戀爀㸀 
.<br>਀    ꐀ긋뼋됋촋긋쨋됋뼋锋촋锋섋​蜀ꐋ촋ꐋ섋ꌋ젋騋촋​騀뼋넋ꨋ촋ꨋ섋ꐋ촋​ꐀ뀋ꐋ촋ꐋ锋촋锋
பேரிலக்கியத்தை ஆராய்ந்து அதன் நயங்களை உணர வேண்டுவது அவசியமாகும். ਀蜀ꠋ촋ꐋ​蔀딋騋뼋꼋긋촋​ꨀ넋촋넋뼋꼋윋​蜀ꠋ촋ꠋ숋눋젋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋​꼀븋ꤋ촋​ꨀ윋騋​글섋ꤋ촋딋ꠋ촋ꐋꐋ섋⸋⸀㰀戀爀㸀 
.<br>਀    蜀ꠋ촋ꠋ숋눋촋​ꐀ쨋锋젋​ꠀ숋눋촋锋댋젋騋촋​騀븋뀋촋ꠋ촋ꐋꐋ븋锋섋긋촋⸋⸀㰀戀爀㸀 
    .<br>਀   ꐀ쨋锋젋​꼀옋ꤋ촋넋​딀됋锋촋锋섋​褀뀋젋锋븋뀋뀋촋锋댋촋​ꨀ눋뀋븋눋섋긋촋
கூறப்பட்டதே யாகும். 'தொகைகளினுங் கீழ்க்கணக்குக்களினும் இம்முறை ਀글꼋餋촋锋뼋딋뀋锋촋​销쬋ꐋ촋ꐋ딋븋넋섋​销븋ꌋ촋锋✋ 踀ꤋ촋넋븋뀋촋​ꠀ騋촋騋뼋ꤋ븋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ뼋꼋뀋촋​⠀ꐀ쨋눋촋⸋蔀锋ꐋ촋⸋ 㘀Ⰰ ꨀ锋촋⸋㄀㤀⤀ 
அவர் தாமே 'தொகைகளிலும் கீழ்க் கணக்கிலும் உள்ள਀销鼋딋섋댋촋​딀븋됋촋ꐋ촋ꐋ옋눋촋눋븋긋촋​蜀ꐋꤋ촋锋ꌋ촋​蔀鼋锋촋锋섋锋✋ 踀ꤋ촋넋섋
பிறிதோரிடத்திங் கூறினர் (தொல். புறத்.26 பக்.321).<br>਀㰀戀爀㸀 
இவ்விரண்டாவது இடம் பிறிதோர் அரிய செய்தியையும்਀ꠀ긋锋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ섋눋ꨋ촋ꨋ鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋꐋ촋ꐋ섋​踀ꤋ촋넋​ꐀ쨋锋젋​ꠀ숋눋뼋눋촋​글섋ꐋ넋촋​ꨀꐋ촋ꐋ섋긋촋​ 
இறுதிப் பத்தும் இப்பொழுது அகப்படவில்லை யென்பது யாவரும் அறிவர்.਀蔀ꠋ촋ꠋ숋눋뼋ꤋ촋​销鼋딋섋댋촋​딀븋됋촋ꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​글섋됋섋긋젋꼋섋긋촋
இங்கே தரப்பட்டுள்ளதெனக் கருத இடமுளது. அது 'எரியெள்ளுவன்ன' என்ற ਀褀ꐋ븋뀋ꌋ騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋븋긋촋⸋ ꨀ윋뀋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​✀ꨀ븋鼋촋鼋섋ꠋ촋​ꐀ쨋锋젋꼋섋긋촋​蔀눋촋눋븋ꐋꤋ​騀뼋눋​ 
நாட்டிக்கொண்டு' என்பர் (தொல், மரபி. 94 பக். 1355). பாட்டு என்றது பத்துப் பாட்டினை. ਀ꠀꤋ촋ꤋ숋넋촋锋섋​褀뀋젋꼋옋됋섋ꐋ뼋꼋​글꼋뼋눋젋ꠋ븋ꐋ뀋촋​踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​騀젋ꤋ긋섋ꤋ뼋딋뀋촋​蜀ꐋ촋ꐋ쨋锋젋
நூல்கள் எட்டாவன என்பதை 'ஐம்பெரும்காப்பியம்,਀踀ꌋ촋ꨋ옋뀋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋Ⰻ ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋Ⰻ ꨀꐋ뼋ꤋ옋ꌋ촋​销쀋됋촋锋촋锋ꌋ锋촋锋섋​踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ 
இவ்விலக்கியங்களுள்ளும் விரிந்த உரிச் சொற்பனுவல்களுள்ளும் உரைத்தவாறு ਀蔀넋뼋ꠋ촋ꐋ섋​딀됋餋촋锋섋锋✋ ⠀ꨀ锋촋⸋㈀㘀㔀⤀ 踀ꤋ촋넋​褀뀋젋​딀븋锋촋锋뼋꼋ꐋ촋ꐋ븋눋촋​ꠀ긋锋촋锋섋​蔀넋뼋딋섋넋섋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋  
இவ்எட்டு நூல்களும் இன்ன என்பதை, ਀㰀甀氀㸀 
நற்றிணை நல்ல குறுந்தொகை ஐங்குறுநூறு<br>਀鈀ꐋ촋ꐋ​ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋꐋ촋​ꐀ쬋餋촋锋섋​ꨀ뀋뼋ꨋ븋鼋눋촋㰋戀爀㸀 
கற்றறிந்தா ரேத்துங் கலியே அகம்புறமென்று<br>਀蜀ꐋ촋ꐋ뼋넋ꐋ촋ꐋ​踀鼋촋鼋섋ꐋ촋​ꐀ쨋锋젋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​ꨀ됋젋꼋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​ꠀ긋锋촋锋섋​褀ꌋ뀋촋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 
எனவே தொகை நூல் எட்டனுள் இரண்டாவதாகக் கூறப்படுவது இக்குறுந்தொகை.<br>਀㰀戀爀㸀 
தொகை நூல்களுள்ளே வேறொன்றற்கு மில்லாத਀ꨀ옋뀋섋긋젋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋​ꨀ옋넋촋넋섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 蜀ꐋꤋ촋锋ꌋ섋댋촋댋
செய்யுளொன்று இறைவனாலே இயற்றப்பட்ட தென்னும்படி அத்துணை ਀꼀됋锋섋딋븋꼋촋ꠋ촋ꐋ섋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​騀뀋뼋ꐋꐋ촋ꐋ쬋鼋섋​ꨀ뼋ꌋ젋ꨋ촋ꨋ섋ꌋ촋鼋섋​销뼋鼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蜀騋촋騋옋꼋촋ꐋ뼋​ꐀ긋뼋됋촋​글锋촋锋댋촋
யாவரும் அறிந்ததே. யான் குறிப்பிடுஞ் செய்யுள்,਀㰀甀氀㸀 
கொங்குதேர் வாழ்க்கை யஞ்சிறைத் தும்பி<br>਀销븋긋鸋촋​騀옋ꨋ촋ꨋ븋ꐋ섋​销ꌋ촋鼋ꐋ섋​글쨋됋뼋긋쬋㰋戀爀㸀 
பயிலியது கெழீஇய நட்பின் மயிலியற்<br>਀騀옋넋뼋꼋옋꼋뼋넋촋​넀뀋뼋딋젋​销숋ꠋ촋ꐋ눋뼋ꤋ촋㰋戀爀㸀 
நறியவு முளவோ நீ யறியும் பூவே<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்பது. இதனை யியற்றியவர் இறையனார் என்று பெயர் சிறந்த ஒரு தமிழ்ப்புலவர். ਀蜀ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋섋鼋젋꼋븋뀋쨋뀋섋딋뀋촋​蜀넋젋꼋ꤋ븋뀋촋​销댋딋뼋꼋눋촋​踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​蔀锋ꨋ촋ꨋ쨋뀋섋댋촋​ꠀ숋눋젋
யியற்றியுள்ளா ரென்பது நாம் அறிந்து மகிழத்தக்க ஒரு ਀騀옋꼋촋ꐋ뼋꼋븋긋촋⸋ 蜀딋촋딋븋넋섋​销쨋댋촋댋섋ꐋ눋븋눋촋Ⰻ ꠀ긋ꐋ섋​ꐀ옋꼋촋딋ꨋ锋촋ꐋ뼋锋촋锋섋​꼀븋ꐋ쬋뀋뼋됋섋锋촋锋섋긋뼋ꤋ촋넋섋⸋  
இதனை நாம் நன்றாக மனங்கொள்ளுதல் வேண்டும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
மேலே சுட்டிய குறுந்தொகைச் செய்யுள்பற்றி਀꼀옋됋섋ꠋ촋ꐋ​騀뀋뼋ꐋꐋ촋ꐋ젋​딀뼋뀋뼋딋븋锋锋촋​销숋넋딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋​蘀딋騋뼋꼋锋긋촋
இல்லை. ஆனால் அச்சரிதத்தின் உட்கிடையைக் குறித்துச் சில சொல்ல வேண்டுவது ਀蜀ꤋ촋넋뼋꼋긋젋꼋븋ꐋꐋ옋ꤋ​ꠀ뼋ꤋ젋锋촋锋뼋ꤋ촋넋윋ꤋ촋⸋ 騀옋꼋촋꼋섋댋븋ꤋꐋ섋​蜀꼋넋촋锋젋꼋뼋넋촋​騀뼋넋뼋ꐋ섋긋촋
வழுவாதிருக்க வேண்டுமென்பது ஒரு கொள்கை. செய்யுள்਀騀븋긋븋ꤋ촋꼋딋뼋꼋넋촋锋젋꼋뼋눋촋​딀됋섋딋븋ꐋ뼋뀋섋锋촋锋​딀윋ꌋ촋鼋섋​글옋ꤋ촋ꨋꐋ섋
தக்கதொரு நியமமாகாது; மனோபாவனையினாலும்਀销딋뼋ꐋ촋ꐋ섋딋​騀锋촋ꐋ뼋꼋뼋ꤋ븋눋섋긋촋​ꠀ옋넋뼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋騋촋​騀옋ꤋ촋넋섋​销딋뼋ꐋ촋ꐋ섋딋​딀섋ꌋ촋긋젋꼋뼋ꤋ젋​ 
வெளிப்படுக்க வேண்டுமென்பது பிறிதொரு கொள்கை. இவ்விரு கொள்கைகள் ਀ꨀ넋촋넋뼋꼋​딀뼋딋븋ꐋ긋윋​글윋넋촋锋섋넋뼋ꐋ촋ꐋ​騀뀋뼋ꐋꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​褀鼋촋锋뼋鼋젋⸋ 褀ꌋ촋긋젋锋촋
கவிதை இக் கொள்கைகளால் பாதிக்கப்படாது சிறந்து਀딀뼋댋餋촋锋섋긋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​글섋鼋뼋딋븋锋​ꠀ븋긋촋​褀ꌋ뀋ꐋ촋ꐋ锋촋锋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀騋촋騋뀋뼋ꐋꐋ촋ꐋ쬋鼋섋​글鼋촋鼋섋긋촋​蜀ꠋ촋ꠋ숋눋뼋ꤋ촋​ꨀ옋뀋섋긋젋
அமைந்து விடவில்லை. உரைகாரர்கள் பலரும் சங்க ਀ꠀ숋눋촋锋댋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​글윋넋촋锋쬋댋촋​销븋鼋촋鼋뼋꼋뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋锋댋촋⸋ 
'அங்ஙனம் காட்டும் நூல்களுள் ஏனைய தொகை நூல்களைக் காட்டிலும் ਀销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋윋​글뼋锋섋ꐋ뼋꼋븋锋​踀鼋섋ꐋ촋ꐋ븋댋ꨋ촋​ꨀ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋✋ 踀ꤋ锋촋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋ꨋ촋​ 
பதிப்பாசிரியராகிய ஸ்ரீ சாமிநாதையரவர்கள் எழுதியிருக்கின்றார்கள்.਀蜀ꠋ촋ꠋ숋눋뼋ꤋ뼋ꤋ촋넋섋긋촋​騀섋긋븋뀋촋​㄀　　　 글윋넋촋锋쬋댋촋锋댋촋​踀鼋섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꤋ⸋ 蜀ꐋꤋ븋눋촋​ 
இந்நூல் முற்காலத்தே மிகுதியாய்ப் பயிலப்பட்டு வந்ததென்பது தெளிவாம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
நூலின் பெருமை நோக்கியும், அது மிகுதியாய்ப்਀ꨀ꼋뼋눋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋​딀ꠋ촋ꐋ긋젋​ꠀ쬋锋촋锋뼋꼋섋긋촋Ⰻ 蜀ꐋ넋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ윋뀋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋
உரையெழுதினர். உரையெழுதினாரென்பது கேவலம்਀销ꤋ촋ꤋꨋ뀋긋촋ꨋ뀋젋騋촋​騀옋꼋촋ꐋ뼋긋鼋촋鼋섋긋촋​蔀ꤋ촋넋섋㬋 ꠀ騋촋騋뼋ꤋ븋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ뼋꼋뀋촋
உரைச் சிறப்புப் பாயிரச் செய்யுளொன்றில்,਀㰀甀氀㸀 
நல்லறிவுடைய தொல் பேராசான்<br>਀销눋촋딋뼋꼋섋餋촋​销븋鼋촋騋뼋꼋섋餋촋​销븋騋뼋ꤋ뼋​꼀넋뼋꼋ꨋ촋㰋戀爀㸀 
பொருடெரி குறுந்தொகை யிருபது பாட்டிற்<br>਀销뼋ꐋ섋ꨋ쨋뀋섋​대옋ꤋ촋넋딋​꤀옋됋섋ꐋ븋​ꐀ쨋됋뼋꼋㰋戀爀㸀 
இதுபொரு ளென்றதற் கேற்ப உரைத்தும்<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
எனக் காணப்படுகின்றது. இதனால் பேராசான் தமது਀销눋촋딋뼋ꨋ촋​ꨀ뀋ꨋ촋ꨋ섋긋촋​蔀넋뼋딋섋ꐋ촋​ꐀ뼋넋ꤋ섋긋촋​딀뼋댋餋촋锋섋긋촋ꨋ鼋뼋​글뼋锋騋촋
செவ்வியவுரையொன்று இயற்றினாரென்பதும், அவர்਀㈀　 騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋섋锋촋锋섋​褀뀋젋​꼀옋됋섋ꐋ딋뼋눋촋눋젋꼋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋긋촋​ꨀ섋눋ꤋ븋锋섋긋촋⸋ 딀뼋鼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​ 
இருபது செய்யுட்களுக்கும் நச்சினார்க்கினியர் உரையியற்றினார் என்பது ਀글윋눋젋ꨋ촋​ꨀ锋섋ꐋ뼋꼋뼋ꤋ촋​蜀넋섋ꐋ뼋꼋鼋뼋​ꐀ옋뀋뼋딋뼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蜀騋촋騋옋꼋촋ꐋ뼋Ⰻ 
<ul>਀ꨀ븋뀋ꐋ촋ꐋ쨋눋촋​销븋ꨋ촋ꨋ뼋꼋긋섋긋촋​ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋​鼀섋餋촋锋눋뼋꼋섋긋촋㰋戀爀㸀 
ஆரக் குறுந்தொகையு ளைஞ்ஞான்கும்-சாரத்<br>਀ꐀ뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ锋섋​글븋긋섋ꤋ뼋騋옋꼋촋​騀뼋ꠋ촋ꐋ븋​글ꌋ뼋꼋섋긋촋㰋戀爀㸀 
விருத்தி நச்சினார்க்கினிய மே<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற வெண்பாவினாலும் அறியக்கிடக்கின்றது. மேலே காட்டிய உரைச் ਀騀뼋넋ꨋ촋ꨋ섋ꨋ촋​ꨀ븋꼋뼋뀋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​✀ꨀ윋뀋븋騋븋ꤋ촋✋ 踀ꤋ촋넋섋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ윋꼋ꤋ촋넋뼋ꐋ촋​ꐀ쨋눋촋锋븋ꨋ촋ꨋ뼋꼋​딀섋뀋젋
முதலியன இயற்றிப் பெயர் சிறந்து விளங்கிய பேராசிரியரென்பது தெளியப்படவில்லை. ਀蜀ꨋ촋ꨋ윋뀋븋騋븋ꤋ촋​踀ꤋ촋ꨋ딋뀋촋​ꨀ윋뀋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋윋​꼀옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​蔀딋뀋ꐋ섋​褀뀋젋锋촋​销뀋섋ꐋ촋ꐋ젋ꐋ촋
தழுவி நச்சினார்க்கினியர் எழுதிய உரைப்பகுதி யொன்று਀ꠀꤋ촋锋섋​ꐀ옋뀋뼋딋뼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蔀锋ꐋ촋ꐋ뼋ꌋ젋꼋뼋꼋눋촋​㐀㘀ⴀ글촋
சூத்திரவுரையில் 'பேராசிரியரும் இப்பாட்டில் (யானே਀꼀쀋ꌋ촋鼋젋꼋윋ꤋ윋㬋 销섋넋섋ꠋ촋⸋㔀㐀⤀ 글쀋ꤋ옋넋뼋​ꐀ숋ꌋ촋鼋뼋눋옋ꤋ촋ꨋꐋꤋ젋​輀ꤋ젋꼋섋딋긋​글옋ꤋ촋넋븋뀋촋✋  
என வருகின்றது. எனவே குறுந்தொகைக்குப் பேருரை கண்டவர் பேராசிரியரே਀꼀옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​退꼋긋뼋ꤋ촋넋뼋ꐋ촋​ꐀ옋댋뼋꼋눋븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꤋ뼋Ⰻ ✀ꐀ쨋눋촋​ꨀ윋뀋븋騋븋ꤋ촋✋ 踀ꤋ촋넋섋​글윋눋젋騋촋​騀뼋넋ꨋ촋ꨋ섋ꨋ촋
பாயிரச் செய்யுள் கூறுதலின், நச்சினார்க்கினியருக்கு மிக਀글섋넋촋ꨋ鼋촋鼋딋뀋옋ꤋ촋넋섋​鈀뀋섋딋븋넋섋​ꐀ옋뀋뼋꼋눋븋긋촋⸋ 蜀뀋섋딋뀋섋锋촋锋섋긋촋
இடைப்பட்ட காலம் இரண்டு அல்லது மூன்று நூற்றாண்டுகளாகக் கொள்ளின், ਀蔀ꐋ섋​글뼋锋딋섋긋촋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋딋ꐋ윋꼋븋긋촋⸋ ꠀ騋촋騋뼋ꤋ븋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ뼋꼋뀋촋​㄀㘀ⴀ딀ꐋ섋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋눋촋​ 
வாழ்ந்தவரென ஒருவாறு அறுதியிடப்படுகின்றது. ஆகலின்,਀销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋​꼀섋뀋젋锋븋뀋뀋븋锋뼋꼋​ꨀ윋뀋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​㄀㌀ 蔀눋촋눋ꐋ섋
14-ம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவரெனக் கொள்ளுதல்਀딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 蜀锋촋锋븋눋​딀뀋젋꼋넋젋​ꐀ쨋눋촋锋븋ꨋ촋ꨋ뼋꼋​딀섋뀋젋锋븋뀋뀋븋锋뼋꼋​ 
பேராசிரியருக்கும்  பொருந்துவதாகலின், இரண்டு நூல்களுக்கும் ਀褀뀋젋꼋븋넋촋넋뼋꼋딋뀋촋​鈀뀋섋딋뀋윋꼋옋ꤋꐋ촋​ꐀ섋ꌋ뼋꼋ꐋ촋ꐋ锋섋긋촋⸋  㰀戀爀㸀 
<br>਀딀윋넋쨋뀋섋​騀옋꼋촋ꐋ뼋​蜀餋촋锋윋​글ꤋ餋촋锋쨋댋촋댋섋ꐋ넋촋锋섋뀋뼋꼋ꐋ섋⸋ ꐀ쨋눋촋锋븋ꨋ촋ꨋ뼋꼋騋촋
செய்யுளிலுரையிற் பலவிடங்களிற் பேராசிரியரது கருத்தைப் பின்பற்றி਀ꠀ騋촋騋뼋ꤋ븋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ뼋꼋뀋촋​踀됋섋ꐋ뼋騋촋​騀옋눋촋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋ 蘀锋딋윋Ⰻ ꨀ윋뀋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋뼋鼋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ 
பெருமதிப்பு உடையவர் இவரென்பது போதரும். இங்ஙனம் தம்மால் ਀글ꐋ뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋븋​뀀쨋뀋섋딋뀋ꐋ섋​褀뀋젋꼋젋​ꠀ騋촋騋뼋ꤋ븋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ뼋꼋뀋촋​글섋넋촋넋섋딋뼋ꐋ촋ꐋ븋뀋옋ꤋ촋넋눋촋​ 
பெரிதும் ஏற்புடைத்தாதல் காணலாம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
பேராசிரியர் 20 செய்யுட்களுக்கு ஏன் பொருளெழுதாது விடுத்தனர் என்ற கேள்வி ਀ꠀ긋锋촋锋섋​踀됋섋ꐋ눋촋​蜀꼋눋촋ꨋ윋⸋ 蔀ꐋ넋촋​销섋뀋뼋꼋​딀뼋鼋젋꼋젋​ꠀ븋긋촋​蘀뀋븋꼋촋ꠋ촋ꐋ섋​ꐀ옋뀋뼋딋ꐋ뼋눋촋​ 
பயன் யாதுமில்லை. குறுந்தொகைப் பதிப்பாசிரியராகிய ஸ்ரீஐயரவர்கள் ஒரு ਀销븋뀋ꌋꐋ촋ꐋ젋ꐋ촋​ꐀ긋촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ섋뀋젋꼋뼋넋촋​销븋鼋촋鼋뼋꼋뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋锋댋촋⸋ 蔀锋촋锋븋뀋ꌋꐋ촋ꐋ젋​ 
யொப்புக் கொள்ளுதலில் எவ்வகைத் தடையுந் தோன்றவில்லை.਀蔀ꐋ젋ꨋ촋ꨋ쬋ꤋ촋넋​鈀ꐋ촋ꐋ​ꐀ锋섋ꐋ뼋꼋젋꼋섋鼋젋꼋​딀윋넋쨋뀋섋​销븋뀋ꌋ긋섋긋촋​销숋넋섋ꐋ눋촋​销숋鼋섋긋촋⸋  
உரைகாரர்கள் பொருள் வெளிப் படையெனத் தாம் கருதுஞ் செய்யுட்களுக்கு ਀褀뀋젋꼋옋됋섋ꐋ븋ꐋ섋​딀뼋鼋섋ꐋ눋촋​글뀋ꨋ섋⸋ 退餋촋锋섋넋섋ꠋ숋넋촋넋뼋넋촋​ꨀ눋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋섋锋촋锋섋​褀뀋젋꼋뼋ꤋ촋긋젋꼋섋긋촋​ 
ஈண்டு நோக்கத்தக்கது. இங்ஙனம் தாம் வெளிப்படையெனக் கருதிய 20 செய்யுட்களுக்கு ਀褀뀋젋딋뀋젋꼋븋ꐋ섋​ꨀ윋뀋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​딀뼋鼋섋ꐋ촋ꐋ뼋뀋섋ꨋ촋ꨋⰋ 蔀딋넋촋넋뼋ꤋ촋​蔀뀋섋긋젋ꨋ촋​ꨀ븋鼋촋鼋뼋ꤋ젋​ 
யுணர்ந்து நச்சினார்க்கினியர் தமது புலமையெல்லாந் தோன்ற உரை யெழுதினாரெனக் ਀销쨋댋촋댋섋ꐋ눋섋긋촋​蔀긋젋꼋섋긋촋⸋ 销븋뀋ꌋ긋촋​踀ꐋ섋딋븋꼋뼋ꤋ섋긋촋​蜀뀋ꌋ촋鼋섋​ꨀ윋뀋섋뀋젋锋븋뀋뀋촋锋댋촋​ 
குறுந்தொகைக்கு உரையியற்றினாரென்றல் உண்மை. இவ்வுரை இப்பொழுது਀蔀锋ꨋ촋ꨋ鼋딋뼋눋촋눋젋⸋ 蜀ꐋꤋ젋锋촋​销넋촋넋섋​蜀ꤋ촋ꨋ섋넋섋긋촋​ꨀ윋넋섋​ꠀ긋锋촋锋섋​蜀눋촋눋젋​꼀옋ꤋ촋넋섋​ 
வருந்துவதோடு நாம் அமைந்துவிட வேண்டியதே.<br>਀㰀戀爀㸀 
இங்ஙனம் சரிதத்தாலும், பயிற்சி மிகுதியாலும்,਀褀뀋젋騋촋​騀뼋넋ꨋ촋ꨋ븋눋섋긋촋​ꨀ옋뀋섋긋젋꼋섋넋촋넋섋​딀뼋댋餋촋锋뼋꼋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋​蜀ꨋ촋ꨋ쨋됋섋ꐋ섋ꐋ븋ꤋ촋​ 
நன்கு பரிசோதிக்கப்பெற்று வெளிவந்துள்ளது. இதற்குமுன் ஒரு சில பதிப்புக்கள்਀딀옋댋뼋딋ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋긋젋꼋젋​ꠀ븋ꤋ촋​글넋ꠋ촋ꐋ섋딋뼋鼋딋뼋눋촋눋젋⸋ 글섋ꐋꤋ촋긋섋ꐋ눋븋锋​蜀ꠋ촋ꠋ숋넋촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋눋촋​ 
ஈடுபட்டு வெளியிட்ட பெருமை சௌரிப்பெருமாள் அரங்கன் என்றவருக்கு਀褀뀋뼋꼋ꐋ섋⸋ 蔀딋뀋촋​踀ꐋ촋ꐋ섋ꌋ젋꼋쬋​글섋鼋촋鼋섋ꨋ촋ꨋ븋鼋섋锋댋섋锋촋​销뼋鼋젋꼋뼋눋촋​㄀㤀㄀㔀ⴀ글촋​딀뀋섋鼋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ 
குறுந்தொகைப் பதிப்பொன்று வெளியிட்டனர். இந்நூலைப் பதிப்பித்தற்குப்਀ꨀ옋뀋섋ꠋ촋ꐋ锋섋ꐋ뼋​딀윋ꌋ촋鼋섋​글옋ꤋ촋ꨋꐋ젋ꐋ촋​ꐀ븋긋윋​ꠀꤋ촋锋섋ꌋ뀋촋ꠋ촋ꐋ딋뀋촋⸋ 蘀ꤋ븋눋촋​ꐀ긋锋촋锋섋​ 
இயல்பாக வுரிய தமிழார்வத்தினால் யாதானுமொரு பதிப்பு வெளிவருமாயின், பின்னர்਀蔀ꐋ섋​ꐀ뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ긋鼋젋꼋锋촋​销숋鼋섋긋옋ꤋ촋​넀옋ꌋ촋ꌋ뼋​蜀ꨋ촋ꨋꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋鼋섋​글섋꼋넋촋騋뼋꼋뼋넋촋​ꨀ섋锋섋ꠋ촋ꐋ딋뀋촋⸋  
அவர் பதிப்பில் பதிப்பாளர்க்கு நேர்ந்த இடுக்கண்கள், கிடைத்த ஓலைச்சுவடிகள் இருந்த਀蔀눋餋촋锋쬋눋餋촋锋댋촋Ⰻ 蔀騋촋騋섋딋鼋뼋锋댋쬋鼋섋​ꨀ쬋뀋븋鼋뼋꼋​ꨀ쬋뀋븋鼋촋鼋餋촋锋댋촋Ⰻ ꠀ윋뀋뼋꼋딋븋꼋섋댋촋댋​ 
செய்யுட்களிலும் தம் இளங்கண்ணுக்குத் தோன்றிய நூதன வடிவங்கள், ਀褀뀋젋锋븋ꌋ섋ꐋ넋촋锋섋​글섋꼋ꤋ촋넋​ꨀ꼋ꤋ뼋눋촋​글섋꼋넋촋騋뼋锋댋촋​글섋ꐋ눋뼋꼋​蔀ꤋ젋ꐋ촋ꐋ섋긋촋
நன்கு வெளியாகின்றன. ஒரு சில உதாரணங்கள் காட்டு਀㰀甀氀㸀 
யாரினு மினியன் போன பின்னே     (குறுந். 85)਀㰀⼀甀氀㸀 
என்று பதிப்பித்துள்ளார். இது਀㰀甀氀㸀 
யாரினு மினியன் பேரன் பினனே਀㰀⼀甀氀㸀 
என்று பதிப்பிக்கக் பெறல் வேண்டும்.਀㰀甀氀㸀 
குல்லைக் கண்ணி வடுகர் முனையது<br>਀딀눋촋딋윋넋촋​销븋鼋촋鼋뼋​꤀ꤋ촋ꤋ븋鼋촋​鼀섋긋촋ꨋ뀋촋​    ⠀销섋넋섋ꠋ촋⸋ ㄀㄀⤀ 
</ul>਀踀ꤋ촋넋섋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ섋댋촋댋븋뀋촋⸋ 蜀ꐋ뼋눋촋​蜀뀋ꌋ촋鼋븋긋鼋뼋Ⰻ 
<ul>਀딀눋촋딋윋넋촋​销鼋촋鼋뼋​ꠀꤋ촋ꤋ븋鼋촋​鼀섋긋촋ꨋ뀋촋
</ul>਀踀ꤋ촋넋섋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ옋넋눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 
<ul>਀騀뼋넋섋锋쬋鼋촋鼋섋ꨋ촋​ꨀ옋뀋섋긋촋​ꨀ됋ꠋ촋ꐋ숋餋촋锋뼋꼋븋餋촋㰋戀爀㸀 
கிவளுயிர் தவச்சிறிது காமமோ பெரிதே    (குறுந். 13)਀㰀⼀甀氀㸀 
என்று பதிப்பித்தனர். இதன்கண் முதலடி நான்கு਀騀쀋뀋촋锋댋젋​꼀섋鼋젋꼋ꐋ븋ꐋ눋촋​褀뀋젋锋븋뀋뀋촋锋댋촋​ꨀ눋뀋촋锋촋锋섋餋촋​销뀋섋ꐋ촋
தாம். எனவே,਀㰀甀氀㸀 
சிறுகோட்டுப் பெரும்பழந் தூங்கி யாங்கிவ<br>਀대섋꼋뼋뀋촋ꐋ딋騋촋​騀뼋넋뼋ꐋ섋​销븋긋긋쬋​ꨀ옋뀋뼋ꐋ윋
</ul>਀踀ꤋ촋넋섋​蔀鼋뼋딋뀋젋꼋넋젋​騀옋꼋촋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 
<ul>਀글섋ꤋ븋蔋ꐋ섋Ⰻ 꼀븋ꤋ젋꼋섋ꌋ촋​销섋뀋섋锋뼋ꤋ촋​销븋ꤋ눋긋촋​ꨀ옋뀋섋ꠋ촋ꐋ쬋㰋戀爀㸀 
டட்ட மள்ள ரார்ப்பிசை வெரூஉம்      (குறுந். 34)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்றிருக்க வேண்டுவது,਀㰀甀氀㸀 
முனாஅ தியானையுண் குருகின் கானலம்<br>਀ꨀ옋뀋섋ꠋ촋ꐋ쬋鼋촋鼋​글댋촋댋​뀀븋뀋촋ꨋ촋ꨋ뼋騋젋​딀옋뀋숋褋긋촋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋꨋ촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ옋넋촋넋섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 
<ul>਀딀옋ꌋ촋锋쬋鼋촋​鼀뼋꼋븋ꤋ젋​騀쬋ꌋ젋​ꨀ鼋뼋꼋섋긋촋㰋戀爀㸀 
பொன்மலி பாடலி பெறீஇயர்    (குறுந்.75)਀㰀⼀甀氀㸀 
என்றிருக்க வேண்டும் அடிகள்,਀㰀甀氀㸀 
வெண்கோட் டியானை பூஞ்சுனை படியும்<br>਀ꨀ쨋ꤋ촋긋눋뼋​ꨀ븋鼋뼋눋뼋​ꨀ옋넋쀋蜋꼋뀋촋
</ul>਀踀ꤋ촋넋섋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 
<ul>਀輀ꠋ촋ꐋ섋锋쬋鼋촋​鼀뼋꼋븋ꤋ젋騋촋​騀윋ꠋ촋ꐋꤋ촋​넀ꠋ촋ꐋ젋㰋戀爀㸀 
அழீசி யார்க்கா டன்ன விவள்਀㰀⼀甀氀㸀 
என்றிருக்கற்பாலது,਀㰀甀氀㸀 
ஏந்துகோட் டியானைச் சேந்த னுறத்தை਀㰀⼀甀氀㸀 
எனப் பதிப்பிக்கப்பட்டது.<br>਀㰀戀爀㸀 
பதிப்பிலுள்ள பிழைகள் இவ்வாறுள்ளன. இவர் உரைவகுக்குந் திறத்திற்கு ਀錀뀋섋ꐋ븋뀋ꌋ긋촋​销븋鼋촋鼋섋锋뼋ꤋ촋넋윋ꤋ촋㨋 
<br>਀✀글섋ꠋ촋ꐋ숋됋촋​딀윋눋뼋꼋​글눋젋锋뼋됋딋쬋넋촋锋윋✋ ⠀销섋넋섋ꠋ촋⸋ ㈀㌀㤀⤀ 
என்ற அடிக்கு 'முந்தும் முறைமையாகிய காவலையுடைய਀글눋젋锋촋锋섋뀋뼋꼋븋ꤋ촋​넀뼋넋ꐋ촋ꐋ섋✋ 踀ꤋ촋넋섋​褀뀋젋​딀锋섋ꐋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋ 글섋ꠋ촋ꐋ숋됋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ 
மூங்கிலின் பெயராகும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இங்ஙனமாக எத்தனையோ பெரும்பிழைகள் காணப்படினும் சௌ. அரங்கனாரை ਀ꠀ븋긋촋​ꨀ쬋넋촋넋​딀윋ꌋ촋鼋뼋꼋딋뀋촋锋댋븋锋​딀섋댋촋댋쬋긋촋⸋ 글섋ꐋ눋븋딋ꐋ섋Ⰻ 蔀딋뀋촋锋촋锋섋锋촋​销뼋鼋젋ꐋ촋ꐋ​ 
பிரதிகளின் நிலைமையே பிழைகள் பலவற்றிற்குக் காரணமாயுள்ளது. இரண்டாவது, ਀销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋뼋ꤋ촋​ꠀ꼋ꐋ촋ꐋ젋ꐋ촋​ꐀ긋뼋됋촋​글锋촋锋댋촋​鈀뀋섋딋븋넋섋​褀ꌋ뀋섋긋촋ꨋ鼋뼋꼋븋锋騋촋​騀옋꼋촋ꐋꤋ뀋촋⸋ 
மூன்றாவது, தமிழறிஞர்களுடைய உள்ளத்தைக் குறுந்தொகைத் திருத்தத்தில் ਀蠀鼋섋ꨋ鼋섋긋촋ꨋ鼋뼋꼋븋锋騋촋​騀옋꼋촋ꐋꤋ뀋촋⸋ ꠀ븋ꤋ촋锋븋딋ꐋ섋Ⰻ 销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋锋촋锋섋​ꠀ눋촋눋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ섋​딀옋댋뼋딋뀋
வேண்டுமென்ற அவா தமிழ் நாடெங்கும் உண்டாகும்படி செய்தனர். ஒரு சில ਀ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋댋촋​騀뼋넋촋騋뼋눋​蜀鼋餋촋锋댋뼋눋촋​ꐀ뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ긋촋​ꨀ옋넋촋넋섋​딀옋댋뼋딋뀋섋딋ꐋ넋촋锋섋긋촋​销븋뀋ꌋ긋븋​ 
யிருந்தனர். இவ்வாறு பெருநன்மைகள் பல உண்டாவதற்கு அரங்கனார் ਀销븋뀋ꌋ긋븋꼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꤋ​뀀옋ꤋ촋ꨋꐋ젋​꼀옋ꌋ촋ꌋ섋ꠋ촋ꐋ쬋넋섋긋촋​蔀딋뀋촋ꨋ븋넋촋​销찋뀋딋긋촋​ꨀ옋뀋섋锋뼋ꐋ촋​ 
தோன்றுகிறது. இப்பொழுதுகூட, அரங்கனார் பதிப்பு ஒருவாறு பயன்படுகிற਀ꐀ옋ꤋ촋넋윋​騀쨋눋촋눋딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ븋댋뀋촋​销鼋긋젋꼋젋​ꠀꤋ촋锋섋ꌋ뀋촋ꠋ촋ꐋ딋뀋븋ꤋ긋젋꼋뼋ꤋ븋눋윋​ 
ஏட்டுப் பிரதிகளின் நிலைமைகளையெல்லாம் அங்கங்கே கூறிச் செல்வர். இவ்வாறு਀踀됋섋ꐋ섋딋ꐋꤋ븋눋섋ꌋ촋鼋븋긋촋​ꠀꤋ촋긋젋꼋젋ꨋ촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ븋댋뀋촋​ꐀ쨋됋뼋눋뼋눋촋​蠀鼋섋ꨋ鼋촋鼋딋뀋촋锋댋촋​ 
நன்குணர்வார்கள். ஓர் உதாரணத்தால் எனது கருத்தை விளக்குகின்றேன். ਀销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋​㈀㘀㘀ⴀ글촋​騀옋꼋촋꼋섋댋젋​꼀옋鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋​销쨋댋촋锋⸋ 蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋젋锋촋
குறித்து 'இப்பாட்டு ஆறடியினதாதல் உணர ஒரு பிரதியில் 4,5 அடிகளுக்கு ਀蜀鼋긋촋​딀뼋鼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋뼋뀋섋锋촋锋뼋넋ꐋ섋✋ 踀ꤋ촋넋섋​蔀뀋餋촋锋ꤋ븋뀋촋​踀됋섋ꐋ섋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋ ꨀ뼋ꤋ촋ꤋ뀋촋Ⰻ ㄀㤀㌀　ⴀ눀촋​ 
'கலா நிலயத்' தில் குறுந்தொகையைத் தாம் நூதனமா யெழுதிய உரையுடன் ஓர் ਀蔀넋뼋鸋뀋촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋ 蔀ꨋ촋ꨋꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋눋촋​蔀뀋餋촋锋ꤋ븋뀋ꐋ섋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ젋​蔀넋딋윋​글넋ꠋ촋ꐋ섋​ 
விட்டனர். செய்யுளிற் குறையுள்ள தென்பதனை ஓராற்றானுங் குறித்தல்਀騀옋꼋촋꼋븋ꐋ섋​褀뀋젋꼋옋됋섋ꐋ뼋騋촋​騀옋ꤋ촋넋ꤋ뀋촋⸋ 騀뼋눋​销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋​글섋ꤋ촋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋젋​ 
யான் ஆராய்ந்த பொழுது, அச்செய்யுளில் ஓரடி குறைந்து விட்டதென்றும், ਀蔀딋촋딋鼋뼋Ⰻ 
<ul>਀글넋ꨋ촋ꨋ뀋섋긋촋​ꨀꌋ젋ꐋ촋ꐋ쬋ꤋ촋​글뀋쀋蜋
</ul>਀踀ꤋ촋ꨋꐋ븋锋섋​글옋ꤋ촋넋섋ꠋ촋​ꐀ옋댋뼋ꠋ촋ꐋ섋​销쨋ꌋ촋鼋윋ꤋ촋⸋ 踀ꤋ딋윋Ⰻ 
<br>਀글윋눋젋騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋촋Ⰻ 
<ul>਀ꠀ긋锋촋锋쨋ꤋ촋​넀섋뀋젋꼋븋​뀀븋꼋뼋ꤋ섋ꠋ촋​ꐀ긋锋촋锋쨋댋촋㰋戀爀㸀 
றின்னா விரவி னின்றுணை யாகிய<br>਀ꨀ鼋ꨋ촋ꨋ젋​딀윋餋촋锋젋锋섋​ 글넋ꠋ촋ꐋꤋ뀋촋​销쨋눋촋눋쬋㰋戀爀㸀 
மறப்பரும் பணைத்தோள் மரீஇத்<br>਀ꐀ섋넋ꐋ촋ꐋ눋촋​딀눋촋눋뼋꼋쬋뀋촋​ꨀ섋댋촋딋븋꼋촋ꐋ촋​ꐀ숋ꐋ윋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋옋ꤋ촋넋섋​蔀넋뼋ꠋ촋ꐋ윋ꤋ촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀餋촋餋ꤋ긋븋锋Ⰻ 蔀뀋餋촋锋ꤋ븋뀋섋뀋젋꼋젋​踀ꨋ촋ꨋ쨋됋섋ꐋ섋긋촋
போற்றுங் கடப்பாடுடையோம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இப்பதிப்பிற்குப் பின் எனது நண்பர் திருவாளர் கா. நமச்சிவாய முதலியாரவர்களால் ਀글숋눋ꨋ촋ꨋꐋ뼋ꨋ촋ꨋ섋​鈀ꤋ촋넋섋​蔀騋촋騋뼋鼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ섋⸋ 蔀ꨋ촋ꨋꐋ뼋ꨋ촋ꨋ섋​딀옋댋뼋딋ꠋ촋ꐋꐋ븋锋ꐋ촋​ꐀ옋뀋뼋꼋딋뼋눋촋눋젋⸋  
பின்னர் 1930-ல், புரசைபாக்கத்திலிருந்து எனது நண்பர், திரு டி.என். சேஷாசல ਀退꼋뀋딋뀋촋锋댋븋눋촋​딀옋댋뼋꼋뼋鼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​✀销눋븋​ꠀ뼋눋꼋ꐋ촋✋ꐀ뼋눋촋Ⰻ ꐀ뼋뀋섋​蜀뀋븋긋뀋ꐋ촋ꤋ긋젋꼋뀋딋뀋촋
கள் தாம் எழுதிய புத்துரையுடன் ஒரு பதிப்பு வெளியிட்டனர். இது தனிப் புத்தகமாக ਀딀옋댋뼋딋뀋딋옋눋촋눋젋⸋ 蜀ꨋ촋ꨋꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋넋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋ꤋ뀋촋​㄀㤀㌀㌀ⴀ눀촋Ⰻ 딀뼋ꐋ촋ꐋ섋딋븋ꤋ촋​騀쬋⸋  
அருணாசல தேசிகரவர்களால் மூலம் மாத்திரம் பதிப்பிக்கப்பட்டது.<br>਀㰀戀爀㸀 
இப்பதிப்புக்க ளனைத்தினும் அங்கங்கே ஒருசில பிழைகள் திருந்தினவென்பது உண்மை. ਀蘀ꤋ븋눋촋​蜀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꨀ눋​ꨀ뼋됋젋锋댋촋​ꨀ쨋ꐋ뼋ꠋ촋ꐋꤋ딋븋锋딋윋​蔀딋젋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋꤋ⸋ 蜀ꨋ촋ꨋ뼋됋젋긋눋뼋ꠋ촋ꐋ​ 
பதிப்புக்களும் மிகுதியாக வாங்கிக் கற்கப்பட்டன. அரங்கனார் பதிப்பு வெளிவந்த ਀ꨀ뼋ꤋ촋ꤋ뀋촋​㈀　 蘀ꌋ촋鼋섋锋鼋촋锋섋댋촋​㌀ ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋댋촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋ꤋ​딀옋ꤋ뼋ꤋ촋Ⰻ 
எத்துணை யளவாகத் தமிழ் மக்கள் இந்நூலை அவாவின] ரென்பது புலனாம். ਀蘀餋촋锋뼋눋​ꠀ숋넋촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋댋촋​ꨀ쬋눋ꐋ촋​ꐀ긋뼋됋촋​ꠀ숋넋촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋댋젋​꼀옋ꌋ촋ꌋ섋ꐋ눋촋​ꐀ딋넋섋⸋  
இந்நாட்டில் வெளிவரும் பதிப்புக்களை யெண்ணின், மேற்குறித்த਀㌀ ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋댋섋긋촋​딀옋锋섋​딀뼋뀋젋딋뼋눋촋​딀옋댋뼋딋ꠋ촋ꐋꤋ딋옋ꤋ촋넋윋​騀쨋눋촋눋딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋  
ஓலைச்சுவடிகள் பெற்று ஆராய்ச்சி செய்து இவை வெளியிடப்பட்டனவல்ல. ਀蘀锋딋윋Ⰻ 退꼋뀋딋뀋촋锋댋섋鼋젋꼋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ섋​ꐀ긋뼋됋촋​글锋촋锋댋섋鼋젋꼋​ꨀ윋뀋븋딋눋젋꼋옋ꐋ뼋뀋촋
நோக்கியே வெளிவந்த தென்று கூறவேண்டும். சென்னைப்਀ꨀ눋촋锋눋젋锋촋锋됋锋ꐋ촋ꐋ븋뀋촋​蜀ꨋ촋ꨋꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋넋촋锋섋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋​ꨀ쨋뀋섋댋섋ꐋ딋뼋​騀옋꼋촋ꐋꐋ섋​ 
மிகவும் பாராட்டத் தக்கது.<br>਀㰀戀爀㸀 
நன்று: அச்சின்வாய்த் தோன்றிய வரலாற்றினை਀蜀ꐋ섋锋븋넋섋餋촋​销숋넋뼋ꤋ윋ꤋ촋⸋ 蜀ꤋ뼋Ⰻ글섋ꐋꤋ촋긋섋ꐋ눋븋锋ꐋ촋​ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋Ⰻ 销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋옋ꤋꨋ촋​ 
பெயர்கொண்டு வெளிவந்த வரலாற்றினைப்பற்றி ஒருசிறிது ਀销숋넋눋븋긋옋ꤋ촋넋옋ꌋ촋ꌋ섋锋뼋넋윋ꤋ촋⸋ ꨀ뼋뀋ꐋ뼋锋댋뼋ꤋ촋​蜀넋섋ꐋ뼋꼋뼋눋촋Ⰻ ∀蜀ꐋ촋ꐋ쨋锋젋​글섋鼋뼋ꐋ촋ꐋ븋ꤋ촋​ 
பூரிக்கோ. இத்தொகை பாடிய கவிகள் இருநூற்றைவர்; இத்தொகை நாலடிச்਀騀뼋넋촋넋옋눋촋눋젋꼋锋딋섋긋촋​踀鼋촋鼋鼋뼋ꨋ촋​ꨀ윋뀋윋눋촋눋젋꼋븋锋딋섋긋촋​ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ섋✋ 踀ꤋ촋넋섋​ 
காணப்படுகின்றது. அகநானூறு என்ற தொகைநூற் பிரதிகளின் இறுதியில் ਀✀ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ븋ꤋ촋Ⰻ 글ꐋ섋뀋젋​褀ꨋ촋ꨋ숋뀋뼋​销섋鼋뼋锋뼋됋븋뀋촋​글锋ꤋ븋딋븋ꤋ촋​褀뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋뀋騋ꤋ촋긋ꤋ촋㬋  
தொகுப்பித்தான் பாண்டியன் உக்கிரப் பெருவழுதி' எனக் காணப்படுகின்றது. ਀ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋ꨋ촋​ꨀ뼋뀋ꐋ뼋锋댋뼋ꤋ촋​蜀넋섋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​✀蜀ꐋ촋ꐋ쨋锋젋​ꐀ쨋锋섋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ븋ꤋ촋
பன்னாடு தந்த பாண்டியன் மாறன் வழுதி' எனக் காணப்படுகின்றது. குறுந்தொகைப் ਀ꨀ뼋뀋ꐋ뼋꼋뼋ꤋ촋​蜀넋섋ꐋ뼋꼋뼋눋섋댋촋댋​✀글섋鼋뼋ꐋ촋ꐋ븋ꤋ촋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ븋ꤋ촋​踀ꤋ촋넋섋​ꨀ쨋뀋섋댋촋ꨋ鼋섋긋옋ꤋ锋촋​ 
கோடலே நேரிது. இஃது உண்மையோடு பட்டதாயின், பூரிக்கோவும் உப்பூரி ਀销섋鼋뼋锋뼋됋븋뀋섋긋촋​鈀뀋섋딋뀋윋꼋븋ꐋ눋촋​騀븋눋섋긋촋⸋ 蘀锋딋윋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋섋긋촋​蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋섋긋촋
முறையே தந்தையும் மகனாரும் தொகுத்தனராதல் வேண்டும். இவர்கள் அந்தணரா ਀蔀눋촋눋ꐋ섋​딀윋댋븋댋뀋븋​踀ꤋ촋넋​딀뼋ꤋ븋딋뼋넋촋锋섋​딀뼋鼋젋꼋뼋넋섋ꐋ촋ꐋ눋촋​踀댋뼋ꐋꤋ촋넋섋⸋ 销뼋됋븋뀋촋​ 
என்பதனை நோக்கினால் வேளாளரென்று கொள்ளுதல் வேண்டும்; சன்மன் என்பதனை ਀ꠀ쬋锋촋锋뼋ꤋ븋눋촋​蔀ꠋ촋ꐋꌋ뀋옋ꤋ촋넋섋​销쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 蘀ꤋ븋눋촋​✀騀ꤋ촋긋ꤋ촋✋  
என்பது 'ஜந்மந்' என்றதன் தமிழ் வடிவென்று கொள்ளின்,਀蜀딋뀋촋锋댋촋​딀윋댋븋댋뀋븋锋딋윋​蜀뀋섋ꐋ촋ꐋ눋촋​销숋鼋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀     蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋섋锋촋锋섋​ꠀ옋鼋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋옋ꤋꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋섋ꌋ촋긋젋​销넋촋넋븋뀋넋뼋딋뀋촋⸋ ꐀꠋ촋ꐋ젋​ 
தொகுத்ததனைக் குறுந்தொகையெனவும் மகனார் தொகுத்ததனை நெடுந்தொகை ਀꼀옋ꤋ딋섋긋촋​딀됋餋촋锋뼋됋븋​뀀옋ꤋ촋넋눋촋​鈀뀋섋딋锋젋꼋븋넋촋​ꨀ쨋뀋섋ꐋ촋ꐋ​글섋鼋젋꼋ꐋ윋꼋븋긋촋⸋ 蜀뀋ꌋ촋鼋섋​ 
ஆசிரியர்கட்கும் உள்ள தொடர்பு அனர்கள் தொகுத்துள்ள நூற்பெயர்களிலும் விளங்குதல் ਀蔀긋젋ꐋ뼋꼋섋鼋젋꼋ꐋ윋⸋ 騀긋​销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋윋ꤋ섋긋촋​蔀눋촋눋ꐋ섋​글뼋锋​蔀ꌋ촋ꌋ뼋꼋​销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋윋ꤋ섋긋촋​ 
இரு நூல்களும் தொகுக்கப்பட்டமை மேலைத் தொடர்பும் விளக்குகின்றது. <br>਀㰀戀爀㸀 
     இவ் இரண்டு நூல்களில் நாலடிச்சிற்றெல்லையும்਀踀鼋촋鼋鼋뼋ꨋ촋​ꨀ윋뀋옋눋촋눋젋꼋섋긋촋​褀鼋젋꼋ꐋ섋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋㬋 ㄀㌀ 
அடிச் சிற்றெல்லையும் 31 அடிப் பேரெல்லையும் உடையது ਀ ꠀ옋鼋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋⸋㤀 蔀鼋뼋騋촋​騀뼋넋촋넋옋눋촋눋젋꼋섋긋촋​㄀㈀ 蔀鼋뼋ꨋ촋​ꨀ윋뀋옋눋촋눋젋꼋섋긋촋​褀鼋젋꼋ꐋ섋​  
நற்றிணை. இந்நற்றிணை தொகுக்கப் பெற்றது குறுந்தொகைக்கு முன்னோ பின்னோ ਀踀ꤋ촋넋섋​ꐀ옋댋뼋ꐋ넋촋锋섋뀋뼋꼋​ꨀ뼋뀋긋븋ꌋ餋촋锋댋촋​销뼋鼋젋锋촋锋딋뼋눋촋눋젋⸋ 蜀딋촋딋锋ꨋ촋ꨋ쨋뀋섋댋촋
நூலும் குறுந்தொகைக் காலத்தினை யடுத்தே தொகுக்கப்਀ꨀ옋넋촋넋뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀ꐀ쨋锋젋​ꠀ숋눋锋댋섋鼋촋​ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ븋눋ꤋ​ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋꼋뀋촋锋댋븋눋촋​ꐀ쨋锋섋ꨋ촋ꨋ뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꤋ딋옋ꤋꐋ촋​ 
தோன்றுகின்றது. ஐங்குறுநூறும் பதிற்றுப்பத்தும், சேரர்களாலே਀ꐀ쨋锋섋ꨋ촋ꨋ뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꤋ⸋  騀쬋됋​蔀뀋騋뀋촋锋댋븋눋촋​ꐀ쨋锋섋ꨋ촋ꨋ뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ븋锋​꼀븋ꐋ쨋뀋섋​ 
தொகை நூலும் காணப்படவில்லை. ஆனால் வரையறுத்துச் சொல்லுதற்குரிய ਀蘀ꐋ븋뀋긋쨋ꤋ촋넋섋긋촋​ꠀ긋锋촋锋섋锋촋​销뼋鼋젋锋촋锋딋뼋눋촋눋젋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀㰀猀琀爀漀渀最㸀  ㈀ 㰀⼀猀琀爀漀渀最㸀 㰀戀爀㸀 
<br>਀销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋뼋ꤋ촋​销븋눋ꐋ촋ꐋ젋​蜀ꤋ뼋​蘀뀋븋꼋촋ꠋ촋ꐋ섋​销숋넋눋븋긋옋ꤋ촋넋섋​踀ꌋ촋ꌋ섋锋뼋넋윋ꤋ촋⸋  
குறுந்தொகையின் காலமென்பதில் இரண்டு வேறு வேறு கருத்துக்கள் உள்ளன.਀鈀ꤋ촋넋섋​蜀ꠋ촋ꠋ숋눋촋​ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​销븋눋긋촋㬋 ꨀ뼋넋뼋ꐋ쨋ꤋ촋넋섋​ 
இந் நூற் செய்யுட்கள் இயற்றப்பட்ட காலம். இரண்டற்கும் யாதோரியைபும் இல்லை. ਀踀ꤋꐋ섋​销뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ젋​錀뀋촋​褀ꐋ븋뀋ꌋꐋ촋ꐋ븋눋촋​딀뼋댋锋촋锋섋锋뼋넋윋ꤋ촋⸋ ꨀꤋ촋ꤋ숋넋촋넋뼋뀋鼋촋鼋섋​ 
என்னுந் தொகை நூலைப்பற்றித் தமிழ் கற்றாரனைவரும் அறிவர். இது சில வருடங்கட்கு ਀글섋ꤋ촋ꤋ뀋촋​렀촋뀋쀋ꨋ븋ꌋ촋鼋뼋ꐋ촋ꐋ섋뀋젋ꐋ촋​ꐀ윋딋뀋딋뀋촋锋댋븋눋촋​ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ섋⸋ 蘀ꤋ븋눋촋Ⰻ 蜀ꐋꤋ촋锋ꌋ촋
அடங்கிய செய்யுட்களோ எனின், வெவ்வேறு காலத்திருந்த பல்வேறு ஆசிரியர்களால் ਀蜀꼋넋촋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꤋ⸋ 蜀ꐋꤋ젋꼋쨋ꐋ촋ꐋ섋​蜀뀋ꌋ촋鼋섋​딀옋딋촋딋윋넋섋​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋锋댋촋
தொகைநூல்களின் கால வரையறை குறித்துச் செய்ய வேண்டுவனவா யுள்ளன. ਀蜀ꐋꤋ젋​ꠀ븋긋촋​ꠀꤋ촋넋븋锋​글ꤋ餋촋​销쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 鈀ꤋ촋넋ꤋ젋ꨋ촋​ꨀ뼋넋뼋ꐋ쨋ꤋ촋넋ꤋ쬋鼋섋
மயங்கவைத்தல் கூடாது. தொகுத்தது, குறிப்பிட்ட ஒரு காலத்தாதல் வேண்டும்; ਀騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋촋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋ꐋ쬋딋옋ꤋ뼋ꤋ촋Ⰻ ꨀ넋촋ꨋ눋​销븋눋餋촋锋댋뼋눋븋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀锋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ븋댋뀋촋​騀뼋눋뀋촋​鈀뀋섋​ꨀ쨋뀋섋댋촋
பற்றிப் பல ஆசிரியர்கள் பல நோக்குப்பற்றி ஆராய்ந்தெழுதிய கட்டுரைகளைத் ਀ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ섋​딀옋댋뼋꼋뼋鼋섋ꐋ눋젋锋촋​销븋ꌋ촋锋뼋ꤋ촋넋쬋긋촋⸋ 蜀ꐋ촋ꐋ쨋锋젋꼋젋​✀匀礀洀瀀漀猀椀甀洀✀ 踀ꤋ​ 
ஆங்கிலத்தில் வழங்குவர். இதனைப்போன்றே ஏக காலத்திலே இயற்றித் ਀ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋꨋ鼋촋鼋ꤋ딋븋锋Ⰻ 销鼋젋騋촋騋餋촋锋ꐋ촋ꐋ섋ꐋ촋​ꐀ쨋锋젋​ꠀ숋눋촋锋댋촋​蜀뀋섋ꐋ촋ꐋ눋촋​ 
கூடாவோ என்று சிலர் ஆசங்கித்தல் கூடும். ஆனால் உற்று நோக்கின், இவ் ਀退꼋섋넋딋뼋넋촋锋섋​蜀鼋긋뼋눋촋눋젋​꼀옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꐀ옋댋뼋딋븋긋촋⸋ 蜀딋촋딋锋젋​ꠀ숋눋촋锋댋촋​ 
தோன்றுதற்குரிய நிலைமை யுண்டாதல் முற்காலத்து அருமையாம். ஏககாலத்தில்਀騀餋촋锋ꐋ촋​ꐀ쨋锋젋​ꠀ숋넋촋​ꨀ섋눋딋뀋촋锋댋촋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋꤋ뀋옋ꤋ촋넋섋​销쨋ꌋ촋鼋븋눋섋긋촋Ⰻ 蔀딋뀋촋锋댋촋​ꨀ눋​ 
இடங்களில் வாழ்ந்து வந்தவர்கள். அவர்கள் முயற்சிகளை ஒருமுகப்படுத்துதற்குரிய਀騀찋锋뀋뼋꼋餋촋锋댋촋​글섋넋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​蜀눋촋눋젋⸋ 褀ꌋ촋긋젋꼋뼋눋촋​蔀딋뀋촋锋댋촋​輀锋​销븋눋ꐋ촋ꐋ섋​ 
வாழ்ந்தவர்களுமல்லர். ஒரு சில புலவர்கள் தம் காலத்திற்கு முன்பு வாழ்ந்த ਀ꨀ섋눋딋뀋촋锋댋젋꼋섋긋촋​蔀딋뀋촋锋댋촋​騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋餋锋댋젋꼋섋긋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ븋鼋뼋꼋뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ뀋촋⸋ 
<ul>਀          딀옋댋촋댋뼋딋쀋ꐋ뼋​ꨀ쬋눋​ꠀꤋ촋넋섋긋촋㰋戀爀㸀 
          செலவயர்த் திசினால் யானே      (அகம்.147)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
இச்செய்யுளைப்பாடிய ஔவையார் வெள்ளிவீதியாரது ਀騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋긋촋​ꨀ넋촋넋뼋ꨋ촋​ꨀ븋鼋뼋꼋긋젋​销딋ꤋ뼋锋촋锋ꐋ촋​ꐀ锋촋锋ꐋ섋⸋ 蜀딋촋​蜀뀋섋
புலவர்களும் இயற்றிய செய்யுட்கள் சில நாம் ஆராய்ந்துவரும் ਀销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋뼋눋섋긋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 
<ul>਀            销븋눋윋​ꨀ뀋뼋ꐋꨋ촋​ꨀ뼋ꤋ딋윋​销ꌋ촋ꌋ윋㰋戀爀㸀 
             நோக்கி நோக்கி வாளிழந் தனவே<br>਀             蔀锋눋뼋뀋섋​딀뼋騋섋긋촋ꨋ뼋ꤋ촋​글쀋ꤋ뼋ꤋ섋긋촋㰋戀爀㸀 
             பலரே மன்றவிவ் வுலகத்துப் பிறரே       (குறுந்.44)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
இந்த அழகிய செய்யுளைப் பாடியவர் வெள்ளிவீதியே,਀㰀甀氀㸀 
            உள்ளின் உள்ளம் வேமே; உள்ளாது<br>਀             蜀뀋섋ꨋ촋ꨋ뼋ꤋ촋ꤋ긋촋​글댋딋젋ꐋ촋​ꐀꤋ촋넋윋㬋 딀뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋
             வான்றோய் வற்றே காமம்;<br>਀            騀븋ꤋ촋넋쬋​뀀눋촋눋뀋촋​꼀븋긋촋​글뀋쀋蜋꼋쬋뀋윋​         ⠀销섋넋섋ꠋ촋⸋㄀　㈀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀销븋ꐋ눋옋ꤋ촋ꤋ섋餋촋​销鼋섋ꠋ촋ꐋ쀋꼋뼋ꤋ촋​ꨀ쨋넋섋锋촋锋눋븋넋촋넋븋긋젋꼋젋​蜀ꐋ촋ꐋ섋ꌋ젋​딀윋锋ꐋ촋ꐋ쬋鼋섋​ 
கூறுகின்றவர் ஔவையாரே. இவ் இருவரும் வேறுவேறு காலத்தினராதல் ਀딀옋댋뼋ꨋ촋ꨋ鼋젋⸋ 딀윋넋쬋뀋촋​褀ꐋ븋뀋ꌋ긋촋​ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋ꤋ뼋ꤋ촋넋섋긋촋​ꐀ뀋섋锋뼋ꤋ촋넋윋ꤋ촋⸋ 
<ul>਀글쬋騋뼋​ꨀ븋鼋뼋꼋​蘀꼋섋긋촋⸋⸀⸀⸀⸀⸀⸀⸀踀ꤋ딋븋餋촋㰋戀爀㸀 
கெழுவர் மாய்ந்த பின்றை யழிவரப்<br>਀ꨀ븋鼋뼋​딀뀋섋ꠋ뀋섋긋촋​ꨀ뼋넋뀋섋餋촋​销숋鼋뼋㰋戀爀㸀 
யிரந்தோ ரற்றந் தீர்க்கென             (புறம், 158)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்று குமணனென்னும் வள்ளலைப் பெருஞ்சித்திரனாரென்னும் புலவர் பாடினர். ਀蜀餋촋锋섋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ​글쬋騋뼋꼋븋뀋촋​ꨀ븋鼋뼋꼋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋촋​ꨀ눋​ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋ꤋ촋锋ꌋ촋ꌋ윋꼋윋​ 
வருகின்றன. அவற்றுளொன்று கீழ் வருவது:਀㰀甀氀㸀 
இம்மைச் செய்தது மறுமைக் காமெனும்<br>਀蔀넋딋뼋눋젋​딀ꌋ뼋锋​꤀븋蔋​꼀눋촋눋ꤋ촋㰋戀爀㸀 
சான்றோர் சென்ற நெறியென<br>਀蘀餋촋锋섋ꨋ촋ꨋ鼋촋​鼀ꤋ촋넋딋ꤋ촋​销젋딋ꌋ촋​글젋꼋윋​  ⠀ꨀ섋넋긋촋⸋ ㄀㌀㐀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀蜀딋촋​蜀뀋섋딋뀋섋긋촋​딀윋넋섋딋윋넋섋​销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ뀋촋㬋 踀ꤋ뼋ꤋ섋긋촋​鈀뀋섋​ꐀ쨋锋젋ꠋ숋눋뼋ꤋ촋​销ꌋ촋ꌋ윋​ 
இருவரது செய்யுட்களும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.<br>਀㰀戀爀㸀 
மேற்காட்டியன போன்று பல வுதாரணங்கள் காட்டுதல் கூடும். எனவே ਀騀긋锋븋눋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ뀋ꐋ섋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋젋ꐋ촋​ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ​ꐀ쨋锋젋锋댋눋촋눋​騀餋촋锋​蜀눋锋촋锋뼋꼋餋촋锋댋촋⸋  
உண்மை இவ்வாறிருப்பவும். காலவரையறை செய்யப் புகுந்தார் ஒரு சிலர், தொகுத்த ਀销븋눋긋섋긋촋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋​销븋눋긋섋긋촋​鈀ꤋ촋넋윋ꤋ锋촋锋쨋ꌋ촋鼋섋Ⰻ ꨀ옋뀋뼋ꐋ섋긋촋​글꼋锋촋锋ꐋ촋ꐋ젋​ 
விளைவித்தனர். புறநானூற்று முதற்பதிப்பின் முகவுரையில்,'இந்நூற் ਀騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋븋눋촋​ꨀ븋鼋ꨋ촋ꨋ옋넋촋넋딋뀋촋锋댋촋​鈀뀋섋​销븋눋ꐋ촋ꐋ븋뀋눋촋눋뀋촋㬋 鈀뀋섋
குலத்தா ரல்லர்; ஒரு சாதியா ரல்லர்; ஓரிடத்தாருமல்லர்.਀ꨀ븋鼋뼋꼋딋뀋촋锋댋섋긋촋​蜀ꐋ촋ꐋꤋ촋긋젋꼋뀋윋✋ 踀ꤋ촋넋​ꨀ쨋뀋섋댋촋​ꨀ쨋ꐋ뼋ꠋ촋ꐋ​딀븋锋촋锋뼋꼋긋촋​ 
வரையப்பட்டுள்ளமை நோக்கத் தக்கது.<br>਀㰀戀爀㸀 
தொகை நூல்களின் காலவரையறைபற்றிப் பொதுப்படப் பேசும் இந்தச் ਀騀ꠋ촋ꐋ뀋촋ꨋ촋ꨋꐋ촋ꐋ뼋눋윋​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋꼋븋댋뀋촋​销쨋ꌋ촋鼋뼋뀋섋锋촋锋섋긋촋​ꨀ뼋넋뼋ꐋ쨋뀋섋​销쨋댋촋锋젋꼋젋꼋섋鸋촋​ 
சிறிது ஆராய்தல் நலம். நற்றிணை, குறுந்தொகை, ஐங்குறு਀ꠀ숋넋섋Ⰻ 蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋섋Ⰻ ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋섋​踀ꤋ촋넋​退ꠋ촋ꐋ섋​ꐀ쨋锋젋
நூல்களிலும் வருங் கடவுள் வாழ்த்துச் செய்யுட்கள்਀ꨀ븋뀋ꐋ긋촋​ꨀ븋鼋뼋꼋​ꨀ옋뀋섋ꠋ촋ꐋ윋딋ꤋ븋뀋촋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋ꤋ⸋ 踀ꤋ딋윋Ⰻ 
இப்பெருந்தேவனாரே இவற்றைத் தொகுத்தவராதல்਀딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋​踀ꤋ촋ꨋ뀋촋​鈀뀋섋​騀뼋눋뀋촋⸋ ꨀ옋뀋섋ꠋ촋ꐋ윋딋ꤋ븋뀋젋​㤀ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋ꤋ뀋븋锋锋촋​销쨋ꌋ촋鼋섋Ⰻ  
தொகைநூல்களும் அக்காலத்தில் தொகுக்கப் பெற்றனவென்றுங் கொள்ளுவர். ਀蜀ꐋ섋​騀뼋넋뼋ꐋ섋긋촋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋ븋긋젋​踀댋뼋ꐋ뼋눋촋​褀ꌋ뀋눋븋긋촋⸋ 㰀戀爀㸀 
<br>਀鈀뀋섋딋뀋촋​蜀ꨋ촋ꨋ쨋됋섋ꐋ섋​騀뼋눋​ꐀ쨋锋젋​ 
நூல்கள் தொகுப்பதாக வைத்துக் கொள்வோம். ஒவ்வொரு தொகைநூலுக்கும் கடவுள்਀딀븋됋촋ꐋ촋ꐋ븋锋​蔀ꨋ촋ꨋ뀋촋​ꐀ뼋뀋섋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋锋댋뼋ꤋ뼋ꤋ촋넋섋긋촋​鈀딋촋딋쨋뀋섋
செய்யுளை எடுத்துச் சேர்த்திருப்பதாகவும் கருதிக்கொள்க.਀销鼋딋섋댋촋​딀븋됋촋ꐋ촋ꐋ섋锋촋锋댋촋​蔀ꨋ촋ꨋ뀋촋騋섋딋븋긋뼋锋댋촋​騀옋꼋촋ꐋ뀋섋댋뼋꼋ꤋ
என்ற ஒரு காரணம்பற்றி இத்தொகை நூல்கள் யாவும்਀蔀騋촋​騀섋딋븋긋뼋锋댋촋​ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋꤋ딋옋ꤋ촋넋섋​销숋넋섋ꐋ눋촋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋긋븋㼋 蜀ꐋ섋ꨋ쬋ꤋ촋넋ꐋ쨋뀋섋​ 
கூற்றே பெருந்தேவனார் தொகுத்தாரென்று கூறுவதும்.ஐந்து தொகை ਀ꠀ숋눋촋锋댋뼋눋섋긋촋​蔀ꨋ촋ꨋ옋뀋섋ꠋ촋​ꐀ윋딋ꤋ븋뀋ꐋ섋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋ꐋ눋촋​ꨀ넋촋넋뼋​蜀긋촋긋섋鼋뼋ꨋ섋锋촋锋섋​ 
வருதல் ஒரு சிறிதும் தகாது. கபிலர் என்னும் புலவரது செய்யுட்கள் பரிபாடலொழிய਀輀ꤋ젋ꐋ촋​ꐀ쨋锋젋​ꠀ숋눋촋锋댋ꤋ젋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ섋긋촋​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꤋ⸋ 蜀ꐋ섋ꨋ넋촋넋뼋​销ꨋ섋눋뀋촋​蜀ꐋ촋ꐋ쨋锋젋锋댋젋ꐋ촋​ 
தொகுத்தாரென்று கூறுதல் பொருந்துமா? அன்றியும் முழுவதும் கிடைத்துள்ள ਀ꐀ쨋锋젋​ꠀ숋눋촋锋댋뼋넋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋​蜀넋섋ꐋ뼋锋촋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ뼋눋촋​ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ븋뀋섋긋촋​ꐀ쨋锋섋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ븋뀋섋긋촋​ 
கொடுகப்பட்டுள்ளமை யாவரும் அறிவர். இவ் இறுதிக் குறிப்பினைக்਀销넋촋ꨋ뼋ꐋ긋옋ꤋ촋넋섋​ꐀ댋촋댋섋딋ꐋ넋촋锋섋锋촋​销븋뀋ꌋ긋촋​꼀븋ꐋ섋긋촋​蜀눋촋눋젋⸋ 
இக்கூறிய காரணங்களால் பெருந்தேவனார் தொகைநூல்਀ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋ븋뀋옋ꤋ촋ꤋ섋餋촋​销쨋댋촋锋젋​蔀넋딋윋​딀뼋눋锋촋锋섋ꌋ촋鼋쨋됋뼋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꤋ뼋Ⰻ 销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋​ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋섋댋촋댋​销븋눋ꐋ촋ꐋ젋​ꠀ쬋锋촋锋섋딋쬋긋촋⸋ 蜀ꠋ촋ꠋ숋눋섋锋촋锋섋​ 
உரைவகுத்தார் பேராசிரியர் என்பது முன்னே கூறப்பட்டது. பேராசிரியர்,਀鈀鼋촋鼋锋촋锋숋ꐋ촋ꐋ뀋촋​销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ뀋븋ꐋ눋촋​✀鈀鼋촋鼋锋촋锋숋ꐋ촋ꐋ뀋촋​褀눋븋ꨋ촋​ꨀ븋鼋뼋꼋ꨋ쬋ꐋ섋​ꨀ윋뀋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​ 
நேமிநாதர் பட்டோலை பிடிக்கப் பாடியது' என்று தமிழ் நாவலர் சரிதையிற் ਀销섋넋뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ옋넋섋긋촋​騀옋꼋촋ꐋ뼋꼋븋눋촋​딀뼋댋餋촋锋섋긋촋⸋ 鈀鼋촋鼋锋촋锋숋ꐋ촋ꐋ뀋촋​㄀㈀ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋눋촋​ 
வாழ்ந்தவரென்பது சரித்திர மொப்பியதோருண்மை. எனவே, பேராசிரியர் காலமும் ਀蔀ꐋ섋딋윋꼋븋锋Ⰻ 销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋​㄀㈀ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋넋촋锋섋​글섋ꤋ촋ꨋ윋​ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋섋댋촋댋긋젋​ 
தெளிவாம். இனி, தொல்காப்பியத்திற்கு முதல் உரைகாரராகிய இளம்பூரணவடிகள் ਀ꐀ긋ꐋ섋​ꨀ쨋뀋섋댋ꐋ뼋锋븋뀋​딀섋뀋젋꼋뼋눋윋​⠀销댋딋뼋꼋눋촋Ⰻ㄀㈀Ⰰ 褀뀋젋⤋ ✀錀긋촋ꨋ섋긋ꐋ뼋​딀븋됋뼋꼋쬋✋  
என்னும் குறுந்தொகைச் செய்யுளைத் தந்து (235) 'இக்குறுந்தொகைப் பாட்டு ਀ꐀ눋젋딋ꤋ촋​딀뀋젋딋뼋鼋젋​딀젋ꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀윋넋섋딋븋ꤋ촋​销숋넋뼋꼋ꐋ섋✋ 踀ꤋ촋넋옋됋섋ꐋ뼋ꤋ뀋촋⸋  
எனவே இளம்பூரணர் காலத்திற்கு முன்பே குறுந்தொகை தொகுக்கப்பட்டிருந்தமை ਀ꠀꤋ촋锋섋​딀뼋댋餋촋锋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蜀딋촋​褀뀋젋锋븋뀋뀋촋​销븋눋긋촋​㄀㄀ⴀ딀ꐋ섋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋옋ꤋ锋촋​销쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋​ 
தகும். எனவே, நாம் ஆராயும் நூல் 11-வது நூற்றாண்டிற்கும் முன்னரே ਀ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋ꐋ븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꤋ뼋Ⰻ 딀쀋뀋騋쬋됋뼋꼋​딀섋뀋젋꼋뼋눋윋​✀蔀댋딋븋넋촋​넀쨋锋촋锋ꐋ섋
குறுந்தொகை' (அலங்.36,உரை) என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இவ்வுரையும் வீரசோழியம் ਀踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​蜀눋锋촋锋ꌋ긋섋긋촋​딀쀋뀋騋쬋됋ꤋ옋ꤋ촋ꤋ섋긋촋​딀쀋뀋뀋븋騋윋ꠋ촋ꐋ뼋뀋ꤋ촋​ 
காலத்து எழுதப்பட்டனவாம். இவ்வரசன் கி.பி.1062-ல் பட்டமெய்தினான். எனவே ਀蜀锋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋​글섋ꤋ촋ꤋ뀋윋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋​ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋ꐋ옋ꤋ촋넋섋​ꐀ섋ꌋ뼋ꠋ촋ꐋ​ 
மேலைமுடிபு பிறிதொரு வகையாலும் உறுதியடைகின்றது.<br>਀㰀戀爀㸀 
இனி, இறையனாரகப் பொரு ளுரையிலே கடைசங்க வரலாறு கூறுமிடத்து ਀✀蔀딋뀋촋锋댋븋넋촋​⠀销鼋젋騋촋騋餋촋锋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ섋눋딋뀋촋锋댋븋넋촋⤋ ꨀ븋鼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꤋ​ꠀ옋鼋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋​ꠀ븋ꤋ숋넋섋긋촋
குறுந்தொகை நானூறும், நற்றிணை நானூறும்.. என்றித் தொடக்கத்தன.' என்று ਀딀뀋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蜀딋촋딋섋뀋젋꼋뼋눋윋​销뼋⸋ꨀ뼋⸋㜀ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋눋촋​딀븋됋촋ꠋ촋ꐋ​蔀뀋뼋锋윋騋뀋뼋꼋옋ꤋ촋넋섋긋촋Ⰻ 
நின்றசீர் செடுமாறநாயனார் நன்றும் பெயர் சிறந்த பாண்டியப் பேரரசர்மீது இயற்றிய ਀ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋锋촋锋쬋딋젋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋锋댋촋​ꨀ눋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 踀ꤋ딋윋​蜀딋촋딋섋뀋젋​销뼋⸋ꨀ뼋⸋ 
7-ம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பெற்றதாதல் வேண்டும். எழுதப்பெற்ற காலம் எதுவாயினும், ਀褀뀋젋ꐋ쬋ꤋ촋넋뼋꼋​销븋눋긋촋ꨋꐋ촋ꐋ섋ꐋ촋​ꐀ눋젋긋섋넋젋锋촋锋섋​글섋ꤋ촋ꤋ옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​褀뀋젋​딀뀋눋븋넋섋
கூறும் பகுதியால் உணரலாகும். எனவே உரை தோன்றிய காலம் 5-ம் நூற்றாண்டின் ਀글섋넋촋ꨋ锋섋ꐋ뼋​嬀㄀崀 꼀븋긋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​蔀ꤋ섋긋븋ꤋ뼋ꐋ촋ꐋ섋锋쨋댋촋댋锋촋​销뼋鼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 㰀戀爀㸀 
----<br>਀嬀㄀崀⸀ 蜀ꐋꤋ젋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋​踀ꤋꐋ섋​销븋딋뼋꼋​销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋​销븋ꌋ촋锋⸋㰀戀爀㸀 
----<br>਀㰀戀爀㸀 
எனவே குறுந் தொகை தொகுக்கப்பெற்ற காலம் 5-ம் நூற்றாண்டிற்கும்਀글섋ꤋ촋ꤋ옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꨀ쬋ꐋ뀋섋긋촋⸋ ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋锋촋锋쬋딋젋꼋뼋넋촋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋뼋ꤋ촋​ 
கருத்துக்கள் பல இடங்களிற் காணப்படுதலும் இங்கே நோக்கத்தக்கது.਀ 褀ꐋ븋뀋ꌋ긋촋㨋ⴀ 
<ul>਀騀옋눋촋딋븋​뀀눋촋눋뀋옋ꤋ촋​넀뼋꼋븋ꤋ촋​蜀锋됋촋ꠋ촋​ꐀꤋꤋ윋㬋㰀戀爀㸀 
ஒல்வா ளல்லளென் றவர் இகழ்ந் தனரே;<br>਀蘀꼋뼋鼋젋Ⰻ 蜀뀋섋ꨋ윋​뀀븋ꌋ촋긋젋​騀옋꼋촋ꐋ​ꨀ숋騋눋촋㰋戀爀㸀 
நல்லராக் கதுவி யாங்கென்<br>਀蔀눋촋눋눋촋​ꠀ옋鸋촋騋긋촋​蔀눋긋눋锋촋​销섋넋섋긋윋​ ⠀销섋넋섋ꠋ촋⸋ 㐀㌀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​騀옋꼋촋꼋섋댋쬋鼋섋Ⰻ 
<ul>਀騀옋눋촋딋븋​뀀딋뀋옋ꤋ촋넋뼋​꼀븋ꤋ뼋锋됋촋ꠋ촋​ꐀ윋ꤋ촋锋뀋鸋촋​ 騀옋눋촋눋ꐋ촋ꐋꤋ촋锋ꌋ촋㰋戀爀㸀 
ஒல்லா னவளென் றவரிகழ்ந் தார்மற் றுரையிரண்டும்<br>਀销쨋눋촋눋븋​뀀꼋뼋넋촋ꨋ鼋젋锋촋​销쬋ꤋ옋鼋섋긋븋넋ꤋ촋​销섋댋ꠋ촋ꐋ젋딋옋ꤋ촋넋㰋戀爀㸀 
வில்லான் பகைபோசெனதுள்ளந் தன்னை மெலிவிக்குமே<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற பாண்டிக்கோவைச் செய்யுளை ஒப்பிடுக.<br>਀㰀戀爀㸀 
இனி, களவியலுரைகண்ட வரலாறு இன்னும் உறுதியாகக் குறுந்தொகை ਀ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​销븋눋ꐋ촋ꐋ젋​蔀넋섋ꐋ뼋꼋뼋鼋섋딋ꐋ넋촋锋섋​褀ꐋ딋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ ✀褀ꨋ촋ꨋ숋뀋뼋​销섋鼋뼋锋뼋됋븋뀋촋​ 
மகனாவான் உருத்திர சன்மனாவான் செய்தது இந்நூற்கு உரையென்பாரும் உளர்; ਀蔀딋뀋촋​騀옋꼋촋ꐋ뼋눋뀋촋Ⰻ 글옋꼋촋꼋섋뀋젋​销윋鼋촋鼋븋뀋촋​踀ꤋ촋锋Ⰻ 글ꐋ섋뀋젋​蘀눋딋븋꼋뼋넋촋​ꨀ옋뀋섋긋븋ꤋ鼋뼋锋댋븋넋촋​ 
செய்யப்பட்ட நூற்கு நக்கீரனாரால் உரைகண்டு, குமாரசுவாமியாற் கேட்கப்பட்டதென்க' ਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​蔀锋ꨋ촋ꨋ쨋뀋섋​대섋뀋젋ꨋ촋ꨋ锋섋ꐋ뼋⸋ 蜀ꨋ촋ꨋ锋섋ꐋ뼋꼋뼋눋섋댋촋댋​ꨀ뼋넋촋ꨋ鼋촋鼋​딀븋锋촋锋뼋꼋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ 
நமது கவனம் இப்பொழுது செல்ல வேண்டுவதில்லை. முற்பட்ட வாக்கியமே மிக ਀글섋锋촋锋뼋꼋긋븋ꤋꐋ섋⸋ 蔀ꐋꤋ촋锋ꌋ촋​딀뀋섋긋촋​褀뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋뀋​騀ꤋ촋긋ꤋ촋​蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋섋​ꐀ쨋锋섋ꐋ촋ꐋꤋ옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​ 
அந்நூலின் இறுதிக்குறிப்பாற் புலனாம். எனவே அகப்பொருளுரை கண்ட காலமும் ਀蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋섋​ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ鼋촋鼋​销븋눋긋섋긋촋​㔀ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋ꤋ촋​글섋넋촋ꨋ锋섋ꐋ뼋​꼀옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​ 
ஒருவகையாற் புலனாகின்றது. குறுந்தொகை நூலினைத் தொகுத்தவன்਀ꨀ숋뀋뼋锋촋锋쬋딋븋ꐋ눋븋눋섋긋촋​蜀ꨋ촋ꨋ숋뀋뼋锋촋锋쬋​踀ꤋ촋ꨋ븋ꤋ촋​褀ꨋ촋ꨋ숋뀋뼋锋촋锋섋鼋뼋锋뼋됋븋ꤋ븋锋​蜀뀋섋ꐋ촋ꐋ눋촋​ 
கூடுமாதலாலும், இத்தொகைநூல் உருத்திரசன்மனது தந்தையால் நான்காம் ਀ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋ꤋ촋​ꨀ뼋넋촋ꨋ锋섋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋ꐋ옋ꤋ锋촋​销쨋댋촋댋숋ꐋ눋촋​ꐀ锋촋锋ꐋ븋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀ꠀ긋锋촋锋섋锋촋​销뼋鼋젋ꐋ촋ꐋ섋댋촋댋​蘀ꐋ븋뀋餋촋锋댋ꤋ젋ꐋ촋ꐋ섋긋촋​蜀긋촋긋섋鼋뼋ꨋ뼋ꤋ젋꼋윋​딀눋뼋꼋섋넋섋ꐋ촋ꐋ섋​ 
வனவாம். தமிழிலக்கியச் சரிதப் போக்கும் நிச்சயமாய்த்தெரிகின்ற சரித்திர ਀딀뼋뜋꼋餋촋锋댋촋​글섋ꐋ눋뼋꼋ꤋ딋섋긋촋​蜀긋촋긋섋鼋뼋ꨋ뼋ꤋ젋꼋윋​销쨋댋촋댋섋긋촋ꨋ鼋뼋​딀넋촋ꨋ섋넋섋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋  
இதனோடு ஒருபுடை யொத்துச்சென்று வேறு வகையான முடிபிறகு நம்மை யுயக்கின்ற ਀鈀뀋섋​騀뼋눋​ꨀ뼋뀋긋븋ꌋ餋촋锋댋섋긋촋​蜀눋촋눋븋긋넋촋​ꨀ쬋锋딋뼋눋촋눋젋⸋ 글윋넋촋锋븋鼋촋鼋뼋꼋​ 
களவியலுரையின் பிற்பகுதி இத்தகைய பிரமாணங்களுள் ஒன்றாம். அதனை ਀蘀ꐋ븋뀋긋븋锋锋촋​销쨋댋촋댋뼋ꤋ촋Ⰻ 销鼋젋騋촋騋餋촋锋ꨋ촋​ꨀ섋눋딋뀋븋锋뼋꼋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋섋긋촋​蜀锋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋​ 
வாழ்ந்தவரென்று கொள்ளப்படுதல் வேண்டும். இவ்வாறு கொண்டு கடைச் சங்ககாலமும் ਀㔀ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋ꤋ촋​ꐀ쨋鼋锋촋锋긋옋ꤋ​글섋鼋뼋ꨋ섋​销鼋촋鼋뼋꼋​蔀넋뼋鸋뀋섋긋섋댋뀋촋⸋ 蘀ꤋ븋눋촋​蜀ꐋ넋촋锋섋锋촋​ 
காட்டும் பிரமாண வாக்கியம்பற்றிப் பற்பல ஆசங்கைகள் தோன்றுகின்றன. வாக்கியம் ਀ꠀ쬋锋촋锋뼋꼋​딀댋딋뼋눋촋​글锋촋锋댋촋​騀옋꼋눋뼋눋촋​ꐀ옋꼋촋딋餋촋锋댋촋​销눋ꠋ촋ꐋ섋넋딋븋鼋뼋꼋​騀옋꼋촋ꐋ뼋​ 
கூறப்படுகின்றமை காணலாம். இதுபோன்ற ஆதாரங்களை உண்மையெனக்਀销쨋댋촋댋섋딋븋뀋촋​蜀锋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋​蔀뀋뼋꼋뀋촋⸋ 鈀뀋섋딋锋젋꼋븋ꤋ​蘀鼋촋騋윋ꨋꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋​글뼋鼋긋뼋ꤋ촋넋뼋ꨋ촋​ 
பொருத்தமுற்று நிற்பது யான் குறித்த முடிவேயாகும். ஆகவே குறுந்தொகை ਀ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋锋븋눋긋촋​㐀ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋ꤋ촋​ꨀ뼋넋촋ꨋ锋섋ꐋ뼋꼋옋ꤋ촋넋윋​销쨋댋촋댋넋촋ꨋ븋눋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꤋ뼋Ⰻ ꠀ숋눋뼋눋섋댋촋댋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋촋​蜀꼋넋촋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​销븋눋ꐋ촋ꐋ젋​딀뀋젋꼋넋섋锋촋锋​글섋꼋눋섋딋쬋긋촋⸋  
பாடினோர் பல காலத்தவரும் பலதேயத்தவருமாவர். ஆதலால் செய்யுட்களியற்றியது ਀销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ​鈀뀋섋锋븋눋ꐋ촋ꐋꤋ촋넋섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​딀옋댋뼋ꨋ촋ꨋ鼋젋⸋ 销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋뼋눋섋댋촋댋​ 
செய்யுளொவ்வொன்றும் தோன்றிய காலத்தை வரையறுத்தலும் இயலாததொரு਀销븋뀋뼋꼋긋촋⸋ 騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋뼋ꤋ촋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋锋댋섋鼋젋꼋​ꨀ옋꼋뀋촋锋댋윋
மறைந்து விட்டன. 18 செய்யுட்களை இயற்றியோர்க்கு਀蔀딋뀋딋뀋ꐋ섋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋뼋눋촋​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋​蔀뀋섋ꠋ촋ꐋ쨋鼋뀋촋锋댋윋
பெயராக அமைந்துள்ளன. எஞ்சிய செய்யுட்களினும் கால਀딀뀋젋꼋넋젋​騀옋꼋촋ꐋꐋ넋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ꼋ꤋ촋ꨋ鼋섋긋촋​蘀ꐋ븋뀋餋촋锋댋젋꼋섋鼋젋꼋ꤋ
மிகமிகச் சிலவேயாம். அவற்றுளொன்றை யெடுத்துக்਀销쨋ꌋ촋鼋섋​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋​騀옋꼋촋ꐋ섋​销븋눋ꐋ촋ꐋ젋​蔀넋섋ꐋ뼋꼋뼋鼋촋鼋섋​蔀锋촋
காலத்திற்கு முன்னாகப் பின்னாக இந்நூற் செய்யுட்கள்਀蜀꼋넋촋넋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋ꤋ딋옋ꤋ촋넋섋​销쬋鼋눋윋​蜀꼋눋섋딋ꐋ븋긋촋⸋ 蜀ꠋ촋ꠋ옋넋뼋꼋젋꼋윋​ꨀ뼋ꤋ촋ꨋ넋촋넋뼋​ 
மேல்வரும் ஆராய்ச்சியை நிகழ்த்துகின்றேன்.<br>਀㰀戀爀㸀 
முந்திய பிரசங்கத்தில், ਀㰀甀氀㸀 
நீ கண் டனையோ கண்டார்க் கேட்டனையோ<br>਀鈀ꤋ촋넋섋​ꐀ옋댋뼋꼋​ꠀ騋젋꼋뼋ꤋ​글쨋됋뼋긋쬋㰋戀爀㸀 
வெண் கோட்டி யானை சோணை படியும்<br>਀ꨀ쨋ꤋ촋​글눋뼋​ꨀ븋鼋눋뼋​ꨀ옋넋쀋蜋꼋뀋촋㰋戀爀㸀 
யார்வாய்க் கேட்டனை காதலர் வரவே       (குறுந் 75)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற செய்யுளைக் குறித்து ஒருசில கூறும்படி நேர்ந்தது.਀销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋젋​글섋ꐋ눋뼋넋촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ딋뀋븋锋뼋꼋​騀찋뀋뼋ꨋ촋​ꨀ옋뀋섋긋븋댋뀋餋촋锋ꤋ븋뀋촋​ 
'வெண்கோட்டியானை பூஞ்சுனைபடியும், பொன்மலிபாடிலி பெறீ இயர்' என்று ਀ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋꤋ뀋옋ꤋ촋넋섋긋촋​褀ꌋ촋긋젋꼋븋ꤋ​ꨀ븋鼋긋촋​글윋눋윋​ꐀꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꐋ윋꼋옋ꤋ촋넋섋긋촋
பலமுகத்தா லாராய்ந்து தமிழிலும் (கலைமகள்) ஆங்கிலத்திலும் (டாக்டர் ਀销뼋뀋섋뜋촋ꌋ렋촋딋븋긋뼋​退꼋餋촋锋븋뀋촋​ꠀ뼋ꤋ젋딋섋긋눋뀋촋​딀옋댋뼋꼋쀋鼋섋⤋ 騀뼋눋​딀뀋섋鼋餋촋锋鼋촋锋섋​글섋ꤋ촋ꤋ뀋윋​ 
என்னால் எழுதப்பட்டது. டாக்டர் உ.வே. சாமிநாதையரவர்களும் ਀ꐀꤋ뼋ꨋ촋ꨋ鼋​딀븋뀋븋꼋촋ꠋ촋ꐋ섋​褀ꌋ촋긋젋ꨋ촋​ꨀ븋鼋ꐋ촋ꐋ젋​蔀딋뀋촋锋댋ꐋ섋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋눋촋​ 
வெளியிட்டிருக்கின்றார்கள். எனது முடியும் அவர்களது பாடமும் ஒன்றாதல் ਀销ꌋ촋鼋섋​ꨀ옋뀋뼋ꐋ섋긋촋​글锋뼋됋촋锋뼋ꤋ촋넋윋ꤋ촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꤋ촋넋섋​蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋뼋ꤋ촋​ꨀ븋鼋ꨋ윋ꐋ​딀뼋騋븋뀋ꤋ젋꼋뼋넋촋ꨋ섋锋섋긋촋​蔀딋騋뼋꼋긋촋​蜀눋촋눋젋⸋  
இதன்கண் காணப்படும் சரித்திரச் செய்தியே நாம் ஆராய்தற்குரியது. சோணைநதிக்਀销뀋젋꼋뼋눋윋​ꨀ쨋ꤋ촋긋뼋锋섋ꐋ뼋꼋븋넋촋​騀뼋넋ꨋ촋ꨋ섋넋촋넋섋​딀뼋댋餋촋锋섋긋촋​ꨀ븋鼋눋뼋꼋옋ꤋ촋ꤋ섋긋촋​딀댋긋뼋锋촋锋​ 
நகரத்தை நீ பெறுவாயாக என்று தலைமகன் வரவுணர்த்திய பாணனை ਀ꠀ쬋锋촋锋뼋ꐋ촋​ꐀ눋젋긋锋댋촋​销숋넋섋锋뼋ꤋ촋넋븋댋촋⸋ 踀ꤋ딋윋Ⰻ 蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋​대뼋꼋넋촋넋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋​销븋눋ꐋ촋ꐋ윋​ 
பாடலிபுத்திரம் வளஞ் சிறந்த பெருநகரமாய் விளங்கிய தென்பது புலனாம். ਀踀锋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋​蜀딋촋딋븋넋섋​딀뼋댋餋촋锋뼋꼋ꐋ섋㼋 蜀ꐋꤋ젋​ꠀ뼋騋촋騋꼋뼋ꐋ촋ꐋ넋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ븋鼋눋뼋ꨋ섋ꐋ촋ꐋ뼋뀋​ 
நகரத்தின் சரிதத்தை நாம் ஆராய்தல் வேண்டும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
பாடலியென்பது முதலிற் பெயர் விளக்கமற்ற ஒரு਀騀뼋넋촋넋숋뀋븋锋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋⸋ 蜀ꐋ넋촋锋섋锋촋​销섋렋섋긋ꨋ섋뀋긋옋ꤋ촋넋​ꨀ옋꼋뀋촋​딀됋餋촋锋뼋꼋ꐋ븋锋딋섋긋촋​ 
சொல்லப்படுகிறது. லிச்சவி என்னு மரபினர்கள் படையெடுத்துவரவொட்டாது ਀ꐀ鼋섋ꨋ촋ꨋꐋꤋ촋​ꨀ쨋뀋섋鼋촋鼋섋Ⰻ 蔀鰋븋ꐋ騋ꐋ촋뀋섋​踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​蔀뀋騋ꤋ븋눋촋​销쬋鼋촋鼋젋​꼀쨋ꤋ촋넋섋​销鼋촋鼋ꨋ촋ꨋ옋넋촋넋ꐋ섋⸋  
இவ்வரசன் கி.மு. 500 முதல் கி.மு.475 வரை ஆட்சிபுரிந்தான். இவனது਀ꨀ옋꼋뀋ꤋ븋锋뼋꼋​褀ꐋ꼋ꤋ촋​⠀褀ꐋ꼋ꌋꤋ옋ꤋ촋넋섋긋촋​蜀딋ꤋ젋​딀됋餋촋锋뼋ꤋ뀋촋⤋ 蜀騋촋騋뼋넋촋넋섋뀋젋​ 
ஒரு நகரமாக்குவதற்கு கி.மு. 450-ல் அடிகோலின னென்று கூறப்படுகின்றது. பின்னர்਀騀ꠋ촋ꐋ뼋뀋锋섋ꨋ촋ꐋ​꤀옋ꤋ촋ꤋ섋긋촋​글찋뀋뼋꼋​딀뀋騋ꤋ촋​蜀ꐋꤋ촋锋ꌋ촋​騀뼋눋​销븋눋餋촋锋댋뼋눋촋​딀騋뼋ꐋ촋ꐋ섋​딀ꠋ촋ꐋ븋ꤋ촋⸋  
இவன் கி.மு. 322 முதல் 298 வரை அரசாட்சி செய்து வந்தான். இவ்வரசாட்சிக்਀销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋윋​销뼋⸋글섋⸋ ㌀　㈀ⴀ눀촋​글옋锋븋렋촋ꐋ뼋ꤋ쀋렋촋​踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​销뼋뀋윋锋촋锋​뀀쨋뀋섋딋뀋촋​렀옋눋촋꼋숋锋촋锋렋촋​ 
என்னும் அரசனால் தூதாக அனுப்பப்பெற்று, பாடலிபுத்திரத்திலே வெகுகாலம் ਀딀븋됋촋ꠋ촋ꐋ섋딋ꠋ촋ꐋ븋뀋촋⸋ 蜀딋뀋촋​蜀ꠋ촋ꠋ锋뀋ꐋ촋ꐋ젋​딀뼋렋촋ꐋ븋뀋긋븋锋​딀뀋섋ꌋ뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋촋ꤋ뀋촋⸋ 㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꐋꤋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋ꤋ뀋촋​蔀騋쬋锋​騀锋촋뀋딋뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋꼋븋눋촋​蔀뀋騋븋餋촋锋ꐋ촋​ꐀ눋젋ꠋ锋뀋븋锋锋촋​销쨋댋촋댋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ섋⸋  
இச்சக்ரவர்த்தி கி.மு. 273 முதல் 233 வரை அரசாண்டனர். இவர்தாம் தமிழ்த் தேசங்கள் ਀글섋ꐋ눋뼋꼋딋넋촋넋뼋넋촋锋섋​글섋ꐋꤋ촋긋섋ꐋ눋촋​ꨀ찋ꐋ촋ꐋ​ꐀ뀋뼋騋ꤋꐋ촋ꐋ젋ꨋ촋​ꨀ뀋딋騋촋騋옋꼋촋꼋섋긋촋​ꨀ쨋뀋섋鼋촋鼋섋ꐋ촋​ 
தூதர்களை அனுப்பி, அங்கங்கே பௌத்தப் பள்ளிகளை நிருமித்தவர். இவர் ਀蘀鼋촋騋뼋ꨋ섋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​㔀　 딀뀋섋뜋餋촋锋댋섋锋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋ꤋ뀋촋Ⰻ 销뼋⸋글섋⸋ ㄀㠀㔀ⴀ눀촋​글찋뀋뼋꼋​딀긋뼋騋긋촋​蔀됋뼋딋섋넋촋넋섋騋촋​ 
சுங்க வமிசத்தினர் கையில் மகத ராஜ்யமும் அதன் தலைநகராகிய பாடலிபுத்திரமும் ਀騀옋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 蜀딋촋딋긋뼋騋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​글섋ꐋ눋뀋騋ꤋ촋​ꨀ섋뜋촋꼋긋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋​꤀옋ꤋ촋ꨋ딋ꤋ촋⸋蜀딋ꤋ촋​销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ 
பாக்டீரியா அரசனான இயூக்ரேட்டிஸ் என்பவனது சுற்றத்தானும் காபூல் தேசத்து ਀蔀뀋騋ꤋ섋긋븋锋뼋꼋​글뼋ꠋ븋ꌋ촋鼋뀋촋​踀ꤋ촋ꨋ딋ꤋ촋​딀鼋蜋ꠋ촋ꐋ뼋꼋븋딋뼋넋촋​ꨀ鼋젋꼋옋鼋섋ꐋ촋ꐋ섋​딀ꠋ촋ꐋ섋​ 
பாடலிபுத்திரத்தையே முற்றுகை செய்வான் போல நெருங்கினான். எனினும் ਀销뼋⸋글섋⸋ 㜀㔀ⴀ딀뀋젋​蔀뀋騋븋ꌋ촋鼋​騀섋餋촋锋​딀긋뼋騋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ뀋ꐋ섋​ꐀ눋젋​ꠀ锋뀋븋锋딋윋​ꨀ븋鼋눋뼋
புத்திரம் இருந்துவந்தது. இவ்வமிசத்திற்குப்பின் காண்வ வமிசத்தினர் கி.மு.27-வரை ਀글锋ꐋꐋ촋ꐋ뼋눋촋​蔀뀋騋섋​ꨀ섋뀋뼋ꠋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋ 蜀딋촋딋긋뼋騋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋ꨋ촋ꨋ뼋ꤋ촋​글锋ꐋ​ꐀ윋騋긋촋​蔀ꐋꤋ촋​ 
தலைநகராகிய  பாடலியுடன் ஆந்திரவமிசத்தினர் கைப்பட்டது. இவ்வமிசத்தினர் ਀销뼋⸋ꨀ뼋⸋ ㈀㈀㔀ⴀ딀뀋젋​蘀鼋촋騋뼋ꨋ섋뀋뼋ꠋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋ 蜀ꐋ넋촋锋ꨋ촋ꨋ섋넋긋촋​ꨀ븋鼋눋뼋ꨋ섋ꐋ촋ꐋ뼋뀋긋촋​눀뼋騋촋騋딋뼋​ 
மரபினரால் கொள்ளப் பட்டதாயிருத்தல் வேண்டும். கி.பி. 320-ம் வருடம்਀글섋ꐋ넋촋锋쨋ꌋ촋鼋섋​蘀ꌋ촋鼋섋딋ꠋ촋ꐋ​销섋ꨋ촋ꐋ​蔀뀋騋ꤋ섋锋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ븋鼋눋뼋눋뼋騋촋​騀딋뼋锋댋뼋鼋긋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ윋​ 
கிடைத்தது. குப்த அரசனான சந்திரகுப்தன் (320-360) பாடலியைத் தலைநகராகக்਀销쨋ꌋ촋鼋섋​蔀뀋騋섋​ꨀ섋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​딀ꠋ촋ꐋ븋ꤋ촋⸋ 蜀딋ꤋ섋锋촋锋섋ꨋ촋ꨋ뼋ꤋ촋​騀긋섋ꐋ촋ꐋ뼋뀋​销섋ꨋ촋ꐋꤋ븋눋촋​⠀㌀㘀　ⴀ㌀㜀㔀⤀  
பாடலி புறக்கணிக்கப்பட்டது. பின்னர் குப்தர்களுக்குரிய முக்கியமான ਀ꠀ锋뀋餋촋锋댋섋댋쨋ꤋ촋넋븋锋ꨋ촋​ꨀ븋鼋눋뼋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋꨋ쬋ꐋ뼋눋섋긋촋​ꐀ눋젋​ꠀ锋뀋옋ꤋ촋넋​ 
பதவியை அது இழந்துவிட்டது.<br>਀㰀戀爀㸀 
பின்னர் கி.பி.405-411 வரை இநதியாவிலிருந்த சீன਀꼀븋ꐋ촋ꐋ뼋뀋뼋锋ꤋ촋​ꨀ븋鼋눋뼋​ꠀ눋촋눋​ꠀ뼋눋젋긋젋꼋뼋​눀뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ븋锋딋윋​销숋넋섋锋뼋ꤋ촋넋븋ꤋ촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀销뼋⸋ꨀ뼋⸋㘀㐀　ⴀ눀촋​蜀ꠋ촋ꐋ뼋꼋븋딋뼋넋촋锋섋​딀ꠋ촋ꐋ​뤀촋꼋숋ꤋ촋​ꐀ촋렋븋餋촋
(Hiouen Thsang) பாடலிமுற்றும் அழிந்து விட்டதாகக் கூறுகின்றான்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இச்சரிதத்தால் அசோக சக்கரவர்த்தி காலத்திற்குப்਀ꨀ뼋ꤋ촋ꨋ섋​销뼋넋뼋렋촋ꐋ섋딋ꨋ촋ꐋꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​蘀뀋긋촋ꨋ​销븋눋餋锋댋뼋눋촋​ꨀ븋鼋눋뼋꼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ​ꠀ뼋눋젋긋젋꼋젋​ 
மேலைச் செய்யுள் குறிப்பதாகக் கொள்ளலாம். கி.பி. முதல் அல்லது இரண்டாம் ਀ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋섋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋촋​蜀꼋넋촋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​销븋눋긋옋ꤋ锋촋​销뀋섋ꐋ섋ꐋ눋촋​ꐀ딋넋븋锋븋ꐋ섋⸋ 
<br>਀㰀栀爀 渀漀猀栀愀搀攀 眀椀搀琀栀㴀∀㔀　─∀㸀 
਀㰀挀攀渀琀攀爀㸀㰀栀㌀㸀㰀昀漀渀琀 挀漀氀漀爀㴀∀戀氀甀攀∀㸀 
8. குறுந்தொகைச் செய்யுளில்  ஒரு சரித்திரக்குறிப்பு਀㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀栀㌀㸀㰀⼀挀攀渀琀攀爀㸀 
<strong > I. </strong>਀ 
பாடலிபுத்திரம் என்னும் நகரம் சந்திரகுப்தர்਀蔀騋쬋锋뀋촋​글섋ꐋ눋뼋꼋​騀锋촋锋뀋딋뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋锋댋섋鼋젋꼋​ꐀ눋젋ꠋ锋뀋븋꼋촋
விளங்கியது என்பதும், கி.பி.4-ம் நூற்றாண்டிற்குப்பின் அப்பெரு நகரம் அழிந் ਀ꐀ쨋됋뼋ꠋ촋ꐋꐋ섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋긋촋​蜀ꠋ촋ꐋ뼋꼋​騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋ꐋ촋ꐋ븋눋촋​ꠀꤋ촋锋섋​ꐀ옋댋뼋꼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꤋ딋윋⸋  
இவ் இருபதாம் நூற்றாண்டில் அந்நகரம் இருந்த இடந்தானும்਀蔀넋뼋ꐋ넋촋锋뀋뼋꼋ꐋ븋꼋뼋넋촋넋섋⸋ 騀섋긋븋뀋촋​㔀　 蘀ꌋ촋鼋섋锋댋섋锋촋锋섋​글섋ꤋ촋ꤋ뀋촋
லெப்டினன்ட் கர்னல் எல்.ஏ.வாட்டல் (Waddel) எனபவர்,਀蜀ꨋ촋ꨋ쨋됋섋ꐋ섋​✀ꨀ븋鼋촋ꤋ븋✋ 踀ꤋ촋넋섋​딀됋餋촋锋섋긋촋​ꨀ뼋뀋ꐋ윋騋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋
தோண்டிப் பரிசோதனை செய்து, பாடலிபுத்திரம் அமைந்திருந்த இடத்தைக் ਀销ꌋ촋鼋섋ꨋ뼋鼋뼋ꐋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋ ꐀ븋긋촋​騀옋꼋촋ꐋ​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋꼋뼋ꤋ촋​딀뀋눋븋넋촋넋뼋ꤋ젋꼋섋긋촋​글섋鼋뼋딋뼋ꤋ젋꼋섋긋촋​ 
1892-ம் வருடத்தில் வெளியிட்டனர்.[1] அவருக்குப் பின்னரும் ਀ꨀ븋鼋눋뼋ꨋ섋ꐋ촋ꐋ뼋뀋긋촋​ꨀ넋촋넋뼋꼋​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋锋댋촋​ꠀ뼋锋됋촋ꠋ촋ꐋ섋​销쨋ꌋ촋鼋윋​딀ꠋ촋ꐋꤋ⸋ 
அவற்றின் முடிவைக் குறித்து வி.எ.ஸ்மித் தமது இந்திய਀ꨀ섋뀋븋ꐋꤋ​騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ꨀ뼋ꤋ촋​딀뀋섋긋븋넋섋​销숋넋섋锋뼋넋븋뀋촋㨋㰀戀爀㸀 
----<br>਀嬀㄀崀⸀ 䐀椀猀挀漀瘀攀爀礀 伀昀 琀栀攀 攀砀愀挀琀 猀椀琀攀 漀昀 䄀猀栀漀欀愀✀猀 挀氀愀猀猀椀挀 挀愀瀀椀琀愀氀 漀昀 倀愀琀愀氀椀瀀甀琀爀愀洀⸀ 
----<br>਀㰀戀爀㸀 
'கி.மு. 5-ம் நூற்றாண்டில் நிருமிக்கப்பெற்றுப்਀ꨀ윋뀋뀋騋뀋촋锋댋ꐋ섋​ꐀ눋젋ꠋ锋뀋븋꼋촋​딀뼋댋餋촋锋뼋꼋​ꨀ븋鼋눋뼋ꨋ섋ꐋ촋ꐋ뼋뀋긋븋ꤋꐋ섋
சோணை நதியின் வடகரையிலே, கங்கையினின்றும் சிலமைல் தூரத்திலே, அவ்விரு ਀ꠀꐋ뼋锋댋섋긋촋​騀餋锋긋뼋ꐋ촋ꐋ눋븋눋섋ꌋ촋鼋븋ꤋ​ꠀ쀋ꌋ촋鼋​蜀鼋젋ꨋ촋​ꨀ뼋뀋ꐋ윋騋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​蔀긋젋ꠋ촋ꐋ뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋⸋ 
இந்தப் பிரதேசத்தில் இப்பொழுது சுதேசியர் வாழ்ந்துவரும் பாட்னா என்னும் பெரிய ਀ꠀ锋뀋긋섋긋촋Ⰻ ꨀ餋촋锋뼋ꨋ촋ꨋ숋뀋촋​踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​蘀餋촋锋뼋눋뀋촋​ꠀ锋뀋긋섋긋촋Ⰻ 蜀뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 蘀ꤋ븋눋촋​ 
அவ் இரண்டு நதிகளின் போக்கும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னரே மாறிவிட்டன; ਀ꨀ븋鼋촋ꤋ븋딋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​㄀㈀ 글젋눋촋​ꐀ숋뀋ꐋ촋ꐋ윋꼋섋댋촋댋​鼀뼋ꤋꨋ촋ꨋ숋뀋촋​踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​蜀뀋븋ꌋ섋딋렋촋ꐋ눋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋
அருகே அவை சங்கமிக்கின்றன. தற்காலத்துள்ள நகருக்குக் கீழாகப் புதையுண்டுகிடக்கிற ਀ꨀ섋뀋븋ꐋꤋ​ꠀ锋뀋긋촋Ⰻ 㤀 글젋눋촋​ꠀ쀋댋긋섋긋촋​㄀ ㄀⼀㈀ 글젋눋촋​蔀锋눋긋섋긋섋댋촋댋ꐋ븋꼋촋Ⰻ ꠀ븋넋촋锋쬋ꌋ​ 
வடிவினதாய் அமைந்திருந்தது. திண்ணிய மரங்கொண்டியற்றிய மதிலால் ਀蔀뀋ꌋ촋騋옋꼋촋꼋ꨋ촋ꨋ옋넋촋넋섋Ⰻ 㘀㐀 딀븋꼋뼋눋촋锋댋젋​꼀섋鼋젋꼋ꐋ븋꼋촋Ⰻ 㔀㜀　 销쬋ꨋ섋뀋餋촋锋댋븋눋촋​ 
அலக்கரிக்கப் பெற்றதாய், சோணைநதியின் நீரைப் பாய்ச்சி நிரப்பிய ஆழ்ந்தகன்ற ਀蔀锋됋뼋꼋븋넋촋​ꨀ섋넋ꐋ촋ꐋ윋​騀숋됋ꨋ촋ꨋ옋넋촋넋ꐋ븋꼋촋​딀뼋댋餋촋锋뼋꼋ꐋ섋⸋✀㰀戀爀㸀 
<br>਀ꠀ긋ꐋ섋​ꐀ윋騋騋뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋​ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ섋锋됋촋​ꨀ옋넋촋넋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ
இப்பாடலி நகரின் அமைப்பிடம் பற்றிய செய்தியொன்று਀騀餋촋锋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ윋뀋뼋눋锋촋锋뼋꼋餋촋锋댋섋댋촋​鈀ꤋ촋넋븋锋뼋꼋​销섋넋섋ꠋ촋
தொகையின் கண்ணே புதை யுண்டு கிடக்கின்றது. இவ் அரிய இலக்கியம் முதன் ਀글섋ꐋ눋븋锋Ⰻ 딀윋눋숋뀋촋​딀숋뀋촋뤋쀋렋촋​销눋븋騋븋눋젋ꐋ촋​ꐀ긋뼋됋촋ꨋ촋ꨋꌋ촋鼋뼋ꐋ뀋븋꼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ​騀찋뀋뼋ꨋ촋​ꨀ옋뀋섋긋븋댋촋
அரங்கனார் என்பவரால், தாமெழுதிய ஒரு புத்துரையுடன், 1915-ல் வெளியிடப்பட்டது. ਀蜀딋뀋촋​글숋눋ꨋ븋鼋ꐋ촋ꐋ젋騋촋​騀옋ꨋ촋ꨋ鸋촋騋옋꼋촋ꐋ넋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ옋뀋섋긋섋꼋넋촋騋뼋꼋젋​글윋넋촋锋쨋ꌋ촋鼋​ 
போதிலும், பலசெய்யுட்கள் இன்னும் திருந்தவேண்டியனவாகவே உள்ளன. ਀蜀딋뀋촋​销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋ꨋ촋ꨋ뼋ꤋ촋​글숋ꤋ촋넋섋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋댋촋​딀옋댋뼋딋ꠋ촋ꐋ뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 蘀ꤋ븋눋촋​ 
இப்பதிப்புக்களிலும் முற்கூறிய குறைபாடு நீங்கவில்லை, இலக்கியச்சுவையும் ਀销딋뼋騋촋騋섋딋젋꼋섋긋촋​글뼋锋촋锋섋댋촋댋​蜀ꨋ촋ꨋ윋뀋뼋눋锋촋锋뼋꼋긋촋​蜀ꐋ섋锋븋넋섋긋촋​ꐀ锋촋锋딋ꌋ촋ꌋ긋촋​ꨀ뀋뼋騋쬋ꐋꤋ젋​ 
செய்யப்பெற்று வெளிவராமலிருப்பது தமிழ்மக்களது துரதிர்ஷ்டமேயாகும். ਀蜀ꨋ촋ꨋ옋뀋섋ꠋ숋눋촋​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋긋섋넋젋꼋뼋넋촋​騀옋ꨋ촋ꨋ鸋촋​騀옋꼋촋꼋ꨋ촋ꨋ옋넋촋넋섋ꐋ촋​ꐀ뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ뼋꼋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ븋锋​ 
வெளிவருதலைத் தமிழறிஞர்களனை வரும் பெரிதும் அவாவி யெதிர்நோக்கி ਀꼀뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ뀋촋⸋ 蜀딋촋​딀윋ꌋ딋븋​딀뼋뀋젋딋뼋눋촋​ꠀ뼋넋젋딋윋넋​蜀넋젋딋ꤋ촋​蔀뀋섋댋촋ꨋ섋뀋뼋锋⸋  
சென்னைச் சர்வ கலாசங்கத்தார் இந்நூலைத் திருத்தமுறப் பதிப்பித்து ਀딀옋댋뼋꼋뼋鼋딋윋ꌋ鼋섋긋옋ꤋ촋넋섋​글锋븋긋锋쬋ꨋ븋ꐋ촋ꐋ뼋꼋븋꼋​鼀븋锋촋鼋뀋촋​褀⸋딀윋⸋ 騀븋긋뼋ꠋ븋ꐋ​ 
ஐயரவர்களை வேண்டிக்கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. இந்நற்செய்தி தமிழ் ਀글锋촋锋댋섋锋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ옋뀋섋긋锋뼋됋촋騋촋騋뼋꼋젋​딀뼋댋젋딋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀㰀猀琀爀漀渀最㸀 䤀䤀⸀ 㰀⼀猀琀爀漀渀最㸀㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꨋ촋ꨋ윋뀋뼋눋锋촋锋뼋꼋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​㜀㔀ⴀ글촋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​ꨀ뼋ꤋ촋딋뀋섋긋븋넋섋​蔀뀋餋촋锋ꤋ븋뀋븋넋촋​ 
பதிப்பிக்கப்பெற்றுள்ளது:਀㰀甀氀㸀 
நீகண் டனையோ கண்டார்க் கேட்டனையோ<br>਀鈀ꤋ촋넋섋​ꐀ옋댋뼋꼋​ꠀ騋젋꼋뼋ꤋ긋촋​글쨋됋뼋긋쬋㰋戀爀㸀 
வெண்கோட் டியானை பூஞ்சுனை படியும்<br>਀ꨀ쨋ꤋ촋긋눋뼋​ꨀ븋鼋뼋눋뼋​ꨀ옋넋쀋蜋꼋뀋촋㰋戀爀㸀 
யார்வாய்க் கேட்டனை காதலர் வரவே<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
இச்செய்யுள் 'தலைமகன் வரவுணர்த்திய பாணற்குத் தலை਀글锋댋촋​销숋넋뼋꼋ꐋ섋✋ 蘀锋섋긋옋ꤋꐋ촋​ꐀ섋넋젋锋촋锋섋넋뼋ꨋ촋ꨋ뼋ꤋ븋눋촋​蔀넋뼋꼋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蜀ꐋ넋촋锋윋넋촋ꨋ딋윋​ 
இளம்பூரணரும், கற்பியல் 6-வது சூத்திரவுரையில், இச்செய்யுளை மேற்கோளாகக்਀销븋鼋촋鼋뼋Ⰻ ✀蜀ꐋ섋​ꨀ븋ꌋꤋ촋​딀븋꼋뼋눋븋锋​딀ꠋ촋ꐋ섋됋뼋锋촋​销숋넋뼋꼋ꐋ섋✋ 踀ꤋ​褀뀋젋锋촋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋  
நச்சினார்க்கினியர் ஒரு சிறிது வேறு படுத்துக்கூறுவர். இவர் மேலைச்சூத்திரத்திற் ਀销븋ꌋ섋긋촋​✀ꨀ눋촋​딀윋넋섋ꠋ뼋눋젋✋销댋젋​딀锋섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ섋锋섋ꠋ촋ꐋ섋Ⰻ ✀蔀딋ꤋ촋​⠀ꐀ눋젋딋ꤋ촋⤋ 
வரவு தோழி கூறிய வழி விரும்பிக் கூறுவனவும்' என்ற நிலையைத் தந்து, ਀蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋젋​꼀섋ꐋ锋뀋뼋ꐋ촋ꐋ섋Ⰻ ✀蜀ꐋ섋​ꐀ눋젋딋ꤋ촋​딀뀋딋젋​딀뼋뀋섋긋촋ꨋ뼋锋촋​销숋넋뼋꼋ꐋ섋✋  
எனத் துறைகாட்டினர்.<br>਀㰀戀爀㸀 
எனவே, இச்செய்யுள் தலைவி கூறியதெனல் வெளிப்படை. தனது தலைவன் ਀딀뀋섋锋젋꼋젋​褀ꌋ뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋꼋​딀븋꼋뼋눋촋​글뼋锋騋촋騋뼋넋ꠋ촋ꐋꐋ쨋뀋섋​销쨋鼋젋​ꨀ옋넋섋딋ꐋ븋锋​딀옋ꤋ锋촋​ 
கூறுகின்றாள். இப்பொழுது நாம் ஆராயவேண்டுவன ஈற்றின்கணுள்ள மூன்றடிகளாம். ਀輀ꤋ젋꼋​蔀鼋뼋锋댋뼋ꤋ촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋​ꐀ옋댋뼋딋븋锋딋윋꼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀✀딀옋댋촋댋뼋꼋​销쬋鼋촋鼋젋꼋섋鼋젋꼋​꼀븋ꤋ젋​蔀됋锋뼋꼋​騀섋ꤋ젋꼋뼋鼋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋ꨋ鼋뼋꼋섋긋촋⸋ ⠀蘀ꐋ눋뼋ꤋ촋​ 
பரத்தையர் தனித்தாராய்ச் சென்றாடவிடாது தானும் அவ்விடத்து உறைவன் ਀ꐀ눋젋긋锋ꤋ촋⤋⸀ ꨀ쨋ꤋ촋ꤋ뼋ꤋ촋​글뼋锋섋ꐋ뼋꼋젋ꨋ촋​ꨀ옋뀋섋긋젋꼋뼋눋촋눋븋ꐋ쬋꼋촋
பெறுதற்பொருட்டு எவர் வாயிற் கேட்டனை? காதலர்਀딀뀋섋锋젋꼋젋​⠀褀뀋젋ꐋ촋ꐋ넋촋锋섋⤋✀ 踀ꤋ촋넋섋​騀찋⸋ 蔀뀋餋촋锋ꤋ븋뀋촋​褀뀋젋꼋뼋鼋촋鼋뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀딋촋딋섋뀋젋​✀딀옋ꌋ촋锋쬋鼋촋鼋뼋​꼀븋ꤋ젋​ꨀ숋鸋촋騋섋ꤋ젋​ꨀ鼋뼋꼋섋긋촋✋ 
என்பதனை உள்ளுறையுவமமாகக் கொண்டு, அது பிறிதொரு பொருளைக் ਀销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ븋넋촋​ꨀ옋넋딋젋ꨋ촋ꨋꐋ븋锋​蜀딋촋딋섋뀋젋锋븋뀋뀋촋​销뀋섋ꐋ섋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋ 蘀锋딋윋Ⰻ 蜀딋촋딋鼋뼋锋촋锋섋​ 
இப்பொருள் நேரானதன்றெனல் தெளிவு. தாம்கொண்ட உள்ளுறை਀ꨀ쨋뀋섋댋뼋ꤋ촋锋ꌋ촋ꌋ섋긋촋​蜀딋촋딋鼋뼋꼋뼋눋촋​蘀ꐋ븋뀋긋뼋눋촋눋븋ꐋ​销뀋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋锋댋젋锋촋​销쨋ꌋ촋鼋섋​ 
புகுத்துகின்றார். 'பரத்தையர் தனித்தாராய்ச் சென்றாடவிடாது என்றது அங்ஙனம்਀蘀ꐋ븋뀋긋뼋ꤋ촋넋뼋ꨋ촋​ꨀ섋锋섋ꐋ촋ꐋ뼋꼋ꐋ븋锋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀✀ꨀ쨋ꤋ촋긋눋뼋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​✀ꨀ쨋ꤋ촋ꤋ뼋ꤋ촋​글뼋锋섋ꐋ뼋✋ 踀ꤋꨋ촋ꨋ쨋뀋섋댋촋​销쨋댋촋댋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋  
இதுவும் வலிந்து கொள்ளப்பட்ட பொருளேயாகும். ਀✀글눋뼋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋꤋ젋ꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋븋锋锋촋​销쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋​ꨀ쨋뀋섋ꐋ촋ꐋ긋뼋ꤋ촋넋븋긋촋⸋ ✀ꨀ쨋ꤋ촋긋뼋锋촋锋✋ 踀ꤋ촋넋섋
உரைகூறுதலே நேரிதாம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
'பாடிலி' என்பது 'பெருமையில்லாதோய்' எனக் கொள்ளப்படுகின்றது. 'பாணனைநோக்கிக் ਀销숋넋섋​글뼋鼋ꐋ촋ꐋ섋​鈀뀋섋锋븋눋촋​蜀ꨋ촋ꨋ쨋뀋섋댋촋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋딋ꐋ븋锋눋븋긋촋⸋ 蘀ꤋ븋눋촋
நச்சினார்க்கினியர் இச்செய்யுள் தலைவி தோழியை நோக்கிக் கூறியதாகத் ਀ꐀ섋넋젋锋븋鼋촋鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ뀋촋⸋ 踀ꤋ딋윋Ⰻ ꐀ쬋됋뼋锋촋锋섋긋촋​ꨀ븋ꌋꤋ섋锋촋锋섋긋촋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋ锋촋锋숋鼋뼋꼋​ 
முறையிலேதான் பாடமும் பொருளும் இருத்தல் வேண்டும். 'பாடிலி' என்பதற்குப் ਀✀ꨀ옋뀋섋긋젋꼋뼋눋촋눋븋ꐋ쬋꼋촋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ젋锋촋​销븋鼋촋鼋뼋ꤋ섋긋촋​딀윋넋섋​騀뼋넋ꠋ촋ꐋ​ꨀ쨋뀋섋댋촋​销븋ꌋ섋ꐋ눋섋긋촋​ 
அரிது. தோழியைப் 'பாடிலி' யென இழித்துரைப்பது தமிழ் நூல் வழக்கன்று.਀蘀ꐋ눋븋눋촋Ⰻ ✀ꨀ옋뀋섋긋젋꼋뼋눋촋눋븋ꐋ쬋꼋촋✋ 踀ꤋ촋넋​ꨀ쨋뀋섋댋섋긋촋Ⰻ 
அதற்குரிய 'பாடிலி' என்ற பாடமும் கொள்ளத்தக்கன அல்ல.<br>਀㰀戀爀㸀 
<strong>   III. </strong><br>਀㰀戀爀㸀 
இனி, உண்மையான பொருள் யாதென ஆராய்வோம்.਀✀ꨀ쨋ꤋ촋긋눋뼋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ넋촋锋섋ꨋ촋​✀ꨀ쨋ꤋ촋긋뼋锋촋锋✋ 踀ꤋꨋ촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋
கொள்ளுதலே நேரிதென மேலே கூறினேன். இது பொருந்துமாயின், இத்தொடர் ਀錀뀋촋​蜀鼋ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋촋锋촋锋섋​딀뼋騋윋鼋ꌋ긋븋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ ✀딀옋ꌋ촋锋쬋鼋촋鼋뼋꼋븋ꤋ젋⸋⸀⸀ꨀ鼋뼋꼋섋긋촋✋  
என்ற தொடரினையும் விசேடணத் தொடராகவே கொள்ளுதல் நேரிது. இதுவும் ਀錀뀋촋​蜀鼋ꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋뼋ꤋ젋꼋윋​딀뼋騋윋鼋뼋锋촋锋딋눋촋눋ꐋ섋⸋ 蜀딋촋​蜀鼋긋촋​ꐀꤋ촋ꤋ锋ꐋ촋ꐋ섋​글뼋锋촋锋섋​ 
நிரம்பிய பொன்னாலும், தான் அமைந்திருந்த தலத்தின் அருகிலுள்ள நீர்ப்பெருக்கினாலும், ਀글섋넋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋​ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ섋锋됋촋ꨋ옋넋촋넋섋​딀뼋댋餋촋锋뼋꼋ꐋ븋锋​蜀뀋섋ꐋ촋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 蔀ꐋꤋ촋
பெயர்தானும் கேட்டவளவிலே உணரக்கூடிய பெருஞ் சிறப்புடையதாயிருத்தலும் ਀딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ ✀ꨀ鼋뼋ꐋ눋촋✋ ✀글눋뼋ꐋ눋촋✋ 踀ꤋ촋넋​딀뼋騋윋鼋ꌋ餋촋锋댋촋​騀옋ꤋ촋넋뼋꼋젋꼋섋긋촋​✀ꨀ븋鼋뼋눋뼋✋  
என்றதனோடு ஒலியளவில் மிகவும் ஒத்ததாயிருத்தல் வேண்டும். இத்தன்மைகள் ਀딀븋꼋촋ꠋ촋ꐋ​蜀鼋ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋쨋ꤋ촋넋섋​글섋넋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ뼋뀋騋뼋ꐋ촋ꐋ뼋ꨋ옋넋촋넋섋​딀뼋댋餋촋锋뼋꼋ꐋ섋ꌋ촋鼋븋㼋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀딋촋딋뼋ꤋ븋딋뼋넋촋锋섋騋촋​騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋​글섋ꌋ뀋촋ꠋ촋ꐋ븋뀋촋​글뼋锋​踀댋뼋ꐋ뼋눋촋
விடையளித்து விடுவர். 'பாடலி' யென்று வழங்கிய਀ꨀ븋鼋눋뼋ꨋ섋ꐋ촋뀋​ꠀ锋뀋긋윋​蠀ꌋ촋鼋섋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋븋넋촋​销뀋섋ꐋꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ븋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋  
இந்நகரம் பண்டைக்காலத்தில் தனது நிதியாற் புகழ்பெற்று விளங்கியமை਀㰀甀氀㸀 
பல்புகழ் நிறைந்த வெல்போர் நந்தர்<br>਀騀쀋뀋촋긋뼋锋섋​ꨀ븋鼋눋뼋锋촋​销섋됋쀋蜋锋촋​销餋촋锋젋㰋戀爀㸀 
நீர்முதற் கரந்த நிதியங் கொல்லோ         (அகம்-265)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்று வரும் அகநானூற்று அடிகளால் நன்கு உணரக்கிடக்கின்றது. ਀ꨀ븋鼋눋뼋꼋뼋눋윋꼋섋댋촋댋​ꨀ쨋ꤋ촋딋뼋ꤋ젋鸋뀋촋​ꨀ눋​蜀鼋餋촋锋댋뼋눋섋긋촋​딀뼋뀋섋긋촋ꨋ뼋锋촋​ 
கொள்ளப்பட்டன ரென்பது਀㰀甀氀㸀 
பாடலிப் பிறந்த பசும்பொன் வினைஞரும்਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற பெருங்கதை யடியினால் (உஞ்சை. 58,42) அறியலாகும். இதனால் ਀ꨀ쨋ꤋ촋​蔀餋촋锋윋​글뼋锋섋ꐋ뼋꼋븋锋​딀섋댋촋댋긋젋꼋섋긋촋​言锋뼋ꐋ촋ꐋ눋촋​ꐀ锋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蘀锋딋윋​✀ꨀ쨋ꤋ촋긋눋뼋​ꨀ븋鼋눋뼋​ꨀ옋넋쀋蜋꼋뀋촋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ윋
உண்மையான பாடமாதல் வேண்டும். பொன் முதலிய਀ꠀ뼋ꐋ뼋꼋餋촋锋댋븋눋촋​글뼋锋촋锋ꐋ섋긋촋Ⰻ ꨀ윋뀋뀋騋뀋촋锋댋ꐋ섋​ꐀ눋젋ꠋ锋뀋븋꼋촋​딀뼋댋餋촋锋뼋꼋ꐋ섋긋븋ꤋⰋ 蜀ꠋ촋​ 
நகரைப் பெறுதற்கு விழையுமொரு பேறாகக் கூறுதல் பெரிதும் ஏற்புடைத்தாகும். ਀蔀餋촋餋ꤋ긋촋​ꨀ옋뀋섋ꠋ锋뀋촋锋댋젋锋촋​销숋넋섋긋촋​딀됋锋촋锋섋ꌋ촋鼋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋
<ul>਀글섋鼋촋鼋븋騋촋​騀뼋넋ꨋ촋ꨋ뼋넋촋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋ긋촋​ꨀ옋넋뼋ꤋ섋긋촋​    ⠀ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꨋ촋Ⰻ ㈀㈀㌀⤀ 
</ul>਀踀ꤋ딋섋긋촋Ⰻ 
<ul>਀ꨀ섋ꤋ눋촋ꨋ쨋뀋섋​ꨀ섋ꐋ딋뼋​꤀섋넋ꠋ촋ꐋ젋​꼀옋꼋촋ꐋ뼋ꤋ섋긋촋​    ⠀蔀锋긋촋⸋ ㈀㌀㜀⤀ 
</ul>਀踀ꤋ딋섋긋촋Ⰻ 
<ul>਀騀윋ꌋ촋딋뼋댋餋촋锋섋​騀뼋넋ꨋ촋ꨋ뼋​꤀븋긋숋​뀀옋꼋촋ꐋ뼋ꤋ섋긋촋​    ⠀蔀锋긋촋⸋ ㄀㔀㤀⤀ 
</ul>਀踀ꤋ딋섋긋촋​딀뀋섋긋촋​蔀鼋뼋锋댋븋눋촋​褀ꌋ뀋눋븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀㰀猀琀爀漀渀最㸀  䤀嘀⸀ 㰀⼀猀琀爀漀渀最㸀㰀戀爀㸀 
<br>਀✀ꨀ븋鼋눋뼋✋ 꼀옋ꤋ촋넋​ꨀ븋鼋긋윋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​销뀋섋ꐋ뼋꼋ꐋ븋锋섋긋옋ꤋ촋넋​글섋鼋뼋ꨋ섋Ⰻ 蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋뼋ꤋ촋​ 
மூன்றாமடியிற் காணும் பாடத்தாலும் உறுதியடைகின்றது. சில காலத்திற்கு਀글섋ꤋ촋ꤋ븋눋촋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋젋騋촋​騀뼋눋​销젋꼋옋됋섋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ뼋뀋ꐋ뼋锋댋쬋鼋섋긋촋​輀鼋촋鼋섋ꨋ촋​ 
பிரதியோடும் ஒப்பிட்டுத் திருத்திக்கொள்வதில் ஈடுபட்டிருந்தேன். அப்பொழுது ਀蔀ꌋ촋ꌋ븋긋눋젋騋촋​騀뀋촋딋锋눋븋騋븋눋젋꼋뼋눋촋​ꐀ긋뼋됋븋뀋븋꼋촋騋촋騋뼋ꐋ촋​ꐀ섋넋젋꼋뼋눋섋됋젋ꐋ촋ꐋ섋
வந்த ஸேது ஸம்ஸ்தான மகா வித்வான் ரா. ராகவையங்காரவர்கள் தங்களுடைய ਀ꨀ뼋뀋ꐋ뼋꼋젋​踀ꤋ锋촋锋섋​蔀ꤋ촋ꨋ섋鼋ꤋ촋​褀ꐋ딋뼋​꼀뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ븋뀋촋锋댋촋⸋ 销븋눋鸋촋騋옋ꤋ촋넋​ꐀ뼋⸋ꐀ⸋销ꤋ锋騋섋ꠋ촋ꐋ뀋긋촋
பிள்ளையவர்களுக்குரிய பிரதியொன்றும் எனக்குக் கிடைத்திருந்தது. ਀蜀딋촋​蜀뀋섋​ꨀ뼋뀋ꐋ뼋锋댋뼋눋섋긋촋​蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋뼋ꤋ촋​글숋ꤋ촋넋븋딋ꐋ섋​蔀鼋뼋​ 
<ul>਀딀옋ꌋ촋锋쬋鼋촋​鼀뼋꼋븋ꤋ젋​騀쬋ꤋ젋​ꨀ鼋뼋꼋섋긋촋
</ul>਀踀ꤋ촋넋섋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ섋⸋ ꨀ뼋넋뼋ꐋ쨋뀋섋​ꨀ뼋뀋ꐋ뼋꼋뼋넋촋​✀騀쬋ꌋ젋✋ ꨀ鼋뼋꼋섋긋촋​踀ꤋ촋넋섋​ꨀ븋鼋긋촋​ 
சிறிது வேறுபட்டிருந்தது. இந்த அடியின் பொருள் 'வெண்மையன கொம்புகளையுடைய ਀꼀븋ꤋ젋​騀쬋ꌋ젋ꐋ촋ꐋ섋넋젋꼋뼋눋윋​글숋됋촋锋뼋ꐋ촋ꐋ뼋댋젋锋촋锋뼋ꤋ촋넋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ븋긋촋⸋ 踀ꤋ딋윋Ⰻ  
இத்தொடரும் விசேடணமாய் அமைந்து, 'பாடலி' என்னும் இடப்பெயரை ਀딀뼋騋윋鼋뼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 騀쬋ꌋ젋ꠋꐋ뼋锋촋​销뀋젋꼋뼋눋윋​ꨀ븋鼋눋뼋​ꠀ锋뀋긋촋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​ 
சரித்திர-ஆராய்ச்சியால் தெளியப்பட்ட உண்மையே. இது முற்காலத்திலே மிகவும் ਀ꨀ뼋뀋騋뼋ꐋ촋ꐋ뼋꼋鼋젋ꠋ촋ꐋ뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ긋젋​ꨀ뼋넋뼋ꐋ쨋뀋섋​騀븋ꤋ촋넋븋눋섋긋촋​蔀넋뼋꼋锋촋锋뼋鼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋  
பாணினீயத்தில் 'யஸ்ய சாயாம:' (2,1,16) என்றொரு சூத்திரம் படிக்கப்படுகின்றது. ਀∀輀ꐋ븋딋ꐋ섋​鈀ꤋ촋넋젋​✀蜀ꐋ섋딋뀋젋​ꨀ뀋딋뼋꼋섋댋촋댋​✀ꐀ옋ꤋ锋촋​销섋넋뼋锋촋锋딋윋ꌋ촋鼋섋긋뼋鼋ꐋ촋ꐋ섋Ⰻ 
சுட்டினாற் கொள்ளலாவதனை நபும்ஸக லிங்க துவிதீய ஏக਀딀騋ꤋ긋븋锋锋촋​销쨋ꌋ촋鼋섋​蔀ꐋ넋촋锋섋​글섋ꤋ촋​✀蔀ꠋ섋✋ 踀ꤋ촋넋​騀쨋눋촋눋젋ꨋ촋​ꨀ옋꼋촋ꐋ섋​销숋넋섋锋∋  
என்பது இதன்பொருள். இதற்கு உதாரணமாக 'அநுசோணம் பாடலி புத்திரம்'਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​글뤋븋​ꨀ븋뜋촋꼋锋촋锋븋뀋뀋븋锋뼋꼋​ꨀꐋ鸋촋騋눋뼋꼋븋넋촋​销븋鼋촋鼋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蜀딋촋딋섋ꐋ븋뀋ꌋꐋ촋ꐋ븋눋촋​ 
பாடலி நகரம் சோணை நதியை அடுத்து விளங்கியது பிரசித்தமான செய்தி ਀꼀옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꐀ옋댋뼋꼋눋븋긋촋⸋ 踀ꤋ딋윋Ⰻ ✀딀옋ꌋ촋锋쬋鼋촋鼋뼋꼋ꤋ젋​騀쬋ꌋ젋ꨋ鼋뼋꼋섋긋촋✋ 踀ꤋ촋넋​ 
பாடமே கொள்ளத் தக்கதாய் முடிகின்றது. பெரும்பான்மைப் பிரதிகளிற் 'சோனை' ਀踀ꤋ촋ꨋꐋ윋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​ꨀ쬋ꐋ뼋ꤋ섋긋촋Ⰻ ✀꤀젋✋ ✀ꌀ젋✋ 踀ꤋ촋넋​踀됋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋锋댋촋​ꨀ뼋뀋ꐋ뼋
செய்வோர்களால் ஒன்றற்கொன்று மாறாக எழுதிவிடப்படுமாதலாலும், 'சோணை' ਀踀ꤋ촋ꨋꐋ윋​딀鼋긋쨋됋뼋ꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋쬋鼋섋​鈀ꐋ촋ꐋ뼋뀋섋ꨋ촋ꨋꐋ븋눋섋긋촋Ⰻ ꐀ긋뼋됋촋​ꠀ숋눋촋锋댋뼋눋촋​蜀ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋촋
வந்துள்ள ஒரு சில இடங்களில் 'சோணை' என்றே காணப்படுமாதலாலும், ਀✀騀쬋ꌋ젋✋ 踀ꤋ촋넋​ꨀ븋鼋긋윋​销쨋댋촋댋섋ꐋ넋촋锋섋뀋뼋꼋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋ꨋ촋​ꨀ뼋뀋ꐋ뼋锋댋뼋넋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋​ꨀ븋鼋긋윋
தொல்காப்பிய உரைகளிலும் தரப்படுகின்றது. இப்பேரிலக்கணத்திற்கு ਀褀뀋젋꼋뼋鼋촋鼋​ꨀ옋뀋뼋꼋븋뀋촋锋댋섋댋촋Ⰻ 销븋눋ꐋ촋ꐋ븋눋촋​글섋넋촋ꨋ鼋촋鼋딋뀋촋​蜀댋긋촋ꨋ숋뀋ꌋ뀋븋딋뀋촋⸋ 蜀딋뀋촋​ 
இரண்டிடங்களில் இச்செய்யுட் பகுதியை மேற்கோள் காட்டி யிருக்கின்றனர்.਀鈀ꤋ촋넋섋​글윋눋윋​騀섋鼋촋鼋뼋꼋​销넋촋ꨋ뼋꼋눋촋​㘀ⴀ글촋​騀숋ꐋ촋ꐋ뼋뀋딋섋뀋젋⸋ ꨀ뼋넋뼋ꐋ쬋뀋뼋鼋긋촋​销뼋댋딋뼋꼋븋锋촋锋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ 
18-ம் சூத்திரவுரையாகும். இவ்விரண்டாவது இடத்தில், 'சோனை' என்பது 'சேனை'਀꼀옋ꤋꨋ촋​ꨀ뼋뀋ꐋ뼋​騀옋꼋촋ꐋ쬋뀋븋넋촋​ꨀ뼋됋젋꼋븋锋​踀됋섋ꐋꨋ촋ꨋ鼋촋鼋뼋뀋섋锋촋锋뼋넋ꐋ섋㬋 글넋촋넋젋ꨋ촋ꨋ鼋뼋​ 
யாதொரு வேறுபாடும் இல்லை. நச்சினார்க்கினியரும், கற்பியல் 6-ம் சூத்திர உரையில்,਀蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋젋​褀ꐋ锋뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ뀋촋⸋ 蔀딋뀋ꐋ섋​ꨀ븋鼋긋섋긋촋
பிரதிகளிற் காணப்படும் பாடமே யாகும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
<strong>  V. </strong><br>਀㰀戀爀㸀 
இனி, 'பூஞ்சுனை படியும்' என்ற பாடம் எவ்வாறு வந்தது என்பதனைச் சிறிது ਀ꠀ쬋锋촋锋섋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 踀ꤋ锋촋锋섋锋촋​销뼋鼋젋ꐋ촋ꐋ​ꨀ뼋뀋ꐋ뼋锋댋뼋눋촋​鈀ꤋ촋넋뼋눋윋ꤋ섋긋촋​蜀ꨋ촋ꨋ븋鼋긋촋​ 
காணு மாறில்லை. சென்னை அரசாங்க நூல் நிலைய்த்திலுள்ள਀销鼋뼋ꐋꨋ촋​ꨀ뼋뀋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​글鼋촋鼋섋긋촋Ⰻ ✀딀옋ꌋ촋锋쬋鼋촋鼋뼋꼋븋ꤋ젋​騀쨋ꤋ젋ꨋ鼋뼋꼋섋긋촋✋ 踀ꤋ촋넋섋​ 
முதலில் எழுதிப் பிறகு அதனைத்திருத்தி 'வெண்கோட்டியானை பூஞ்சுனைபடியும்' ਀踀ꤋ촋넋섋​딀뀋젋꼋ꨋ촋​ꨀ鼋촋鼋섋댋ꐋ섋⸋ 蜀딋촋딋븋넋섋​ꐀ뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ섋딋ꐋ넋촋锋섋뀋뼋꼋​销븋뀋ꌋ긋섋긋촋
எளிதிற் புலப்படக்கூடியதே. ஏடுகளில்'சோனை'யென்பது਀騀쨋ꤋ젋✋ 踀ꤋ촋넋윋​踀됋섋ꐋꨋ촋ꨋ옋넋섋긋촋⸋ 蜀딋촋딋븋넋섋​踀됋섋ꐋꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋ꐋ섋​✀騀쬋ꤋ젋✋ 踀ꤋ촋넋​ 
நதியைக் குறிப்பதாகுமென்பதை யுணரும் ஆற்றல் சாமானியமாக ஏடெழுதுவோர்பாற் ਀销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋딋ꐋ뼋눋촋눋젋⸋ 蔀ꤋ촋넋뼋꼋섋긋촋​蔀ꠋ촋ꠋꐋ뼋꼋젋Ⰻ✀騀쬋ꤋ젋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ윋​ꐀ긋뼋됋뼋넋촋​ 
பெருவழக்கு. ஆதலால்' சுனை யென்பதுவே 'சொனை'யென்று தவறாக ਀踀됋섋ꐋꨋ촋ꨋ옋넋촋넋섋​딀뼋鼋촋鼋ꐋ옋ꤋ锋촋​销뀋섋ꐋ뼋騋촋​✀騀섋ꤋ젋✋꼀옋ꤋ​글섋ꐋ눋븋딋ꐋ섋​ꐀ뼋뀋섋ꐋ촋ꐋꨋ촋​ꨀ鼋촋鼋ꐋ섋⸋  
இவ்வாறு திருத்தியவுடன் அடிநிரப்புதற்கு ஓரசை குறைந்திருப்பது புலப்பட்டிருத்தல் ਀딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 蜀锋촋锋섋넋젋​ꨀ븋鼋촋鼋젋​ꠀ쀋锋촋锋섋ꐋ넋촋锋섋ꨋ촋​✀ꨀ숋鸋촋騋섋ꤋ젋✋ 踀ꤋ촋넋섋​ꨀ븋鼋餋촋​销쨋댋촋댋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ섋⸋  
இப்பிழை வரலாறு ஏடெழுதுவோரால் எவ்வகைப் பிழைகள் நேரக்கூடுமென்பதனை ਀꼀쨋뀋섋​騀뼋넋뼋ꐋ섋​褀ꌋ뀋촋ꐋ촋ꐋ锋촋​销숋鼋뼋꼋ꐋ븋긋촋⸋ ꐀ딋넋븋锋ꐋ촋​ꐀ뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋꼋​蜀ꨋ촋ꨋ븋鼋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ젋꼋윋​ 
செள. அரங்கனார் தமது பாடமாகக் கொண்டு பொருள் கூறுதற்கண் பெரிதும் ਀蜀鼋뀋촋ꨋ촋ꨋ鼋섋딋븋뀋븋꼋뼋ꤋ븋뀋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蘀锋딋윋Ⰻ  
<ul>਀∀ 딀옋ꌋ촋锋쬋鼋촋鼋뼋꼋븋ꤋ젋​騀쬋ꌋ젋​ꨀ鼋뼋꼋섋긋촋
பொன்மலி பாடலி பெறீ இயர்"਀㰀⼀甀氀㸀 
என்பதே உண்மையான பாடமெனத் தெளியலாம். <br>਀㰀戀爀㸀 
பாடலிபுத்திரம் சோணை நதிகரையில் நிருமிகப்பட்டிருந்த தென்பது ਀騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋锋촋锋븋뀋뀋븋눋촋​ꠀ옋鼋섋餋촋锋븋눋긋븋锋​蔀넋뼋꼋ꨋ촋ꨋ鼋븋긋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ쬋뀋촋​褀ꌋ촋긋젋⸋  
இவ்வுண்மையைப் பற்றிய குறிப்பொன்று குறுந்தொகையிற் காணக் ਀销뼋鼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋긋젋​ꐀ긋뼋됋촋​글锋촋锋댋븋锋뼋꼋​ꠀ븋긋촋​蔀넋뼋ꠋ촋ꐋ섋​ꨀ옋뀋뼋ꐋ섋긋촋​蜀ꤋ촋ꨋ섋넋ꐋ촋ꐋ锋촋锋ꐋ븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<hr noshade width="50%">਀ 
<center><h3><font color="blue">਀㤀⸀ ✀踀뀋섋긋ꌋ긋촋✋   
<br>਀ ⠀销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋쨋ꤋ촋넋뼋ꤋ촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋⤋ 
</font></h3></center>਀销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​騀餋촋锋​蜀눋锋촋锋뼋꼋긋촋​踀ꤋ​딀됋餋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋​ꐀ쨋锋젋​ꠀ숋눋촋锋댋섋댋촋​ 
ஒன்று. இதன் செய்யுட் சிறப்பை நோக்கி, 'நல்ல குறுந்தொகை' என ஒரு பழம்਀ꨀ븋鼋눋촋​蜀ꐋꤋ젋锋촋​ 销섋넋뼋锋촋锋뼋넋ꐋ섋⸋ ꨀꌋ촋鼋젋ꐋ촋​ꐀ긋뼋됋촋​ꠀ숋눋촋锋댋숋锋촋锋섋​褀뀋젋꼋옋됋섋ꐋ뼋꼋​ 
உரைகாரர்கள் பலரும் இந்நூலினை மிகவும் பாராட்டி அங்கங்கே இதனின்றும் ਀글윋넋촋锋쬋댋촋​销븋鼋촋鼋뼋꼋뼋뀋섋锋뼋넋븋뀋촋锋댋촋⸋⸀㰀戀爀㸀 
.<br>਀蜀ꠋ촋ꠋ숋눋뼋ꤋ촋​㌀㠀　 騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋섋锋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ윋뀋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​褀뀋젋꼋옋됋섋ꐋ뼋ꤋ뀋촋​踀ꤋ촋넋섋긋촋Ⰻ  
அவர் எழுதாதுவிட்ட இருபது செய்யுட்களுக்கும் நச்சினார்க்கினியர் உரை வகுத்துள்ளார்਀踀ꤋ촋넋섋긋촋​ꐀ옋뀋뼋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蜀딋촋딋섋뀋젋​蜀ꐋ섋锋븋넋섋긋촋​蔀锋ꨋ촋ꨋ鼋딋뼋눋촋눋젋⸋ 蜀ꐋꤋ젋꼋뼋됋ꠋ촋ꐋꐋ섋​ 
நம்மவர்களுடைய துர்ப்பாக்கியம் என்றே சொல்லவேண்டும்..<br>਀⸀㰀戀爀㸀 
குறுந்தொகையை முதன் முதலாக வெளியிட்ட தமிழறிஞர் செளரிப் ਀ꨀ옋뀋섋긋븋댋뀋餋촋锋ꤋ촋​踀ꤋ촋ꨋ딋뀋촋⸋ 蜀딋뀋촋​蜀ꨋ촋​ꨀ됋젋꼋딋섋뀋젋​꼀뼋눋촋눋븋锋촋​销섋넋젋꼋젋锋촋​销뀋섋ꐋ뼋Ⰻ  
புதிய உரையொன்று இயற்றினர். இதன் பின்பு திரு. இராம ரத்ந਀退꼋뀋촋​销눋븋ꠋ뼋눋젋꼋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​錀뀋촋​褀뀋젋꼋옋됋섋ꐋ뼋​딀옋댋뼋꼋뼋鼋촋鼋ꤋ뀋촋⸋ 
இவ் இரண்டு உரைகளும் செவ்விய உரைகள் எனக் கூற਀蜀꼋눋븋ꐋ섋⸋ 蜀딋촋딋섋뀋젋锋댋촋​글윋넋촋锋쨋ꌋ촋鼋섋댋촋댋​ꨀ븋鼋餋촋锋댋섋긋촋
திருத்தமான பாடங்களல்ல..<br>਀⸀㰀戀爀㸀 
பல சுவடிகளை ஒப்பு நோக்கித் திருத்தமான பாடங்களைக் கண்டு, ਀ꠀ숋ꐋꤋ긋븋锋​錀뀋촋​褀뀋젋꼋옋됋섋ꐋ뼋​㄀㤀㌀㜀ⴀ눀촋​글锋븋긋锋쬋ꨋ븋ꐋ촋ꐋ뼋꼋븋꼋​鼀븋锋촋鼋뀋촋​褀⸋딀윋⸋  
சாமிநாதையர் அவர்கள் வெளியிட்டார்கள். இப்பதிப்பே இதுவரை ਀딀옋댋뼋딋ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋ꨋ촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋댋촋​蔀ꤋ젋ꐋ촋ꐋ뼋눋섋긋촋​騀뼋넋ꠋ촋ꐋꐋ븋锋섋긋촋⸋  
இதுவே இப்போது பலராலும் கற்கப்பட்டு வருவது. ஸ்ரீ ஐயரவர்கள் வெளியிட்ட ਀蜀ꨋ촋ꨋꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋눋섋긋촋​ꐀ뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ​딀윋ꌋ촋鼋뼋꼋​ꨀ锋섋ꐋ뼋锋댋촋​騀뼋눋​褀댋촋댋ꤋ⸋ 蔀딋넋촋넋섋댋촋
ஒன்றைக் குறித்து இங்கே கூறவிரும்புகிறேன்..<br>਀⸀㰀戀爀㸀 
இந்நூலில் 113-ம் செய்யுள் 'மாதீர்த்தன் என்ற਀鈀뀋섋딋뀋촋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋ꐋ섋⸋ 蜀ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋젋​글븋ꐋ뼋뀋ꐋ촋ꐋꤋ촋​글섋ꐋ눋븋锋ꨋ촋​ꨀ눋​ꨀ鼋뼋꼋븋锋​딀븋騋뼋锋촋锋​ 
இயலும். உதாரணமாக, 'மாதீரத்தார்' என்று ஸ்ரீ இராமரத்ந ஐயர் ਀踀됋섋ꐋ뼋꼋뼋뀋섋锋촋锋뼋넋븋뀋촋⸋ 鼀븋锋촋鼋뀋촋​退꼋뀋딋뀋촋锋댋촋​✀글븋ꐋ뼋뀋ꐋ촋ꐋꤋ촋✋ 踀ꤋꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋젋锋촋锋쨋ꌋ촋鼋섋Ⰻ  
மாதீரத்தன்', 'மாதீர்த்தன்' என்ற பாடபேதங்களும் காட்டியுள்ளார்கள். ஆனால், ਀騀옋꼋촋꼋섋댋뼋눋윋​ꨀ쨋꼋촋锋젋Ⰻ 꼀븋넋섋​踀ꤋ촋ꨋꤋ딋넋촋넋젋騋촋​騀뼋넋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀쨋눋촋딋ꐋꤋ젋​ 
நோக்கினால், மாதீர்த்தன் என்பதுவே உண்மைப் பெயராதல்਀딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​딀뼋댋餋촋锋섋긋촋⸋ 蜀ꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋젋꼋윋​꼀븋ꤋ촋
பதிப்பித்த சங்க இலக்கியத்தில் ஆண்டுள்ளேன். செய்யுளில் வரும் தொடர் ਀글섋ꐋ눋뼋꼋딋넋촋넋젋딋젋ꐋ촋ꐋ섋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋젋锋촋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ눋촋​ꨀꌋ촋鼋젋锋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​鈀뀋섋​ 
வழக்காறாயிருந்தது. தொகை நூல்களில் இவ்வழக்காற்றிற்குப் பல਀褀ꐋ븋뀋ꌋ餋촋锋댋촋​销븋鼋촋鼋눋촋​销숋鼋섋긋촋⸋ 销餋촋锋섋눋촋​딀옋댋촋댋ꐋ촋ꐋ븋뀋촋Ⰻ 
கல்பொரு சிறுநுரையார், பதடி வைகலார் என்பனவற்றைக் காண்க..<br>਀⸀㰀戀爀㸀 
இப்புலவர் செய்துள்ளதாகத் தொகை நூல்களில்਀销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋딋ꐋ섋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋뼋눋촋​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋​蜀ꠋ촋ꐋ​鈀뀋섋​ 
செய்யுளேயாகும். அது வருமாறு:਀㰀甀氀㸀 
ஊர்க்கும் அணித்தே பொய்கை:பொய்கைக்குச்.<br>਀騀윋꼋촋ꐋ촋ꐋ섋긋촋​蔀ꤋ촋넋윋​騀뼋넋섋锋븋ꤋ촋​꼀븋넋윋㬋⸀㰀戀爀㸀 
இரைதேர் வெண்குரு கல்ல தியாவதும்.<br>਀ꐀ섋ꤋ촋ꤋ눋촋​ꨀ쬋锋뼋ꤋ촋넋븋넋촋​ꨀ쨋됋뼋눋윋㬋 꼀븋긋촋踋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
கூழைக் கெருமணங் கொணர்கஞ் சேறும்.<br>਀蘀ꌋ촋鼋섋긋촋​딀뀋섋锋섋딋댋촋​ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ윋​ꐀ젋꼋윋⸋⸀㰀戀爀㸀 
</ul>਀蜀ꐋ섋​ꨀ锋넋촋锋섋넋뼋​ꠀ윋뀋촋ꠋ촋ꐋ​ꐀ눋젋긋锋ꤋ섋锋촋锋섋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ뼋ꤋ븋눋촋​ 
குறியிடம் பெயர்த்துச் சொல்லியது..<br>਀㰀戀爀㸀 
ஊர்க்கு அருகில் பொய்கையுள்ளது; இப்பொய்கைக்குத் தூரத்திலன்றிச் ਀騀긋쀋ꨋꐋ촋ꐋ뼋눋윋꼋윋​騀뼋넋섋​销븋鼋촋鼋븋넋섋​錀鼋섋锋뼋넋ꐋ섋㬋 蔀餋촋锋윋​褀댋촋댋ꐋ섋​鈀뀋섋​ꨀ쨋됋뼋눋촋⸋  
அப்பொழிலில் இரை தேர்தற்பொருட்டு வரும் நாரையல்லது வேறு਀鈀ꤋ촋넋섋긋촋​딀뀋섋딋ꐋ뼋눋촋눋젋⸋ 蔀餋촋锋윋​销숋ꠋ촋ꐋ눋섋锋촋锋섋​踀뀋섋​글ꌋ긋촋
கொண்டுவருவதற்காகச் செல்லுவோம். எங்கள் தலைவியாகிய பேதை ਀蔀餋촋锋윋​딀뀋섋딋븋댋촋㨋 蜀ꐋ섋딋윋​蜀騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋ꤋ촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋⸋⸀㰀戀爀㸀 
.<br>਀蜀餋촋锋윋​销쨋ꌋ촋鼋섋댋촋댋​✀踀뀋섋긋ꌋ긋촋✋ 踀ꤋ촋넋​ꨀ븋鼋긋촋​ꨀ뼋뀋ꐋ뼋锋댋뼋눋촋​ 
காணப்படுவது. ஐயரவர்களும் பிரதிபேதங்கள் கொடுத்துள்ள பகுதியில் ਀✀輀뀋섋​글ꌋ긋촋✋ 踀ꤋ촋넋​ꨀ븋鼋ꨋ윋ꐋꐋ촋ꐋ젋锋촋​销븋鼋촋鼋뼋꼋섋댋촋댋븋뀋촋锋댋촋​⠀ꨀ锋촋⸋㄀㈀　⤀⸀㰀戀爀㸀 
.<br>਀ꠀ숋눋뼋ꤋ촋锋ꌋ촋ꌋ윋​✀踀뀋섋긋ꌋ촋✋ 踀ꤋ​蔀딋뀋촋锋댋촋​ꨀ븋鼋餋촋​销쨋ꌋ촋鼋븋뀋촋锋댋촋⸋ 蜀ꐋ넋촋锋섋Ⰻ  
'கூந்தலிலுள்ள எண்ணெய்ப் பசை, சிக்கு முதலியன போகும் பொருட்டுக் ਀销댋뼋긋ꌋ촋ꌋ젋ꐋ촋​ꐀ윋꼋촋ꐋ촋ꐋ섋锋촋锋쨋ꌋ촋鼋섋​글锋댋뼋뀋촋​ꠀ쀋뀋븋鼋섋ꐋ눋촋​딀됋锋촋锋섋✋ 踀ꤋ촋넋섋
கூறி, இக்களிமண்ணையே எருமண் என்று புலவர் வழங்கியதாக விசேடவுரையில் ਀踀됋섋ꐋ뼋꼋뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋锋댋촋⸋  ꐀ눋젋딋뼋꼋뀋섋긋촋​ꐀ쬋됋뼋꼋뀋섋긋촋​글꼋뼋뀋촋騋촋騋뼋锋촋锋섋​글섋ꐋ눋뼋꼋ꤋ​ 
நீக்குதற் பொருட்டுக் களிமண் கொண்டுவரப் போவார் என்று਀销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ뼋鼋섋ꐋ눋촋​ꐀ눋젋딋뼋​글섋ꐋ눋븋꼋뼋ꤋ븋뀋촋锋촋锋섋騋촋​騀뼋넋뼋ꐋ섋긋촋​ꐀ锋섋ꐋ뼋꼋넋촋넋ꐋ븋긋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ 
சொல்லவேண்டா..<br>਀⸀㰀戀爀㸀 
தங்கள் கருத்தை ஆதரிப்பனவாக இரண்டு பிரயோகங்கள் காட்டியுள்ளார்கள். ਀鈀ꤋ촋넋섋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋뼋눋윋꼋윋​㌀㜀㈀ⴀ글촋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋눋촋​딀뀋섋딋ꐋ섋⸋ 蔀餋촋锋윋​✀销숋됋젋ꨋ옋꼋촋​踀锋촋锋뀋촋✋ 
என்று காணப்படுகிறது. கூழை என்பது கடைப்பகுதி਀踀ꤋ촋넋​ꨀ쨋뀋섋댋뼋눋촋​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꐋ섋㬋 踀锋촋锋뀋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꠀ섋ꌋ촋​글ꌋ눋븋锋섋긋촋⸋ 蜀餋촋锋윋​销숋ꠋ촋ꐋ눋섋긋촋​ 
மண்ணும் என்ற பொருள்கள் பொருந்தாமை ਀騀옋꼋촋꼋섋댋촋​ꠀ쬋锋촋锋뼋​蔀넋뼋ꠋ촋ꐋ섋​销쨋댋촋댋눋븋긋촋⸋ ꨀ뼋넋뼋ꐋ쬋뀋뼋鼋긋촋​ꨀ옋뀋섋餋촋锋ꐋ젋꼋뼋ꤋ뼋ꤋ촋넋섋긋촋​ 
காட்டப்பட்டுள்ளது. அங்கே 'கூந்தனறுமண்,'(பெருங்.3,40,28)਀踀ꤋ​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꐋ섋⸋ ꠀ넋섋긋ꌋ촋​踀ꤋ촋넋​ꐀ쨋鼋뀋촋​ꠀ넋섋긋ꌋ긋섋댋촋댋ꐋ븋锋​蜀꼋넋촋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​ 
ஒருவகைக் கலவையேயாகும். கூந்தலைத் தேய்த்துக் கழுவுவதற்குக் கொள்ளும் ਀销댋쀋긋ꌋ촋​蘀锋븋ꐋ섋⸋ 踀ꤋ딋윋Ⰻ 退꼋뀋딋뀋촋锋댋촋​销쨋ꌋ촋鼋섋댋촋댋​ꨀ븋鼋긋섋긋촋
பொருளும் இயையாமை காணலாம்..<br>਀⸀㰀戀爀㸀 
திரு. இராமரத்ந ஐயர் 'ஏர்மணம்' என்று பாடங்கொண்டு மணம் என்பதனை ਀蘀锋섋ꨋ옋꼋뀋븋锋촋锋뼋Ⰻ 글ꌋ긋섋댋촋댋​글눋뀋촋锋댋촋​踀ꤋ촋넋섋​ꨀ쨋뀋섋댋촋​销쨋ꌋ촋鼋ꤋ뀋촋⸋ 销숋ꠋ촋ꐋ눋섋锋촋锋섋​글눋뀋촋​ 
முடித்தல் இயற்கை என்பது ஒன்றனைமட்டும் கருதி இவ்வாறு பொருள்கொண்டனர் ਀ꨀ쬋눋섋긋촋⸋ 蜀ꐋ섋​딀눋뼋ꠋ촋ꐋ섋​销쨋댋촋댋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​鈀뀋섋ꨋ쨋뀋섋댋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​踀댋뼋ꐋ뼋넋촋ꨋ섋눋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋⸋⸀㰀戀爀㸀 
.<br>਀ꠀ븋ꤋ촋​销쨋ꌋ촋鼋섋댋촋댋​ꨀ븋鼋긋촋✋踀뀋섋긋ꌋ긋촋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ섋⸋ 蜀ꐋ넋촋锋섋騋촋​騀옋餋촋锋됋섋ꠋ쀋뀋촋​ 
என்ற பொருள் உண்டென்பது பிங்கலந்தையால் அறியலாம்.. ਀㰀甀氀㸀 
அரத்த முற்பலம் செங்குவளை யெருமணம்.<br>਀销눋촋눋븋뀋긋섋鸋촋​騀옋餋촋锋됋섋ꠋ쀋뀋섋긋촋​蔀ꐋꤋ촋​ꨀ옋꼋뀋촋⸋⸀㰀戀爀㸀 
</ul>਀蜀ꐋ섋​글뀋ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋촋ꐋ촋​ꐀ쨋锋섋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​销ꌋ촋鼋​騀숋ꐋ촋ꐋ뼋뀋긋촋⸋ 
அச்சுப்பதிப்பில் இச்சூத்திரம் வேறுபட்டுக் காணப்படினும், 'எருமணம்' என்ற ਀ꨀ옋꼋뀋촋​蔀ꐋꤋ촋​销ꌋ촋ꌋ섋긋촋​销쨋鼋섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 蘀锋딋윋Ⰻ 销숋ꠋ촋ꐋ눋뼋눋촋​ꨀ옋꼋촋ꐋ섋✋  
முடித்தற்குச் செங்கழுநீர் மலர்கொண்டு வரத் தோழியருடன்਀ꐀ눋젋딋뼋​ꨀ쨋됋뼋눋섋锋촋锋섋騋촋​騀옋눋촋딋ꐋ븋锋锋촋​销숋넋뼋锋촋​销섋넋뼋꼋뼋鼋긋촋
உணர்த்தியமை தெளிவாம். இதுவே, பொருந்திய ਀ꨀ쨋뀋섋댋촋​✀踀뀋섋긋ꌋ긋촋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ윋​ꨀ븋鼋긋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​글윋넋촋​销숋넋뼋꼋ꤋ딋넋촋넋븋눋촋​딀뼋댋餋촋锋섋긋촋⸋⸀㰀戀爀㸀 
.<br>਀蜀騋촋​騀쨋눋촋눋뼋ꤋ촋​글섋넋촋ꨋ锋섋ꐋ뼋​꼀븋锋뼋꼋​✀踀뀋섋✋ 销ꤋ촋ꤋ鼋ꐋ촋ꐋ뼋눋섋긋촋​ꐀ옋눋섋餋촋锋뼋눋섋긋촋​褀댋촋댋​ 
'எர' என்ற சொல்லோடு தொடர்புடையதெனத் தோன்றுகிறது. இம்மொழிகளில்਀蜀ꐋ섋​✀騀뼋딋ꨋ촋ꨋ섋✋ 踀ꤋ촋넋섋​ꨀ쨋뀋섋댋촋ꨋ鼋섋긋촋⸋⸀㰀戀爀㸀 
.<br>਀蜀锋촋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋ꤋ촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋Ⰻ 
<ul>਀ꠀꠋ촋ꐋ쀋​딀뀋긋옋ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꠀ븋뀋ꌋꤋ촋​ꠀ븋ꌋ촋긋눋뀋촋锋촋​销ꌋ촋ꌋ뼋넋촋​销옋茋锋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
தந்தீ வரன்புலி யூரனையாய் தடங்கண் கடந்த.<br>਀蜀ꠋ촋ꐋ쀋​딀뀋긋뼋딋젋​销븋ꌋ촋ꠋ뼋ꤋ촋​蜀뀋섋댋촋騋윋뀋촋​騀숋됋넋촋锋옋됋뼋눋촋騋윋뀋촋⸋㰀戀爀㸀 
சந்தீ வரமுறியும் வெறிவீயும் தருகுவனே.          (163).<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்று வரும் திருக்கோவையார்ச் செய்யுளில் ஒருவாறு਀蔀긋젋ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋긋젋​销븋ꌋ눋븋긋촋⸋⸀㰀戀爀㸀 
਀㰀栀爀 渀漀猀栀愀搀攀 眀椀搀琀栀㴀∀㔀　─∀㸀 
<center><h3><font color="blue">਀㄀　⸀ ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​销鼋딋섋댋촋​딀븋됋촋ꐋ촋ꐋ섋⸋㰀⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀栀㌀㸀 
</center>਀ꐀ쨋눋촋锋븋ꨋ촋ꨋ뼋꼋ꨋ촋​ꨀ섋넋ꐋ촋ꐋ뼋ꌋ젋꼋뼋꼋눋뼋눋윋✋蔀긋뀋뀋촋​销ꌋ촋긋섋鼋뼋꼋섋긋촋​蔀넋섋딋锋젋​꼀븋ꤋ섋긋촋✋  
என்று தொடங்கும் 26-ம் சூத்திரத்தின் உரையிலே நச்சினார்க்கினியர்,਀㰀甀氀㸀 
எரியெள்ளு வன்ன நிறத்தன் விரியீணர்க்.<br>਀销쨋ꤋ촋넋젋꼋긋촋​ꨀ젋ꠋ촋ꐋ븋​뀀锋눋ꐋ촋ꐋꤋ촋​ꨀ쨋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋㰀戀爀㸀 
எயிலெரி யூட்டிய வில்லன் பயிலிருட்.<br>਀销븋鼋긋뀋촋ꠋ촋​ꐀ븋鼋뼋꼋​蘀鼋눋ꤋ촋​ꠀ쀋鼋뼋ꨋ촋⸋㰀戀爀㸀 
புறம்புதை தாழ்ந்த சடையன் குறங்கறைந்து.<br>਀딀옋ꌋ촋긋ꌋ뼋​꼀븋뀋촋锋촋锋섋긋촋​딀뼋됋딋뼋ꤋꤋ촋​ꠀ섋ꌋ촋ꌋ숋넋촋⸋㰀戀爀㸀 
சிரந்தை யிரட்டும் விரலன் இரண்டுருவாய் .<br>਀蠀뀋ꌋ뼋​ꨀ옋넋촋넋​踀됋뼋넋촋넋锋젋꼋ꤋ촋​ꠀ윋뀋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
இளம்பிறை சேர்ந்த நுதலன் களங்களி.<br>਀글븋넋윋넋촋锋섋긋촋​ꨀꌋ촋ꨋ뼋ꤋ촋​글넋섋긋뼋鼋넋촋넋ꤋ촋​ꐀ윋넋뼋꼋⸋㰀戀爀㸀 
சூலம் பிடித்த சுடர்ப்படைக்.<br>਀销븋눋锋촋​销鼋딋섋鼋촋​销섋꼋뀋촋锋긋븋​딀눋ꤋ윋⸋㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​蔀됋锋뼋꼋​騀옋꼋촋꼋섋댋젋ꐋ촋​ꐀꠋ촋ꐋ섋​✀蜀ꐋ섋​销鼋딋섋댋촋​딀븋됋촋ꐋ촋ꐋ섋✋ 踀ꤋ锋촋​销븋鼋촋鼋뼋꼋뼋뀋섋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋  
எந்நூலுக்குரிய கடவுள் வாழ்த்தென்பது ஆராயத்தக்கது..<br>਀⸀㰀戀爀㸀 
கடவுள் வாழ்த்தெனப் பொதுப்படக் கூறுதலால்,਀褀뀋젋锋븋뀋뀋촋锋댋븋눋촋​踀鼋섋ꐋ촋ꐋ븋댋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋​ꨀ옋뀋섋ꠋ촋ꐋ锋섋ꐋ뼋​딀븋꼋촋ꠋ촋ꐋꐋ섋긋촋​ꨀꌋ촋鼋젋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋騋촋​ 
சான்றோர்கள் இயற்றியதுமான ஒரு நூலினைச் சார்ந்ததே இச்செய்யுள் என்பது ਀ꨀ옋넋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋⸋ 蜀딋촋딋뼋꼋눋촋ꨋ섋锋댋촋​딀븋꼋촋ꠋ촋ꐋ딋넋촋넋뼋넋촋​騀뼋넋ꠋ촋ꐋꤋ
எட்டுத்தொகை நூல்களும் கீழ்க்கணக்கு நூல்களுமாமென்பது தெளிவு. ਀ꠀ騋촋騋뼋ꤋ븋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ뼋꼋뀋섋긋촋​蜀ꠋ촋ꠋ숋눋촋锋댋젋꼋윋​销뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋​销쨋ꌋ촋鼋섋댋촋댋븋​뀀옋ꤋ촋ꨋꐋ섋✋  
இது கடவுள்வாழ்த்து' என்பதனைத் தொடர்ந்து'தொகைகளினுங் கீழ்க் ਀销ꌋ锋촋锋뼋ꤋ섋긋촋​褀댋촋댋​销鼋딋섋댋촋​딀븋됋촋ꐋ촋ꐋ옋눋촋눋븋긋촋​蜀ꐋꤋ촋锋ꌋ촋​蔀鼋锋촋锋섋锋​踀ꤋ촋넋섋​ 
எழுதிச் செல்லுதலான் அறியப்படும். தொகை நூல்களுள் ஒரு நூலின்கணிருந்து ਀销鼋딋섋댋촋​딀븋됋촋ꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋젋​踀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋锋븋鼋촋鼋뼋Ⰻ 蔀딋넋촋넋섋댋촋​蔀鼋餋촋锋뼋꼋​ 
பிற நூல்களைக் குறித்து மேலை வாக்கியம் எழுந்ததெனக் ਀销쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋​ꨀ쨋뀋섋ꐋ촋ꐋ​글섋鼋젋ꐋ촋ꐋ븋긋촋⸋⸀㰀戀爀㸀 
<br>਀✀踀뀋뼋꼋옋댋촋댋섋​딀ꤋ촋ꤋ✋ 踀ꤋ촋넋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​销쀋됋촋锋촋锋ꌋ锋촋锋섋
நூல்களைச் சார்ந்ததெனல் சாலாது; அவை பெரும்பான்மை வெண்பாவினாலும் ਀騀뼋넋섋ꨋ븋ꤋ촋긋젋​딀옋ꌋ촋騋옋ꠋ촋ꐋ섋넋젋꼋븋눋섋긋촋​蜀꼋ꤋ촋넋섋댋촋댋ꤋ​딀븋锋눋뼋ꤋ촋⸋ 蔀ꤋ촋넋뼋꼋섋긋촋​ 
அந்நூல்களனைத்தும் நமக்கு அகப்பட்டுள்ளன; அவற்றில்਀글윋눋젋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​ꨀ쬋ꤋ촋넋ꤋ​蜀鼋긋촋ꨋ옋넋섋ꐋ넋촋锋섋騋촋​騀뼋넋뼋ꐋ섋긋촋
இயைபில்லை யென்பது அவற்றை நோக்கின மாத்திரையில் அறியக் கிடக்கின்றது. ਀踀ꤋ딋윋Ⰻ 蜀騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​ꐀ쨋锋젋​ꠀ숋눋촋锋댋섋댋촋​鈀ꤋ촋넋ꤋ젋騋촋​騀븋뀋촋ꠋ촋ꐋꐋ븋锋눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋
மென்பது வெளிப்படை. தொகை நூல்களுள் எதனைச் சார்ந்தது? தொகை நூல்கள் ਀踀鼋촋鼋섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​꼀븋딋뀋섋긋촋​蔀넋뼋딋뀋촋⸋ 蔀딋젋​蜀ꤋ촋ꤋ딋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋Ⰻ  
<ul>਀ꠀ넋촋넋뼋ꌋ젋​ꠀ눋촋눋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋​退餋촋锋섋넋섋ꠋ숋​㰀戀爀㸀 
றொத்த பதிற்றுப்பத் தோங்கு பரிபாடல்.<br>਀销넋촋넋넋뼋ꠋ촋ꐋ븋​뀀윋ꐋ촋ꐋ섋餋촋​销눋뼋꼋윋​蔀锋긋촋ꨋ섋넋긋옋ꤋ촋⸋㰀戀爀㸀 
றித்திறத்த எட்டுத் தொகை.<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்னும் செய்யுளால் உணரலாகும். இந்நூல்கள் அகவல்,਀销눋뼋ꨋ촋ꨋ븋Ⰻ ꨀ뀋뼋ꨋ븋鼋눋촋​踀ꤋ촋넋​글숋딋锋젋ꨋ촋​ꨀ븋锋촋锋댋븋눋촋​蔀긋젋ꠋ촋ꐋꤋ⸋ 销눋뼋ꨋ촋ꨋ븋딋뼋ꤋ븋눋뼋꼋ꤋ촋넋​ 
கலித்தொகையையும் பரிபாடலாலியன்ற பரிபாடலையும் 'எரியெள்ளு வன்ன' ਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​騀븋뀋촋ꠋ촋ꐋ​ꐀꤋ촋넋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​딀옋댋뼋ꨋ촋ꨋ鼋젋⸋ 蔀锋딋눋븋눋촋
இயன்ற ஏனை ஆறு நூல்களுள் ஒன்றனை இது சார்ந்ததாகல் வேண்டும்..<br>਀⸀㰀戀爀㸀 
இவ் ஆறு நூல்களுள் நற்றிணை, குறுந்தொகை,਀退餋촋锋섋넋섋ꠋ숋넋섋Ⰻ 蔀锋긋촋Ⰻ ꨀ섋넋긋촋​踀ꤋ촋넋​退ꠋ촋ꐋꤋ촋​销鼋딋섋댋촋
வாழ்த்துகளும் அவ்வந்நூலின் தொடக்கத்தில் காணப்படுகின்றன. பதிற்றுப்பத்து ਀踀ꤋ촋넋​ꐀ쨋锋젋​ꠀ숋눋뼋넋촋锋섋뀋뼋꼋​销鼋딋섋댋촋​딀븋됋촋ꐋ촋ꐋ섋騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋윋​ꠀ긋锋촋锋섋​蔀锋ꨋ촋ꨋ鼋딋뼋눋촋눋젋⸋ 
இச்செய்யுள் இதுவரையில் அகப்படாத முதற்பத்துடன்਀글넋젋ꠋ촋ꐋ섋​딀뼋鼋촋鼋ꐋ섋​ꨀ쬋눋섋긋촋⸋⸀㰀戀爀㸀 
.<br>਀✀踀뀋뼋꼋옋댋촋댋섋​딀ꤋ촋ꤋ✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​销鼋딋섋댋촋​딀븋됋촋ꐋ촋ꐋ븋锋​蜀뀋섋ꐋ촋ꐋ눋촋​销숋鼋섋긋븋㼋  
அங்ஙனமாயின், அகவலோசை பிழைபடாதா?<br>਀㰀戀爀㸀 
<hr noshade width="50%">਀㰀挀攀渀琀攀爀㸀㰀栀㌀㸀㰀昀漀渀琀 挀漀氀漀爀㴀∀戀氀甀攀∀㸀 
11. அதியமான் அஞ்சி</font></h3></center>਀ 
அதியமான் நெடுமானஞ்சி கடையெழு வள்ளல்களில்਀鈀뀋섋딋ꤋ촋⸋ 蜀딋ꤋ촋​鐀딋젋꼋븋뀋섋锋촋锋섋騋촋​騀븋ꐋ눋촋​ꠀ쀋餋촋锋섋긋촋ꨋ鼋뼋꼋븋锋​ꠀ옋눋촋눋뼋锋촋锋ꤋ뼋​ 
கொடுத்துப் புகழ் பெற்றவன். சேரமானுடைய உறவினன் என்றும், மழவர் ਀踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​딀쀋뀋뀋촋​딀锋젋꼋뼋ꤋ뀋섋锋촋锋섋ꐋ촋​ꐀ눋젋딋ꤋ촋​踀ꤋ촋넋섋긋촋​騀餋촋锋​ꠀ숋눋촋锋댋뼋눋촋
குறிக்கப்படுகின்றான். இவனைப் 'போரடு திருவிற் பொலந்தார் அஞ்சி' எனப் ਀ꨀ섋넋​ꠀ븋ꤋ숋넋섋​⠀㤀㄀⤀ 销숋넋섋긋촋⸋ 蘀锋딋윋Ⰻ 蜀딋ꤋ촋​ꨀꌋ촋鼋젋锋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋​딀븋됋촋ꠋ촋ꐋ​騀뼋넋ꠋ촋ꐋ​ꨀ쬋뀋촋​ 
வீரர்களுள் ஒருவன் என்பது நன்றாகப் புலப்படும். இவனுடைய਀딀쀋뀋騋촋騋옋꼋눋촋锋댋촋​ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋눋촋​⠀㠀㜀ⴀ㤀㔀㬀 㤀㜀ⴀ㄀　㄀㬀 ㄀　㌀ⴀ㄀　㐀㬀 ㈀　㘀Ⰰ ㈀　㠀Ⰰ ㈀㌀㄀ⴀ㈀㌀㈀Ⰰ  
235, 310, 315, 390) விரித்து உணர்த்தப்படுகின்றன. ਀蜀딋ꤋ섋鼋젋꼋​글섋ꤋ촋ꤋ쬋뀋촋锋댋뼋눋촋​鈀뀋섋딋ꤋ촋Ⰻ 
<ul>਀蔀긋뀋뀋촋ꨋ촋​ꨀ윋ꌋ뼋꼋섋긋촋​蘀딋섋ꐋ뼋​꼀뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋꼋섋긋촋㰋戀爀㸀 
அரும்பெறல் மரபிற் கரும்பிவண் தந்தும் (புறம் -99)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
புகழ் பெற்றவன். கரும்பு கொணர்ந்த செய்தி புறம்-392-லும் காணப்படுகிறது. ਀蜀딋ꤋꐋ섋​글숋ꐋ븋ꐋ젋꼋뀋촋锋댋섋锋촋锋섋​딀뀋餋촋锋쨋鼋섋锋촋锋섋긋촋​ꨀ쨋뀋섋鼋촋鼋섋​ꐀ윋딋뀋촋锋댋촋​딀ꠋ촋ꐋ섋​ꐀ餋촋锋뼋꼋
ஒருசோலை இவனது ஊரில் இருந்ததெனவும் இப் புறநானூற்றுச் ਀騀옋꼋촋꼋섋댋뼋ꤋ촋​褀뀋젋꼋뼋눋촋​销븋ꌋ촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
 <br>਀蜀딋ꤋ젋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋​∀踀됋섋ꨋ쨋넋뼋​ꠀ븋鼋촋鼋ꐋ촋ꐋ섋​踀됋븋​蔀ꐋ촋ꐋ븋꼋긋촋Ⰻ 딀됋섋딋뼋ꤋ촋넋섋​ 
எய்தியும் அமையாய்" (99) என்கிறது਀글섋넋촋锋븋鼋촋鼋뼋꼋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋⸋ 蜀ꐋ넋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ됋젋꼋​褀뀋젋锋븋뀋뀋촋
<ul>਀輀됋섋​蜀눋븋鸋촋騋ꤋ젋꼋섋긋촋​ꠀ븋鼋섋ꐋ눋젋꼋섋鼋젋꼋​鈀뀋섋ꠋ븋댋섋긋촋​ꠀ쀋餋촋锋븋ꐋ
அரச உரிமையைத் தப்பின்றாகப் பெற்றும் அமையாயாய்਀㰀⼀甀氀㸀 
என்று பொருள் எழுதினார், புறநானூற்றின் பதிப்பாசிரியராகிய டாக்டர் ਀騀븋긋뼋ꠋ븋ꐋ젋꼋뀋촋​蔀딋뀋촋锋댋촋Ⰻ ∀踀됋섋ꨋ쨋넋뼋ⴋ輀됋섋​蜀눋븋鸋촋騋ꤋ젋㬋 蜀딋젋​輀됋뀋騋뀋촋锋촋锋섋​褀뀋뼋꼋ꤋ㬋  
இது, 'கேழல்மேழிகலை யாழி வீணைசிலை கெண்டை என்றினைய ਀ꨀ눋촋锋쨋鼋뼋✋ ⠀销눋뼋餋⸋ 销鼋딋섋댋촋⸋㄀㠀⤀ 踀ꤋ촋ꨋꐋꤋ븋눋섋긋촋​鈀뀋섋딋븋넋섋​딀뼋댋餋촋锋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋✋ 踀ꤋ촋넋섋​ 
அடிக்குறிப்பு எழுதியுள்ளார்கள். அன்றியும் பாடப்பட்டோர் வரலாற்றில் 'சேரன்,਀騀쬋됋ꤋ촋Ⰻ ꐀ뼋ꐋ뼋꼋ꤋ촋Ⰻ 踀뀋섋긋젋꼋숋뀋ꤋ촋​蜀뀋섋餋촋锋쬋​딀윋ꌋ촋긋븋ꤋ촋Ⰻ 
பாண்டியன், பொருநன் என்னும் அரசர் எழுவர்க்குரிய਀輀됋섋​蜀눋븋鸋촋騋ꤋ젋꼋섋긋촋​ꠀ븋鼋섋긋촋​蔀뀋騋​褀뀋뼋긋젋꼋섋긋촋​褀鼋젋꼋쬋ꤋ촋✋ 
என்றும் [1] எழுதினார்கள். இங்குக் கொடுத்துள்ள விவரத்திற்கு ஆதாரம் ਀蜀뀋섋ꨋ촋ꨋꐋ븋锋ꨋ촋​ꨀ섋눋ꨋ촋ꨋ鼋딋뼋눋촋눋젋⸋ 踀됋섋ꨋ쨋넋뼋​ꠀ븋鼋촋鼋ꐋ촋ꐋ섋ꐋ촋​ꐀ븋꼋긋촋​蔀鼋젋ꠋ촋ꐋꐋꤋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋Ⰻ  
'ஏழு அரசர்களோடு முரணிச் சென்று வெற்றி கொண்டு தன் வலியைத்਀ꐀ쬋넋촋넋섋딋뼋ꐋ촋ꐋ븋ꤋ촋✋ 踀ꤋ촋넋섋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​销숋넋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蘀ꐋ눋븋눋촋Ⰻ 蜀딋촋딋윋됋섋​ 
அரசர்களுக்கும் எழுபொறி நாட்டத் தாயத்திற்கும் நெருங்கிய அல்லது ਀ꠀ윋뀋鼋뼋꼋븋ꤋ​ꐀ쨋鼋뀋촋ꨋ섋​蜀뀋섋ꨋ촋ꨋꐋ븋锋锋촋​销뀋섋ꐋ锋촋​销숋鼋딋뼋눋촋눋젋⸋㰀戀爀㸀 
----<br>਀嬀㄀崀⸀ 蜀ꐋ섋​ꨀ뼋넋촋ꨋꐋ뼋ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋댋뼋눋촋​글븋넋촋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
----<br>਀㰀戀爀㸀 
இங்ஙனமாயின், ஏழிலாஞ்சனை என்பதன் கருத்து ਀딀뼋댋锋촋锋​글옋꼋촋ꐋ븋ꐋ섋​ꠀ뼋넋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋​踀ꤋ촋넋섋ꐋ븋ꤋ촋​ꠀ븋긋촋​销쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋  
உரைகாரர்  "எழுபொறியையும் நாட்டத்தையும் நீங்காத அரச உரிமையை" ਀踀ꤋ촋넋섋​鈀뀋섋​ꨀ锋촋뜋븋ꠋ촋ꐋ뀋긋촋​销숋넋뼋Ⰻ ∀ 輀됋뀋騋뀋촋​ꠀ븋鼋섋긋촋​销숋鼋뼋​鈀뀋섋​ꠀ븋鼋븋꼋촋​蔀딋촋딋윋됋뀋騋뀋촋​ 
பொறியுங் கூடிய பொறியோடு கூடி நின்று நன்மையும் தீமையும் ஆராய்தல் ਀踀ꤋ뼋ꤋ섋긋촋​蔀긋젋꼋섋긋촋∋ 踀ꤋ촋넋섋긋촋​踀됋섋ꐋ뼋​꼀섋댋촋댋ꤋ뀋촋⸋ 蜀ꨋ촋ꨋ쨋뀋섋댋섋긋촋​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋锋촋锋섋​褀뀋뼋꼋ꐋ윋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蘀ꤋ븋눋촋Ⰻ딀鼋긋쨋됋뼋​ꠀ숋눋촋锋댋뼋눋윋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋​鈀뀋섋​글뀋ꨋ섋​蜀餋촋锋윋​鈀뀋섋​딀뼋댋锋촋锋긋촋​ 
தருகின்றது. இம் மரபு "மானஸாரம்" என்ற சிற்ப நூலில் (அத்.42) காணப்படுகின்றது. ਀騀锋촋锋뀋딋뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋Ⰻ 글锋븋뀋븋鰋븋Ⰻ ꠀ뀋윋ꠋ촋ꐋ뼋뀋ꤋ촋Ⰻ ꨀ븋뀋촋뜋뼋ꌋ뼋锋ꤋ촋Ⰻ ꨀ鼋촋鼋ꐋ뀋ꤋ촋Ⰻ 글ꌋ촋鼋눋윋騋ꤋ촋Ⰻ ꨀ鼋촋鼋ꨋ븋鰋촋Ⰻ  
பிராகாரகன் அஸ்திர கிராகன் என ஒன்பது வகையினராக அரசர்கள்਀딀锋섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋븋뀋촋锋댋촋⸋ 蜀딋뀋촋锋댋섋댋촋​騀锋촋锋뀋딋뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋꼋븋딋븋ꤋ촋
ஆற்றல் மிக்கவன்; நாற் பெருங்கடலெல்லை வரையும்਀ꐀꤋꐋ섋​ꠀ븋鼋섋​ꨀ뀋ꠋ촋ꐋ섋​销뼋鼋锋촋锋섋긋촋ꨋ鼋뼋​蘀ꌋ젋ꨋ섋뀋뼋딋쬋ꤋ촋㬋 
இதற்கு அறிகுறியாகத் தனது அரண்மனை வாயிலில்਀딀옋넋촋넋뼋긋ꌋ뼋꼋섋鼋젋꼋딋ꤋ촋㬋 ꠀꤋ촋긋젋꼋섋ꠋ촋​ꐀ쀋긋젋꼋섋긋촋​蘀뀋븋꼋촋ꠋ촋ꐋ섋
நடுநிலை சிறிதும் குன்றாது முறை செய்பவன்; பெரும் புகழ்਀딀븋꼋촋ꠋ촋ꐋ딋ꤋ촋㬋 騀옋눋촋딋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​騀뼋넋ꠋ촋ꐋ딋ꤋ촋㬋 销섋鼋뼋锋댋젋​蔀ꤋ촋ꨋ섋
கொண்டு ஆள்பவன்; அரசர் அனைவர்களாலும் நன்கு਀글ꐋ뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋섋ꨋ딋ꤋ촋㬋 ꨀ윋뀋뀋騋ꤋ촋⸋ 글锋븋뀋븋鰋ꤋ촋​ 蔀눋촋눋ꐋ섋​蔀ꐋ뼋뀋븋鰋ꤋ촋​ 
எனப்படுவான் தனது மூவகை ஆற்றலால் ஏழரசர் நாட்டுத் தலைமை਀销쨋ꌋ鼋딋ꤋ촋㬋 蔀넋섋딋锋젋锋촋​销섋ꌋ餋촋锋댋섋鼋젋꼋딋ꤋ촋㬋 蔀넋섋딋锋젋​褀넋섋ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋댋섋鼋젋꼋딋ꤋ촋㬋  
நீதி நூல்களிலும் ஒழுக்க நூல்களிலும் நல்ல பயிற்சியுடையவன்; ਀騀숋뀋뼋꼋ꤋ촋​蔀눋촋눋ꐋ섋​騀ꠋ촋ꐋ뼋뀋​딀긋촋騋ꐋ촋ꐋ젋騋촋​騀븋뀋촋ꠋ촋ꐋ딋ꤋ촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀ꠀ뀋윋ꠋ촋ꐋ뼋뀋ꤋ촋​踀ꤋꨋ촋ꨋ鼋섋딋븋ꤋ촋​ꐀꤋꐋ섋​글숋딋锋젋​蘀넋촋넋눋븋눋촋​ꐀꤋ촋ꤋ뼋ꤋ촋​글옋눋뼋ꠋ촋ꐋ​ 
பகைவரிடமிருந்து வென்று கொண்ட மூன்று அரசர் நாடுகளுக்குத் தலைவன்; ਀ꨀ븋뀋촋뜋뼋ꌋ뼋锋뀋촋Ⰻ ꨀ鼋촋鼋ꐋ뀋뀋촋​글섋ꐋ눋뼋꼋​글ꤋꤋ뀋촋锋댋븋눋촋​딀ꌋ餋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋섋ꨋ딋ꤋ촋㬋 뀀븋鰋촋꼋​ꐀꠋ촋ꐋ뼋뀋​ 
நோக்குடையவன்; பகை மன்னரைப் பணிவிப்பவன்; நற்செயலாளன்; விழா எடுத்து਀글锋뼋됋촋딋ꐋ뼋눋촋​蠀鼋섋ꨋ鼋섋ꨋ딋ꤋ촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀ꨀ븋뀋촋뜋뼋ꌋ뼋锋ꤋ촋​踀ꤋꨋ촋ꨋ鼋섋딋븋ꤋ촋​錀뀋촋​蔀뀋騋섋锋촋锋섋ꐋ촋​ꐀ눋젋딋ꤋ촋㬋 鈀뀋섋​销쬋鼋촋鼋젋​ 
யுடையவன் [2]; ஆறு உறுப்புக்களை யுடையவன்; அறிவு மிக்கவன்; காலத்தின் ਀褀騋뼋ꐋꐋ촋ꐋ젋​蔀넋뼋ꨋ딋ꤋ촋㬋 글숋딋锋젋ꐋ촋​ꐀ쨋됋뼋눋섋鼋젋꼋딋ꤋ촋嬋㌀崀㬀 ꐀꤋ촋锋쀋됋鼋餋촋锋뼋꼋​ 
சிற்றரசர்களால் தங்கள் தலைவன் என ஏற்றுக்கொள்ளப் பட்டவன்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இங்ஙனமே ஏனைய ஐவகை அரசர்களுடைய இயல்புகளும் ਀딀뼋댋餋촋锋锋촋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꤋ⸋㰀戀爀㸀 
----<br>਀嬀㈀崀⸀ ✀錀​뀀옋꼋뼋눋촋​글ꤋ촋ꤋꤋ촋✋ 踀ꤋ촋넋​騀餋촋锋ꠋ숋눋촋​딀됋锋촋锋섋​⠀ꨀ섋넋긋촋​㌀㌀㠀⤀  
இங்கே அறியத்தக்கது.<br>਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
[3] .படை திரட்டல், படை வகுத்தல், படை மேற் செல்லல் என்பன.<br>਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
அதிராஜனது பிற இயல்புகளையும் மானஸாரத்தில் விளங்கக் காணலாம். இவன் ਀글섋鼋뼋​ꐀ뀋뼋ꐋ촋ꐋ넋촋锋섋​褀뀋뼋꼋딋ꤋ촋㬋 글섋锋鼋긋젋ꠋ촋ꐋ​騀뼋긋촋긋븋騋ꤋ긋촋​蜀딋ꤋ섋锋촋锋섋​褀ꌋ촋鼋섋⸋ 销넋촋ꨋ锋​ 
விருக்ஷமுந் தோரணமும் இவன் உடையவன்; கவரி,਀딀옋ꌋ촋锋쨋넋촋넋锋촋​销섋鼋젋Ⰻ 글븋눋젋​蜀긋촋긋숋ꤋ촋넋섋긋촋​蜀딋ꤋꐋ섋
அரச சின்னங்கள்; இவனது சிம்மாசனத்திற்கு ஆறு கால்கள் உண்டு; ਀글섋ꐋ촋ꐋ섋​글븋눋젋꼋젋​蔀ꌋ뼋ꨋ딋ꤋ촋㬋 蜀뀋ꌋ촋鼋섋
தலை நகரங்கள் உடையவன்; ஆறிலொன்று இறைகொள்பவன். அதிராஜனுடைய ਀蜀꼋눋촋ꨋ섋锋댋섋댋촋​鈀ꤋ촋넋븋锋​輀됋뀋騋뀋촋​ꠀ븋鼋촋鼋섋ꐋ촋​ꐀ눋젋긋젋​销섋넋뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋긋젋​ 
கவனிக்கற்பாலது. இதனையே,਀㰀甀氀㸀 
பூவார் காவில் புனிற்றுப்புலால் நெடுவேல்<br>਀踀됋섋ꨋ쨋넋뼋​ꠀ븋鼋촋鼋ꐋ촋ꐋ섋​踀됋븋蔋ꐋ촋​ꐀ븋꼋긋촋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​蔀鼋뼋锋댋촋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋꤋ딋븋锋锋촋​销쨋댋촋댋눋븋긋촋⸋ 蜀딋ꤋ섋锋촋锋섋
மானஸாரத்திற் கூறிய கற்பகக்காவுரிமை உண்டென்பது਀蜀딋촋딋鼋뼋锋댋뼋눋윋​✀ꨀ숋딋븋뀋촋​销븋딋뼋ꤋ촋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋꤋ븋눋촋​딀뼋댋餋촋锋섋긋촋⸋ 
உரைகாரர் கூறிய விளக்கக் குறிப்பும் இதனையே ஆதரிக்கிறது<br>਀㰀戀爀㸀 
இனி, சங்க இலக்கியமாகிய புறநானூற்றில் இங்குக் ਀销븋鼋촋鼋뼋꼋​딀鼋ꠋ숋넋촋​销뀋섋ꐋ촋ꐋ섋​褀댋ꐋ옋ꤋ锋촋锋숋넋섋ꐋ눋촋​ ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋긋쬋​踀ꤋ騋촋​騀뼋눋뀋촋​ 
ஐயுறலாம். கி.பி, 8-ம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய வேள்விக்குடி சாஸனத்தில் ਀騀섋긋븋뀋촋​销뼋⸋ꨀ뼋⸋㔀ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋눋촋​딀븋됋촋ꠋ촋ꐋ​销댋ꨋ촋ꨋ뼋뀋ꤋ촋​踀ꤋ촋ꨋ븋ꤋ젋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋Ⰻ 
 <ul>  ਀蔀댋ꨋ촋ꨋ뀋뼋꼋​蔀ꐋ뼋뀋븋鰋뀋젋​蔀锋눋ꠋ쀋锋촋锋뼋​蔀锋눋뼋鼋ꐋ촋ꐋ젋锋촋㰋戀爀㸀 
களப்ரனென்னுங்கலியரைசன் கைக்கொண்டதனை இறக்கியபின்<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என வருகின்றது, எனவே, கி.பி. 5-ம் நூற்றாண்டிற்கு முன்பே ਀蔀ꐋ뼋뀋븋鰋뀋촋锋댋촋​ꨀ눋뀋촋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋ긋젋​ꨀ섋눋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 踀ꤋ딋윋Ⰻ 蔀ꐋ뼋뀋븋鰋뀋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋꤋ촋锋ꌋ촋​ 
அடங்கிய கருத்துத் தமிழ் நாட்டில் மிகப் பண்டைக்காலந் தொட்டே਀글윋넋촋锋쨋댋촋댋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋​딀ꠋ촋ꐋꐋ섋​踀ꤋ촋넋섋​言锋뼋锋촋锋눋븋긋촋⸋ 글븋ꤋ렋븋뀋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋嬋㐀崀  
முன்புள்ள பல நூல்களிலும் அரசர் கூறுபாடுகளும் இயல்புகளும் கூறப்பட்டிருந்தன ਀踀ꤋ촋넋섋​销뀋섋ꐋ섋ꐋ넋촋锋섋긋촋​蜀鼋긋섋ꌋ촋鼋섋⸋ 輀ꤋ옋ꤋ뼋ꤋ촋Ⰻ 蔀ꐋꤋ촋锋ꌋ촋​딀뀋섋긋촋​蜀딋촋딋뀋騋뀋촋​ 
இயல்புகள் 'வேதபுராண சாஸ்திரங்களினின்று தொகுக்கப்பட்டுள்ளன' என்று ஒரு ਀딀븋锋촋锋뼋꼋긋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋​⠀㐀㈀Ⰰ㜀㤀ⴀ㠀　⤀⸀ 蘀ꤋ븋눋촋Ⰻ 글븋ꤋ렋븋뀋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋​글섋ꠋ촋ꐋ뼋꼋
நூல்களுள் எதன்கண் இப்பாகுபாடு முதலியன உள்ளன਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​蘀뀋븋꼋촋ꠋ촋ꐋ섋​ꐀ옋댋뼋꼋ꨋ촋ꨋ鼋섋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ ꐀ옋댋뼋ꠋ촋ꐋ븋눋촋Ⰻ 騀餋촋锋​销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ 
தானே இவ்வடமொழிக் கருத்துக்கள் தமிழ் நாட்டில் நிலவின என்பது உறுதிபெறும்.<br>਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
[4]. இந்நூலின் காலம் கி பி 500-க்கும் 700-க்கும் ਀蜀鼋젋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ븋锋눋븋긋촋​踀ꤋ촋ꨋ뀋촋​⠀倀⸀䬀⸀䄀挀栀愀爀礀愀㨀 䐀椀挀琀椀漀渀愀爀礀 漀昀 䠀椀渀搀甀 
Architecture and Indian Architecture). <br>਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
<br>਀ꐀ긋뼋됋촋​글锋촋锋댋섋鼋젋꼋​ꠀ븋锋뀋뼋锋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋긋촋​딀鼋긋쨋됋뼋꼋븋댋뀋촋锋댋섋鼋젋꼋​ꠀ븋锋뀋뼋锋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋긋촋​ 
உள்ள நெருங்கிய தொடர்பின் தன்மை தெளிவுபெற இன்னும் ஆராய்ச்சி਀騀옋꼋촋꼋ꨋ촋ꨋ鼋딋뼋눋촋눋젋⸋ 蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋​ꨀ옋뀋섋锋ꨋ촋​ꨀ옋뀋섋锋Ⰻ 蜀뀋ꌋ촋鼋섋
இனத்தவர்களும் ஆதியில் ஒரே குடும்பத்தினர் என்பதுதான் உண்மையாய் ਀글섋鼋뼋꼋섋긋옋ꤋꐋ촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 騀뼋넋촋騋뼋눋​ꐀꤋ촋긋젋​딀윋넋섋ꨋ븋鼋섋锋댋촋​褀댋딋옋ꤋ뼋ꤋ촋Ⰻ  
அவை தென்னாட்டிலும் ஆயற் பிரதேசத்திலும் வாழ்ந்து வந்த முண்டர்கள் ਀글섋ꐋ눋뼋꼋​ꨀ숋뀋촋딋​销섋鼋뼋锋댋뼋ꤋ촋​销눋ꨋ촋ꨋ뼋ꤋ븋눋촋​輀넋촋ꨋ鼋촋鼋ꤋ​ꨀ쬋눋섋긋촋⸋ 蜀딋촋딋锋젋​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋꼋뼋눋촋​ 
முதல் முதலில் நாம் செய்ய வேண்டுவது ஒற்றுமைக் கருத்துக்களை யெல்லாம்਀鈀뀋섋餋촋锋섋​ꐀ뼋뀋촋鼋촋鼋섋딋ꐋ븋锋섋긋촋⸋ 蜀긋촋긋섋넋젋꼋뼋눋촋​蔀ꐋ뼋꼋긋븋ꤋ젋ꨋ촋
பற்றிய இக் குறிப்பும் கொள்ளத்தக்கது.<br>਀ 
਀㰀栀爀 渀漀猀栀愀搀攀 眀椀搀琀栀㴀∀㔀　─∀㸀 
<center><h3><font color="blue">਀㄀㈀⸀ 글찋뀋뼋꼋뀋촋​ꐀ옋ꤋ촋ⴋ蜀ꠋ촋ꐋ뼋꼋ꨋ촋​ꨀ鼋젋꼋옋鼋섋ꨋ촋ꨋ섋㰋⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀栀㌀㸀 
</center>਀ 
தமிழர்சரிதத்தின் ஆராய்ச்சிவரலாற்றில் எனது நண்பர் இராவ்ஸாஹெப் மு. ਀蜀뀋븋锋딋젋꼋餋촋锋븋뀋딋뀋촋锋댋ꐋ섋​✀騀윋뀋ꤋ촋ⴋ騀옋餋촋锋섋鼋촋鼋섋딋ꤋ촋✋ ꐀ눋젋긋젋꼋븋ꤋ​錀뀋촋​蜀鼋긋촋​ 
பெற்றிருக்கிறது. இந்நூலால் ਀蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋꼋섋눋锋뼋눋촋​鈀뀋섋​销뼋댋뀋촋騋촋騋뼋​踀됋눋븋꼋뼋넋촋넋섋⸋ 騀윋뀋뀋ꐋ섋​ꨀꌋ촋鼋젋ꐋ촋​ꐀ눋젋ꠋ锋뀋촋​꼀븋ꐋ섋㼋 
அவர்களது தாயக்கிரமம் யாது? அவர்கள் ஒரே குடும்பத்தினரா? பல பிரிவினரா? ਀蔀딋뀋촋锋댋ꐋ섋​딀옋넋촋넋뼋​딀뀋눋븋넋섋​꼀븋ꐋ섋㼋 销鼋젋騋촋騋餋촋锋​销븋눋긋촋​꼀븋ꐋ섋㼋 騀뼋눋ꨋ촋ꨋꐋ뼋锋븋뀋
காலம் யாது? என்பன முதலியன அறிஞர்கள் தெளிதற்குரிய விஷயங்களா ਀꼀긋젋ꠋ촋ꐋꤋ⸋ 蜀ꠋ촋ꠋ숋눋촋​㄀㤀㄀㔀ⴀ눀촋​딀옋댋뼋딋ꠋ촋ꐋꐋ섋⸋ 踀ꤋ딋윋Ⰻ 蜀ꨋ촋ꨋ쬋ꐋ섋​글섋ꨋ촋ꨋꐋ촋ꐋ젋ꠋ촋ꐋ섋​ 
ஆண்டுகட்கு மேல் ஆகிவிட்டன. பல அறிஞர்களும் மேற்கூறியவற்றுள்਀鈀딋촋딋쨋ꤋ촋넋ꤋ젋​꼀옋鼋섋ꐋ촋ꐋ섋​蘀뀋븋꼋촋ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꤋ뀋촋⸋ 蘀ꤋ븋눋촋Ⰻ 
ஒரு சில தவிர ஏனைய இன்னும் புதிர்களாகவே உள்ளன.਀蜀ꨋ촋ꨋ섋ꐋ뼋뀋촋锋댋섋댋촋​鈀ꤋ촋넋섋​✀글찋뀋뼋꼋뀋촋​ꐀ옋ꤋ촋ⴋ蜀ꠋ촋ꐋ뼋꼋ꨋ촋​ꨀ鼋젋꼋옋鼋섋ꨋ촋ꨋ섋✋⸀ 글쀋ꌋ촋鼋섋긋촋​ 
இதனைக்குறித்து ஆராயவேண்டும் அவசியம் ஏற்பட்டிருக்கிறது.<br>਀㰀戀爀㸀 
முறைப்பட ஆராயுமுன், ஒரு கண்டனவுரையை਀蜀餋촋锋윋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ뼋鼋븋긋눋뼋뀋섋锋촋锋긋섋鼋뼋꼋븋ꐋ섋⸋ 销븋눋鸋촋騋옋ꤋ촋넋
தஞ்சை ஸ்ரீநிவாஸபிள்ளை யவ்ர்கள் 'சேரன்செங்குட்டுவன்' வெளிவந்த ਀騀뼋눋​글븋ꐋ餋촋锋댋섋锋촋锋섋댋촋​딀뼋뀋뼋ꠋ촋ꐋ​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋꼋섋뀋젋​꼀쨋ꤋ촋넋섋​騀옋ꠋ촋ꐋ긋뼋됋뼋눋촋​⠀㄀㤀㄀㔀⤀  
வெளியிட்டனர். இவ்வுரை நடுநிலைகுன்றாது சரித்திரவுணர்ச்சியோடு ਀踀됋섋ꐋꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 글찋뀋뼋꼋뀋촋​ꨀ鼋젋꼋옋鼋섋ꨋ촋ꨋ젋锋촋锋섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋​蜀ꐋ뼋넋촋
காணும் கண்டனத்திற்கு விடைகூறல் எளிதன்று. எனினும், சிற்சில ਀退꼋ꨋ촋ꨋ븋鼋섋锋댋촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋​蜀鼋긋섋ꌋ촋鼋섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀✀騀윋뀋ꤋ촋​ⴀ 騀옋餋촋锋섋鼋촋鼋섋딋ꤋ촋✋ 踀ꤋ촋넋​ꠀ숋눋젋​글뼋锋딋섋긋촋
பயன்படுத்தியவர்கள் சரித்திர அறிஞர்களே. இவர்களுள்਀鼀븋锋촋鼋뀋촋​销뼋뀋섋뜋촋ꌋ렋촋딋븋긋뼋꼋젋꼋餋촋锋븋뀋딋뀋촋锋댋촋Ⰻ 蜀ꠋ촋ꠋ숋눋뼋넋촋
காட்டிய சான்றுகளையே ஆதாரமாகக் கொண்டு, தெற்கே਀ꨀ鼋젋꼋옋鼋섋ꐋ촋ꐋ섋딋ꠋ촋ꐋ딋ꤋ촋​騀ꠋ촋ꐋ뼋뀋锋섋ꨋ촋ꐋ긋찋뀋뼋꼋ꤋ촋​蔀눋촋눋ꐋ섋
பிந்துஸாரனாதல்வேண்டுமென்றும் அப் படையெடுப்பு਀ꨀ쨋ꐋ뼋꼋긋눋젋딋뀋젋​踀鼋촋鼋뼋꼋ꐋ옋ꤋ촋넋섋긋촋​ꐀ옋ꤋ촋ꤋ뼋ꠋ촋ꐋ뼋꼋​騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋긋촋​ 
எழுதத்துணிந்தனர் (Beginnings of South Indian History, p. 88-103). இந்நிகழ்ச்சிகளின் ਀騀긋锋븋눋ꐋ촋ꐋꤋ​騀餋촋锋​蜀눋锋촋锋뼋꼋餋촋锋댋촋​踀ꤋ촋넋섋​销쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋​ꨀ쨋뀋섋ꐋ촋ꐋ긋ꤋ촋넋섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋긋촋Ⰻ  
காண்வ வம்சத்தினர் வீழ்ச்சிக்கும் ஆந்த்ர ப்ருத்தியர் எழுச்சிக்கும் இடைப்பட்டகாலத்தில்਀⠀蔀ꐋ븋딋ꐋ섋​騀섋긋븋뀋촋​销뼋⸋글섋⸋㌀　 销촋锋섋긋촋​销뼋⸋ꨀ뼋⸋㈀　　 销촋锋섋긋촋​蜀鼋젋꼋뼋눋촋⤋ 蔀딋젋​ 
தோன்றியனவாதல்வேண்டும் என்பதும் டாக்டர் ஐயங்காரவர்கள் கருத்தாகும். ਀렀촋뀋쀋​騀ꐋ촋꼋ꠋ븋ꐋ젋꼋뀋촋​蜀ꨋ촋ꨋ鼋젋꼋옋鼋섋ꨋ촋ꨋ섋​ꨀ뼋ꠋ촋ꐋ섋렋븋뀋ꤋ촋锋븋눋ꐋ촋ꐋꐋ븋긋촋​踀ꤋ촋ꨋ뀋촋
(A College Text Book of Indian History vol. I.p.86).<br>਀㰀戀爀㸀 
இனி, மௌரியரைக் குறித்துள்ள சங்கநூற் சான்றுகளைக் கவனிப்போம். ਀ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋눋윋​鈀뀋섋騋옋꼋촋꼋섋댋섋긋촋​蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋눋윋​글숋ꤋ촋넋섋騋옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋섋긋촋​글쬋뀋뼋꼋뀋젋锋촋
குறிப்பிடுகின்றன. பிற்கூறிய மூன்றனுள், மாமூலனார்਀蜀꼋넋촋넋뼋꼋ꤋ​蜀뀋ꌋ촋鼋븋긋촋⸋ 蜀餋촋锋섋锋촋​销븋鼋촋鼋뼋꼋​ꠀ븋ꤋ촋锋섋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋섋댋촋댋섋긋촋​ 
புறநானூற்றுச் செய்யுள் ஒன்றற்கே பழைய வுரையுள்ளது. அதனை முற்பட ਀褀ꌋ뀋촋ꠋ촋ꐋ섋锋쨋댋촋딋ꐋ섋​ꨀ옋뀋섋긋촋​ꨀ꼋ꤋ촋​ꐀ뀋섋딋ꐋ븋锋섋긋촋⸋ 蔀騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋촋​딀뀋섋긋븋넋섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀㄀⸀ ꨀ섋넋긋촋ⴋ㄀㜀㔀⸀ 销댋촋댋뼋눋촋​蘀ꐋ촋ꐋ뼋뀋젋꼋ꤋ븋뀋촋⸋ 蔀锋긋촋​ⴀ ㈀㔀㄀⸀ 글븋긋숋눋ꤋ븋뀋촋
   அகம் - 69. உமட்டூர்கிழார்மகனார் அகம் - 281. மாமூலனார்਀  ꨀ뀋餋촋锋쨋넋촋넋ꤋ븋뀋촋⸋  㰀戀爀㸀  
<br>਀ 
<ul>਀⸀⸀⸀         ⸀⸀⸀         ⸀⸀⸀      딀옋ꤋ촋딋윋눋촋㰋戀爀㸀 
விண்பொரு நெடுங்குடைக் கொடித்தேர் மோரியர்<br>਀ꐀ뼋ꌋ촋锋ꐋ뼋뀋촋ꐋ촋​ꐀ뼋锋뼋뀋뼋​ꐀ뼋뀋뼋ꐋ뀋锋촋​销섋넋젋ꐋ촋ꐋ㰋戀爀㸀 
உலக விடைகழி அறைவாய் நிலைஇய਀글눋뀋촋딋븋꼋촋​글ꌋ촋鼋뼋눋ꐋ촋​ꐀꤋ촋ꤋ​ꠀ븋댋섋긋촋㰋戀爀㸀 
பலர்புர வெதிர்ந்த அறத்துறை நின்னே<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
"வென்றிவேலையுடைய விசும்பைத்தோயும் நெடிய਀销섋鼋젋꼋뼋ꤋ젋꼋섋긋촋​销쨋鼋뼋꼋ꌋ뼋ꠋ촋ꐋ​ꐀ윋뀋뼋ꤋ젋꼋섋긋섋鼋젋꼋​ꠀ뼋눋긋섋됋섋ꐋ섋긋촋​蘀ꌋ촋鼋​ 
வேந்தரது திண்ணிய ஆர்சூழ்ந்த சக்கர மியங்குதற்குக் குறைக்கப்பட்ட ਀딀옋댋촋댋뼋긋눋젋锋촋锋섋​蔀ꨋ촋ꨋ븋눋븋锋뼋꼋​褀눋锋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋锋촋​销됋뼋꼋섋긋촋​蜀鼋젋锋됋뼋꼋븋锋뼋꼋​ 
அற்றவாயின்கண் தேவர்களால் நிறுத்தப்பட்டு இருபொழுதும்਀鈀뀋섋ꨋ옋넋촋넋뼋꼋윋​ꠀ뼋눋젋ꨋ옋넋촋넋섋딋뼋댋餋촋锋섋긋촋​ꨀ뀋ꠋ촋ꐋ​蜀鼋ꐋ촋ꐋ젋꼋섋鼋젋꼋​ 
ஆதித்தாண்டிலத்தையொப்ப நாள்தோறும் இரவு பகல் என்னாமல் பலரையும் ਀销븋ꐋ촋ꐋ눋젋​輀넋촋넋섋锋촋​销쨋ꌋ촋鼋섋​鈀뀋섋​ꨀ옋넋촋넋뼋꼋윋​딀뼋댋餋촋锋뼋꼋​蔀넋ꐋ촋ꐋ섋넋젋꼋븋锋뼋꼋
நின்னை" என்பது இதன் பழையவுரை.<br>਀㰀戀爀㸀 
இங்கே ஆதித்தமண்டலத்திற்கு ஒப்பாக அறத்துறையாகிய ஆதனுங்கன் கூறப்படுகிறான். ਀蘀ꐋ뼋ꐋ촋ꐋ​글ꌋ촋鼋눋긋촋​蜀뀋섋ꨋ쨋됋섋ꐋ섋긋촋​鈀뀋섋ꨋ옋넋촋넋뼋꼋윋​ꠀ뼋눋젋ꨋ옋넋촋넋섋
விளங்குகிறது. ஆதனுங்கனும் நாள்தோறும் இரவு ਀ꨀ锋눋촋​踀ꤋ촋ꤋ븋긋눋촋​ꨀ눋뀋젋꼋섋긋촋​销븋ꐋ촋ꐋ눋젋​輀넋촋넋섋锋촋锋쨋ꌋ촋鼋섋
ஒருபெற்றியே விளங்குகிறான். புலவர் கூறக்கருதிய உவமம் இதுவே. ਀蘀ꐋ뼋ꐋ촋ꐋ긋ꌋ촋鼋눋긋촋​딀옋댋촋댋뼋긋눋젋锋촋锋ꨋ촋ꨋ븋눋섋댋촋댋​褀눋锋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋​蜀鼋젋锋됋뼋꼋븋锋뼋꼋촋​ 
அற்றவாயின்கண் தேவர்களால் நிறுத்தப்பட்டதாம். அற்றவாயில்தானும்਀ꠀ뼋눋긋섋됋섋ꐋ섋긋촋​蘀ꌋ촋鼋​딀윋ꠋ촋ꐋ뀋ꐋ섋​騀锋촋锋뀋긋촋​蜀꼋餋촋锋섋ꐋ넋촋锋섋锋촋
குறைக்கப்பட்டதாம். நிலமுழுதும் ஆண்ட இவ்வேந்தர்਀딀옋ꤋ촋넋뼋딋윋눋젋꼋섋鼋젋꼋븋뀋촋㬋 销섋鼋젋꼋뼋ꤋ젋꼋섋긋촋​ꐀ윋뀋뼋ꤋ젋꼋섋긋촋
உடையார். 'இவ்வேந்தராவார் சக்கரவாளச் சக்கரவர்த்திகள்' என்று ਀褀뀋젋锋븋뀋뀋촋​딀뼋댋锋촋锋섋锋뼋넋븋뀋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀딋촋딋섋뀋젋꼋젋​ꠀ쬋锋촋锋뼋꼋​蔀댋딋뼋눋촋​蜀ꐋ섋​褀ꌋ촋긋젋​ꠀ뼋锋됋촋騋촋騋뼋꼋븋ꤋ​騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋딋뀋눋븋넋ꤋ촋넋섋​ 
என்பது தெளிவாகும். இது ஒரு பௌராணிக வரலாறு (Mythology). இங்கே਀销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ뼋鼋촋鼋​騀锋촋锋뀋긋촋​蘀鸋촋鸋븋​騀锋촋锋뀋긋븋ꐋ눋촋딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋㬋 輀ꤋ옋ꤋ뼋ꤋ촋Ⰻ ꐀ윋뀋뼋ꤋ촋​ 
சக்கரமெனக் கொள்ளுதற்குரிய குறிப்பு யாதும் காணப்படுமா றில்லை. தேர், ਀騀锋촋锋뀋긋촋​踀ꤋ촋넋​蜀뀋섋​騀쨋넋촋锋댋섋긋촋​ꨀ뼋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​销뼋鼋锋촋锋섋긋촋​글섋넋젋꼋섋긋촋​蘀鸋촋鸋븋騋锋촋锋뀋
மென்பதனையே வலியுறுத்துகிறது.<br>਀㰀戀爀㸀 
உரையில் 'நிலமுழுதும் ஆண்ட வேந்தர்' எனப் பொருள் தருந் தொடர்க்குரிய ਀글숋눋긋촋​✀글쬋뀋뼋꼋뀋촋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ븋锋섋긋촋⸋ 蜀ꨋ촋ꨋ쨋뀋섋댋촋​蜀騋촋騋쨋넋촋锋섋​踀딋촋딋븋넋섋딋ꠋ촋ꐋꐋ섋㼋  
மூலத்தில் இல்லாததனை வருவித்துக் கூறவேண்டும் அவசியமும் யாதும் ਀销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋딋뼋눋촋눋젋⸋ 글쬋뀋뼋꼋뀋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​騀윋뀋뀋촋Ⰻ 
சோழர் என்றாற்போலக் குடிப்பெயராயின் உரைகாரர்਀글쬋뀋뼋꼋뀋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ넋촋锋섋​蜀騋촋騋쨋넋촋ꨋ쨋뀋섋댋촋​蔀긋젋꼋섋긋븋넋섋긋촋​蜀눋촋눋젋⸋ 蜀ꤋ뼋Ⰻ  
புறநானூற்றின் முதற்பதிப்பில் 'ஓரியர்' என்று மூலத்திற் காணப்படுகின்றது. ਀蜀ꐋ넋촋锋윋넋촋ꨋ딋윋​褀뀋젋꼋뼋눋섋긋촋​딀뼋댋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 蜀騋촋騋쨋눋촋눋뼋넋촋锋섋​ 
நிலமுழுதும் ஆண்டவேந்தர் எனச் சொற்பொருள்கொள்ள਀蜀鼋긋섋ꌋ촋鼋븋㼋㰀戀爀㸀 
<br>਀딀鼋긋쨋됋뼋꼋뼋눋촋​✀褀뀋촋딋쀋✋ 踀ꤋ촋넋​騀쨋눋촋눋섋锋촋锋섋​✀蔀锋눋뼋鼋긋촋✋ ✀蜀뀋섋ꨋ윋뀋섋눋锋긋촋✋ ⠀딀뼋ꌋ촋ꌋ섋눋锋섋Ⰻ  
மண்ணுலகு) என்ற பொருள்கள் உள்ளன. இதனோடு 'ஈ✶⨀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋긋촋​騀윋뀋촋ꠋ촋ꐋ섋
'உர்வீ✶⨀ 踀ꤋ촋넋섋​ꐀ쨋鼋뀋촋긋쨋됋뼋꼋븋锋뼋​✀蜀뀋섋ꠋ뼋눋딋윋ꠋ촋ꐋꤋ촋✋ 
என்று பொருள்படும். 'உர்வீ✶⨀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​錀뀋뼋꼋​踀ꤋ촋넋섋​ꐀ뼋뀋뼋ꠋ촋ꐋꐋ섋​踀ꤋ촋넋섋​ 
கொள்ளல் தகும்.਀蔀눋촋눋ꐋ섋​✀褀뀋촋딋쀋✋ 踀ꤋꨋꐋꤋ촋​ꐀꐋ촋ꐋ뼋ꐋ긋븋锋​✀鐀뀋촋딋뼋꼋✋ ✀錀뀋뼋꼋✋ 踀ꤋꐋ촋​ꐀ뼋뀋뼋ꠋ촋ꐋꐋ섋
என்று துணிதலுமாம். இங்ஙனமாங்கால், 'நிலமுழுதும் ਀蘀ꌋ촋鼋​딀윋ꠋ촋ꐋ뀋촋✋ 踀ꤋ촋넋​ꨀ쨋뀋섋댋촋​踀댋뼋ꐋ뼋넋촋​ꨀ옋넋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ ꨀ뼋넋딋븋넋섋​ 
சொற்பொருள் கூறுதல் ஏலாது. எனவே,'ஓரியர்' என முதற்பதிப்பிற்கொண்ட பாடமே਀褀ꌋ촋긋젋꼋븋ꤋꐋ옋ꤋꐋ촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀✀蜀ꤋ뼋Ⰻ 錀뀋뼋꼋뀋븋딋븋뀋촋​騀锋촋锋뀋딋븋댋​騀锋촋锋뀋딋뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋锋댋촋​딀뼋騋촋騋븋ꐋ뀋뀋섋긋촋​ꠀ븋锋뀋섋긋촋​踀ꤋ촋ꨋ✋  
என்பது விளக்கவுரைப்பகுதி. இப்பெயர்களை நோக்குமிடத்து இவைகள் ਀鰀젋ꤋꨋ섋뀋븋ꌋ​딀뀋눋븋넋섋锋댋섋鼋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋옋ꤋ​踀댋뼋ꐋ뼋눋촋​言锋뼋锋촋锋ꐋ촋ꐋ锋섋긋촋⸋  
சூளாமணி முதலிய காவியங்களைக் கற்றோர் இதிற் சிறிதும் ஐயுறவு கொள்ளார். ਀鰀젋ꤋꨋ섋뀋븋ꌋ餋촋锋댋섋댋촋​ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋눋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋딋ꐋ섋​ꨀ쬋ꤋ촋넋​딀뀋눋븋넋섋​ 
எங்கேனும் உளதா?<br>਀㰀戀爀㸀 
பின்வரும் ஸ்ரீபுராணப்பகுதி இங்கே நோக்கத்தக்கது.<br>਀㰀戀爀㸀 
"இப்பால் பரதராஜன் விஜயத்திலே ஒருப்பட்டு਀⸀⸀⸀⸀蔀鰋뼋ꐋ鸋촋鰋꼋긋촋​踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꐀ뼋딋촋꼋​뀀ꐋ긋촋​輀넋뼋Ⰻ ꐀ딋댋騋촋騋ꐋ촋ꐋ뼋뀋긋촋​销딋뼋ꨋ촋ꨋ⸋⸀⸀ 
சக்ர ரத்நம் முன்செல்ல, தண்ட ரத்நங் கைக்கொணடு ஸேநாபதி மேடுபள்ளம் ਀ꠀ뼋뀋딋뼋​글뤋븋ꨋꐋ​글븋锋렋긋​ꐀ눋鸋촋騋옋꼋촋ꐋ섋​글섋ꤋ촋騋옋눋촋눋​⠀ꨀ锋촋ⴋ㄀㄀㐀ⴀ㔀⤀  
...விஜயார்த்தத்திற்குத் தெற்காக ஸ்தபதி ரத்நத்தால் நிர்மிக்கப்பட்டுப்਀ꨀꤋ촋ꤋ뼋뀋ꌋ촋鼋섋꼋쬋鰋ꠋ젋​ꠀ쀋댋긋섋댋촋댋​ꠀ锋뀋뼋꼋섋댋촋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋꤋꤋ촋⸋ 
இருந்தவனை....க்ருதமாலன் என்னும் தேவன் வந்து਀ꠀ긋렋촋锋뀋뼋ꐋ촋ꐋ섋​딀뼋鰋꼋븋뀋촋ꐋ촋ꐋ​销섋뤋븋ꐋ촋딋븋뀋긋촋​ꐀ뼋넋ꐋ촋ꐋ넋촋锋섋긋촋
கடத்தற்கும் உபாயத்தை ஸேநாபதிக்குச்சொல்லி சக்ரலர்த்தியை ਀딀뼋鼋젋锋쨋ꌋ촋鼋섋ꨋ쬋꼋뼋ꤋꤋ촋⸋ 蔀딋ꤋ촋​ꨀ쬋꼋뼋ꤋꨋ뼋ꤋ촋Ⰻ 렀윋ꠋ븋ꨋꐋ뼋​⸀ 
..ண்தட ரத்நங் கைக்கொண்டு ..வெள்ளியம்பெருமலையது ஜகதீதலத்தையேறி ਀ꐀ긋뼋렋촋뀋​销섋뤋븋긋섋锋ꐋ촋ꐋ젋꼋鼋젋ꠋ촋ꐋ섋​딀鼋ꐋ뼋騋젋​ꠀ쬋锋촋锋뼋​ꠀ뼋ꤋ촋넋섋​ꐀꌋ촋鼋​ 
ரத்நத்தாலே குஹாத்வார கவாடத்தை திறந்தான்.   (பக் 117-8)<br>਀㰀戀爀㸀 
அதற்குபின், சக்ரவர்த்தி மஹா ஸேநையோடுங்கூட਀⸀⸀⸀⸀⸀⸀ꐀ긋뼋렋촋뀋​销섋뤋젋꼋젋​꼀鼋젋ꠋ촋ꐋ섋​销븋锋뼋ꌋ쀋​뀀ꐋ촋ꠋꐋ촋ꐋ븋눋촋
ஒருயோஜநை இடைவிட்டு இருமருங்கும் ஸூர்ய மண்டல਀글섋긋촋​騀ꠋ촋ꐋ촋뀋​글ꌋ촋鼋눋긋섋긋촋​踀됋섋ꐋ뼋​蔀딋넋촋넋뼋ꤋ촋​鈀댋뼋锋댋븋눋촋
அங்குள்ள பேரிருளகற்றி...........குஹையினுடைய வட਀ꐀ뼋騋젋锋촋​销딋븋鼋긋鼋젋ꠋ촋ꐋ섋​蔀ꐋꤋ젋ꐋ촋​ꐀ뼋넋ꠋ촋ꐋ섋⸋⸀⸀⸀⸀⸀⸀⸀⸀글촋눋윋騋촋騋
கண்டம் ஜயித்ததற்கு வடதிசை நோக்கிப் போயினன்"਀⠀ꨀ锋촋⸋ ㄀㄀㤀⤀㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꨋ촋​ꨀ锋섋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​ꠀ옋鼋섋餋촋锋섋鼋젋Ⰻ ꐀ윋뀋촋Ⰻ ꐀ뼋锋뼋뀋뼋​⠀騀锋촋뀋긋촋⤋ 
அத் திகிரி திரிதரக் குறைத்த அறைவாய், அங்கே நிறுவிய ஆதித்தமண்டிலம் ਀글섋ꐋ눋뼋꼋ꤋ딋옋눋촋눋븋긋촋​蜀뀋섋ꐋ촋ꐋ눋촋​ꠀ쬋锋촋锋ꐋ촋ꐋ锋촋锋ꐋ섋⸋ 딀뼋ꐋ촋꼋븋​ꐀ뀋騋锋촋뀋딋뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋锋댋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ넋촋锋섋ꨋ촋
பதில் பரதசக்ரவர்த்தி குறிப்பிடப்படுகிறார். எனவே,਀ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋눋촋​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꐋ섋​ꨀ쬋ꤋ촋넋​鈀뀋섋​딀뀋눋븋넋섋​ 
ஜைன புராணங்களிற் காணப்படுதல்வேண்டும் எனபதற்கு ஓர் அறிகுறியாக ਀蜀ꨋ촋ꨋ锋섋ꐋ뼋​褀ꐋ딋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋섋锋촋锋ꐋ젋锋촋锋섋뀋뼋꼋​글숋눋긋촋​蜀ꤋ촋ꤋꐋ옋ꤋ​ 
வடமொழியிலும் பிராகிருதத்திலுமுள்ள ஜைனநூல்களை ਀蘀뀋븋꼋촋ꠋ촋ꐋ쬋뀋윋​ꐀ섋ꌋ뼋꼋딋뼋꼋눋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀글윋넋촋锋숋넋뼋꼋ꐋ섋​ꨀ쨋뀋섋ꐋ촋ꐋ긋븋꼋뼋ꤋ촋Ⰻ ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋눋촋
இச்செய்யுளைப்பாடிய கள்ளில் ஆத்திரையனார் ஒரு਀鰀젋ꤋꨋ촋ꨋ섋눋딋뀋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꨀ옋넋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋⸋ 딀젋ꐋ뼋锋​騀긋꼋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋뀋뼋꼋​ꨀ섋뀋븋ꌋ​ 
வரலாற்றை உட்கொண்டு பக்ஷாந்தரமாக உரைகாரர் ஓர் விளக்கம் ਀踀됋섋ꐋ뼋꼋뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ눋젋꼋섋긋촋​蔀딋촋딋뼋댋锋촋锋긋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋ꤋ촋​騀쨋넋촋锋뼋鼋젋锋촋锋젋꼋쬋鼋섋​ 
பொருந்தா தொழிதலையும் நோக்குமிடத்து, இச்செய்யுளின் ஆசிரியர்਀鰀젋ꤋ뀋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ뼋눋촋​退꼋섋넋딋섋锋쨋댋촋댋​蜀鼋긋뼋눋촋눋젋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꤋ뼋Ⰻ 글쬋뀋뼋꼋뀋젋锋촋​销섋넋뼋锋촋锋섋긋촋​蔀锋騋촋騋옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋뼋눋촋
69-ம் அகப்பாட்டை எடுத்துக்கொள்வோம்.਀㰀甀氀㸀 
விண்பொரு நெடுங்குடை இயல்தேர் மோரியர்<br>਀ꨀ쨋ꤋ촋ꨋ섋ꤋ젋​ꐀ뼋锋뼋뀋뼋​ꐀ뼋뀋뼋ꐋ뀋锋촋​销섋넋젋ꐋ촋ꐋ㰋戀爀㸀 
அறையிறந் தகன்றன ராயினும் எனையதூ உம்਀ꠀ쀋鼋눋뀋촋​딀븋됋뼋​ꐀ쬋됋뼋⸋㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋鼋촋ꨋ锋섋ꐋ뼋⸋렀촋뀋쀋​뀀븋鰋锋쬋ꨋ븋눋젋꼋餋촋锋븋뀋촋
பதிப்பில் இச்செய்யுளின் முதலடி இரண்டாஞ்சீர் 'நெடுவரை' என்றுள்ளது ਀ꨀ뼋됋젋⸋ ꠀ옋鼋섋餋촋锋섋鼋젋​踀ꤋ촋넋섋​輀鼋촋鼋섋ꨋ촋​ꨀ뼋뀋ꐋ뼋锋댋뼋넋촋​销븋ꌋ섋딋ꐋ윋​褀ꌋ촋긋젋ꨋ촋ꨋ븋鼋긋촋⸋ 글쬋뀋뼋꼋뀋촋
என்ற பாடந்தான் என்னிடமுள்ள ஏட்டுப்பிரதியிலும்਀销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蘀ꤋ븋눋촋Ⰻ 蜀딋촋딋鼋뼋꼋섋긋촋​ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋鼋뼋꼋섋긋촋​鈀ꐋ촋ꐋ뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ눋젋​ 
நோக்குமிடத்து 'ஓரியர்' என்பதுதான் பொருத்தமெனத் தோன்றுகிறது. மோரியர் என்பது਀騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋ꨋ촋​ꨀ뼋뀋騋뼋ꐋ촋ꐋ뼋ꨋ옋넋촋넋​ꨀ옋꼋뀋븋ꐋ눋뼋ꤋ촋​錀뀋뼋꼋뀋촋​踀ꤋ촋넋​ꨀ븋鼋ꨋ윋ꐋ긋촋​踀됋섋ꐋ섋딋쬋뀋븋눋촋​ 
நேர்ந்த பிழையென்று கருதிப் பதிப்பாசிரியர் அதனைக் காட்டாமல் நீக்கினர்਀ꨀ쬋눋섋긋촋⸋ 踀餋촋餋ꤋ긋븋꼋뼋ꤋ섋긋촋Ⰻ 蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋鼋촋ꨋ锋섋ꐋ뼋锋촋锋섋긋촋​ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋섋뀋젋锋븋뀋뀋촋锋쨋ꌋ촋鼋​ 
பொருளே ஏற்புடையதாகும். உண்மைச்சரித்திர நிகழ்ச்சியைக் கூறுவதாகக்਀销쨋댋촋딋ꐋ넋촋锋섋​蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋뼋눋촋​蘀ꐋ븋뀋긋촋​꼀븋ꐋ섋긋촋​蜀눋촋눋젋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꤋ뼋Ⰻ 글쬋뀋뼋꼋뀋젋​글븋긋숋눋ꤋ븋뀋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋꤋ뀋옋ꤋ촋넋섋
கொள்ளும் இரண்டுசெய்யுட்களுள் முதற்செய்யுளை (அகம்-਀㈀㔀㄀⤀ 踀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋锋쨋댋촋딋쬋긋촋⸋ 蘀뀋븋꼋딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋​ꨀ锋섋ꐋ뼋꼋젋锋촋​销쀋됋윋​ꐀ뀋섋锋뼋ꤋ촋넋윋ꤋ촋⸋ 
<ul>਀ꠀꠋ촋ꐋꤋ촋​딀옋넋섋锋촋锋젋​꼀옋꼋촋ꐋ뼋ꤋ섋긋촋​글넋촋넋딋ꌋ촋㰋戀爀㸀 
தங்கலர் வாழி தோழி வெல்கொடித்<br>਀ꐀ섋ꤋ젋锋븋​눀ꤋ촋ꤋ​ꨀ섋ꤋ젋ꐋ윋뀋촋锋촋​销쬋騋뀋촋㰋戀爀㸀 
தொன்மூ தாலத் தரும்பணைப் பொதியில்<br>਀蜀ꤋ촋ꤋ뼋騋젋​글섋뀋騋餋촋​销鼋뼋ꨋ촋ꨋ뼋锋섋ꐋ촋​ꐀ뼋뀋餋촋锋ꐋ촋㰋戀爀㸀 
தெம்முனை சிதைத்த ஞான்றை மோகூர்<br>਀ꨀꌋ뼋꼋븋​글젋꼋뼋넋촋​ꨀ锋젋ꐋ눋젋​딀ꠋ촋ꐋ㰋戀爀㸀 
மாகெழு தானை வம்ப மோரியர்<br>਀ꨀ섋ꤋ젋ꐋ윋뀋촋​ꠀ윋긋뼋​꼀섋뀋섋댋뼋꼋​销섋넋젋ꐋ촋ꐋ㰋戀爀㸀 
இலங்குவெள் ளருவிய அறைவா யும்பர்<br>਀⸀⸀⸀     ⸀⸀⸀        ⸀⸀⸀㰀戀爀㸀 
நிரம்பா நீளிடைப் போகி<br>਀蔀뀋긋촋ꨋ쬋​됀딋촋딋댋젋​ꠀ뼋눋젋ꠋ옋锋뼋됋촋ꠋ촋​ꐀ쬋뀋윋⸋㰀戀爀㸀 
</ul>਀蜀ꐋꤋ젋​ꠀ쬋锋뼋꼋딋댋딋뼋눋촋​鈀뀋섋​騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋騋촋騋옋꼋촋ꐋ뼋꼋젋
உணர்த்துவதாகத் தோன்றுகிறது என்பதனை நாம்਀鈀ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋쨋댋촋댋ꐋ촋ꐋ븋ꤋ촋​딀윋ꌋ촋鼋뼋꼋뼋뀋섋锋촋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蘀ꤋ븋눋촋Ⰻ 騀뼋눋
ஐயப்பாடுகள் தோன்றுகின்றன.<br>਀㰀戀爀㸀 
முதலாவது: கள்ளில் ஆத்திரையனாரும் பரங்கொற்றனாரும் பாடிய ਀騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋뼋눋촋​鰀젋ꤋ​ꠀ숋눋촋锋댋촋​騀锋촋뀋​뀀ꐋ촋ꠋ긋촋
என்று கூறும் ஆஞ்ஞாசக்ரம் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. ਀글븋긋숋눋ꤋ븋뀋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋눋촋​ꐀ윋뀋촋騋촋​騀锋촋锋뀋긋촋​⠀ꨀ섋ꤋ젋ꐋ윋뀋촋ꠋ윋긋뼋⤋ 
குறிக்கப்பட்டிருக்கிறது. இருவகைச் சக்கரமும் பேரரசின்਀蘀ꌋ젋ꨋ촋ꨋ옋뀋섋긋젋꼋젋꼋윋​褀ꌋ뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ섋긋촋Ⰻ 销ꐋ젋꼋옋ꤋ촋넋
அளவில் பிறழ்ச்சிகாணுதல் ஐயுறவை வலியுறுத்துகின்றது.<br>਀㰀戀爀㸀 
இரண்டாவது: முற்கூறிய இடங்களில் ஓரியர்਀蔀눋촋눋ꐋ섋​글쬋뀋뼋꼋뀋촋​销섋넋뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꤋ뀋촋㬋 蜀餋촋锋윋㬋 ᠀딠긋촋ꨋ
மோரியர்' குறிக்கப்பட்டுள்ளார்கள். வம்பு என்பது 'நிலையின்மை' என்றேனும் ਀✀ꨀ섋ꐋ섋긋젋✋ 踀ꤋ촋넋윋ꤋ섋긋촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋
கொள்ளத்தக்கது. 'வம்பப் பதுக்கை' என்ற புறநானூற்றுத் தொடருக்கு(3) ਀褀뀋젋锋븋뀋뀋촋✋ꨀ섋ꐋ뼋꼋✋ 踀ꤋ촋넋윋​ꨀ쨋뀋섋댋촋​踀됋섋ꐋ뼋ꤋ뀋촋⸋ 蜀ꨋ촋ꨋ쨋뀋섋댋젋​蜀餋촋锋섋锋촋​ 
கொள்வதாயின், சந்திரகுப்த மெளரியர் முதலானோர் காலத்துக்குப் பிற்பட்டுப் ਀ꨀ섋ꐋ뼋ꐋ븋锋ꐋ촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋Ⰻ✀글옋댋뀋뼋꼋뀋촋✋踀ꤋ촋넋섋​ꐀ긋촋긋젋锋촋​销숋넋뼋锋촋锋쨋ꌋ촋鼋​錀뀋촋​딀긋뼋騋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ뀋촋​ 
என்று பொருளாய் விடும். இவ்வகை வமிசத்தினர் முற்காலத்தே தென்னாட்டில் ਀蜀뀋섋ꠋ촋ꐋꤋ뀋옋ꤋ눋촋​騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋騋촋​騀옋꼋촋ꐋ뼋​蔀눋촋눋딋븋㼋㰀戀爀㸀 
<br>਀글숋ꤋ촋넋븋딋ꐋ섋㨋  ꠀꠋ촋ꐋꤋ섋긋촋​글옋댋뀋뼋꼋뀋섋긋촋​鈀뀋섋餋촋锋윋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ뀋촋⸋ ✀글쬋뀋뼋꼋뀋ꐋ섋​ 
தேர்செல்லும்படி வெட்டப்பட்ட கணவாய்க்கு அப்பாலுள்ள பாழான பெருவழியிலே਀騀옋ꤋ촋넋​ꐀ눋젋딋뀋촋锋촋锋섋​蔀餋촋锋윋​ꠀꠋ촋ꐋꤋꐋ섋​ꨀ옋뀋섋ꠋ뼋ꐋ뼋​销뼋鼋젋ꨋ촋ꨋꐋ븋ꤋ븋눋섋긋촋​蔀ꐋꤋ촋ꨋ쨋뀋섋鼋촋鼋섋ꐋ촋​ 
தங்கமாட்டார்' என்பது இச்செய்யுட்பகுதியின் பொருள்.நந்தர்களை யழித்துப் ਀ꨀ鼋촋鼋긋옋꼋촋ꐋ뼋꼋딋뀋촋锋댋촋​글옋댋뀋뼋꼋뀋촋锋댋촋⸋ 蔀ꠋ촋​ꠀꠋ촋ꐋ뀋촋锋댋섋鼋젋꼋​ꠀ뼋ꐋ뼋꼋긋촋​ꨀ븋鼋눋뼋꼋뼋눋윋​ 
கங்கை நீர்க்குக் கீழாகப் புதைத்து வைகப்பட்டுள்ளதென இம் மாமூலரே அகம்265-ல் ਀销숋넋뼋꼋섋댋촋댋ꤋ뀋촋⸋ 蜀ꠋ촋ꠋ뼋ꐋ뼋꼋긋촋​글옋댋뀋뼋꼋뀋촋​ꐀ윋뀋촋​騀옋눋촋눋섋긋촋ꨋ鼋뼋​꼀긋젋ꠋ촋ꐋ​글눋젋锋촋锋섋​ 
அப்பாபட்ட நீளிடையிலே கிடைக்க இயலுமென்னும்படி மாமூலர் பாடுவாரா? ਀蜀ꐋ섋​言ꤋ촋넋뼋​蘀뀋븋꼋ꐋ촋ꐋ锋촋锋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀ꠀ븋ꤋ촋锋븋딋ꐋ섋㨋 蜀딋촋딋鼋뼋锋댋섋锋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ쨋ꐋ섋딋븋锋锋촋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋​글넋촋넋젋꼋​ 
இடங்களிலுள்ள வரலாறுகளோடு முரண்படுகிறது. மதுரைக்காஞ்சியில்,਀㰀甀氀㸀 
பழையன் மோகூர் அவையகம் விளங்க<br>਀ꠀ븋ꤋ촋긋쨋됋뼋锋촋​销쬋騋뀋촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋​꼀ꤋ촋ꤋ​                    ⠀㔀　㠀ⴀ㤀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ딋섋긋촋Ⰻ 
<ul>਀ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ옋꼋뀋촋​글븋넋ꤋ촋​ꐀ눋젋딋​꤀븋锋锋촋㰋戀爀㸀 
கடந்தடு வாய்வாள் இளம்பல் கோசர்                      (772-3)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
਀踀ꤋ딋섋긋촋​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꤋ딋넋촋넋븋눋촋​销쬋騋뀋촋锋댋촋​ꨀ됋젋꼋ꤋ촋​글쬋锋숋뀋섋锋촋锋섋​蔀긋젋騋촋騋뀋븋꼋섋긋촋Ⰻ  
சேனாவீரர்களாயும் அமைந்தவர் என்பது அறியப்படும். இங்ஙனமிருப்ப, மெளரியரது਀글섋ꤋ촋ꨋ鼋젋꼋븋꼋촋锋촋​销쬋騋뀋촋​騀옋ꤋ촋넋섋​ꨀ锋젋긋섋ꤋ젋꼋젋騋촋​騀뼋ꐋ젋ꐋ촋ꐋ
காலையில் அவர்க்கு மோகூர் பணிந்து ஒடுங்காததன் காரணமாக ਀글옋댋뀋뼋꼋뀋윋​ꠀ윋뀋뼋눋촋딋뀋​ꠀ윋뀋뼋鼋촋鼋ꐋ섋​⠀䈀攀最椀渀渀椀渀最猀 漀昀 匀漀甀琀栀 䤀渀搀椀愀渀 䠀椀猀琀漀爀礀 瀀⸀㤀㄀⤀  
என்று மாமூலனார் கூறினாரென்று கொள்ளுதல் மதுரைகாஞ்சியின் கருத்தோடு਀글섋뀋ꌋ섋딋ꐋ븋锋섋긋촋⸋ 㰀戀爀㸀 
<br>਀退ꠋ촋ꐋ븋딋ꐋ섋㨋 销섋ꌋ촋鼋섋ꠋ쀋뀋촋锋촋​销숋鼋눋섋锋촋锋섋뀋뼋꼋ꤋ븋ꤋ​蔀锋섋ꐋ젋
என்பவனுக்குக் (புறம்.347) காப்பாளராகக் கோசர்਀蜀뀋섋ꠋ촋ꐋꤋ뀋옋ꤋ​⠀蔀锋긋촋⸋㄀㄀㌀⤀ ꠀ븋긋촋​蔀넋뼋锋뼋넋쬋긋촋⸋ 蜀ꐋ섋
பாண்டிநாட்டிற்கோசர் சிலர் வாழ்ந்தனர் என்று ਀褀ꌋ뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋Ⰻ蔀딋뀋촋​글쬋锋숋뀋섋锋촋锋섋​ꠀꌋ촋ꨋ뀋븋딋븋뀋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ젋
வற்புறுத்துகிறது. இதனாலும் மோரியருக்குத் துணையாக਀蜀딋뀋촋​蔀긋젋ꠋ촋ꐋ딋뀋옋ꤋ촋넋눋촋​ꨀ쨋뀋섋ꐋ촋ꐋ긋뼋ꤋ촋긋젋​销븋ꌋ눋븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蘀넋븋딋ꐋ섋㨋 
<ul>਀ꐀ쨋ꤋ촋긋숋​ꐀ븋눋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ쨋ꐋ뼋꼋뼋넋촋​넀쬋ꤋ촋넋뼋꼋㰋戀爀㸀 
நாலூர்க் கோசர் நன்மொழி போல<br>਀딀븋꼋븋​销뼋ꤋ촋넋윋​ꐀ쬋됋뼋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋븋눋촋​⠀㄀㔀⤀ 销쬋騋뀋촋​딀鸋촋騋뼋ꤋ餋촋
கூறி அம்மொழியை உண்மைப்பட நிறைவேற்றினரென்பது புலனாம். எனவே, ਀蔀딋뀋ꐋ섋​딀옋넋촋넋뼋​蔀뀋젋锋섋넋젋​딀옋넋촋넋뼋꼋ꨋ촋넋섋Ⰻ 글섋됋섋딋옋넋촋넋뼋꼋븋锋섋긋촋⸋ 蜀ꠋ촋ꠋ뼋눋젋꼋뼋눋촋​글쬋锋숋뀋촋
அவரது பகைவனென்று கொள்ளினும், அவன் பணியாது਀ꠀ뼋ꤋ촋넋븋ꤋ촋​踀ꤋ촋넋눋촋​销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋뼋ꤋ촋​销뀋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋锋섋​글븋넋섋ꨋ鼋촋鼋ꐋ븋锋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀輀됋븋딋ꐋ섋㨋 글븋긋숋눋ꤋ븋뀋ꐋ섋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋ꤋ촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋​鈀뀋섋ꐋ눋젋꼋븋锋ꐋ촋​ꐀ섋ꌋ뼋꼋섋긋촋ꨋ鼋뼋​ 
விளக்கமுற அமையவில்லை. வம்பமோரியர்க்கும், ਀销쬋騋뀋촋Ⰻ 글쬋锋숋뀋촋​踀ꤋ촋ꨋ딋뀋촋锋댋섋锋촋锋섋긋촋​踀딋촋딋锋젋꼋븋ꤋ​ 
தொடர்பு என்பது தெளிவாக விளங்கவில்லை.<br>਀㰀戀爀㸀 
எட்டாவது: சக்கரங்களைக் குறித்துப் பல வரலாறுகள் பண்டைக்காலத்து ਀딀됋餋촋锋뼋ꤋ⸋ 蔀딋넋촋넋섋댋촋​销쀋됋촋딋뀋섋딋ꐋ섋긋촋​鈀ꤋ촋넋섋㨋 
<ul>਀ꨀ쨋꼋촋꼋븋​销뼋꼋뀋쬋​ꨀ쨋꼋촋꼋븋​销뼋꼋뀋쬋㰋戀爀㸀 
பாவடி யானை பரிசிலர்க் கருகாச்<br>਀騀쀋뀋촋锋옋됋섋​ꠀ쬋ꤋ촋넋븋댋촋​蔀锋섋ꐋ젋锋鼋촋​鼀쬋ꤋ촋넋뼋꼋㰋戀爀㸀 
பொன்புனை திகிரியிற் பொய்யாகியரோ... (புறம். 233)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
இங்கே 'திகிரியென்றது திகிரி தைத்ததென்று਀ꨀ뼋넋ꠋ촋ꐋ​딀븋뀋촋ꐋ촋ꐋ젋꼋젋✋ 踀ꤋ촋넋옋됋섋ꐋ뼋ꤋ뀋촋​褀뀋젋锋븋뀋뀋촋⸋ 蜀ꐋ섋
போன்று மோரியர் அல்லது ஓரியர் திகிரியின் வரலாறொன்றும் ਀글섋넋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋​딀됋餋촋锋뼋꼋뼋뀋섋锋촋锋눋븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀글윋넋촋锋숋뀋뼋꼋딋넋촋넋젋​言ꤋ촋넋뼋ꠋ쬋锋촋锋섋긋뼋鼋ꐋ촋ꐋ섋​蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋젋騋촋​騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋騋촋​騀븋ꤋ촋넋븋锋锋촋​ 
கொள்ளுதல் சிறிதும் ஏற்புடைத்தன்று என்பது புலனாம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இனி, மாமூலனார் மோரியரைக் குறிப்பிடும் பிறிதொரு செய்யுளைக் ਀销딋ꤋ뼋ꨋ촋ꨋ쬋긋촋⸋ 蔀ꐋꤋ섋댋촋​ꠀ긋锋촋锋섋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋​글섋锋촋锋뼋꼋긋븋ꤋ​ꨀ锋섋ꐋ뼋​销쀋됋촋딋뀋섋긋촋​蔀鼋뼋锋댋윋㨋 
<ul>਀글섋뀋ꌋ촋긋뼋锋섋​딀鼋섋锋뀋촋​글섋ꤋ촋ꤋ섋넋​글쬋뀋뼋꼋뀋촋㰋戀爀㸀 
தென்திசை மாதிரம் முன்னிய வரவிற்கு<br>਀딀뼋ꌋ촋ꌋ섋넋​錀餋촋锋뼋꼋​ꨀꤋ뼋꼋뼋뀋섋餋촋​销섋ꤋ촋넋ꐋ촋ꐋ섋㰋戀爀㸀 
ஒண்கதிர்த் திகிரி யுருளிய குறைத்த<br>਀蔀넋젋꼋뼋넋ꠋ촋​ꐀ딋뀋쬋​騀옋ꤋ촋넋ꤋ뀋촋㰋戀爀㸀 
பறையறைந் தன்ன அலர்நமக் கொழித்தே   (அகம்-281)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
டாக்டர் கிருஷ்ணஸ்வாமி ஐயங்கார் முதலிய சரித்திர਀蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋锋댋촋​딀鼋섋锋뀋젋​글쬋뀋뼋꼋뀋ꐋ섋​ꐀ숋騋뼋ꨋ촋ꨋ鼋젋꼋븋锋锋촋
கொண்டு அவர்கள் முற்படையாகச் செல்ல மோரியர்਀ꨀ鼋젋꼋옋鼋섋ꐋ촋ꐋ섋딋ꠋ촋ꐋꤋ뀋촋​踀ꤋ騋촋​騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋긋촋​蔀긋젋ꨋ촋ꨋ뀋촋⸋ 딀鼋섋锋뀋촋​ꨀ섋눋촋눋뼋​踀ꤋ촋ꨋ딋ꤋꐋ섋​ 
வேங்கடமலைக்கு அப்பாலுள்ள மொழிபெயர்தேஎத்து வாழ்ந்தவர் என்பது,਀㰀甀氀㸀 
புடையலங் கழற்காற் புல்லி குன்றத்து<br>਀ꠀ鼋젋꼋뀋섋餋촋​销븋ꤋ긋촋​딀뼋눋餋촋锋뼋​ꠀ쬋ꤋ촋騋뼋눋젋ꐋ촋㰋戀爀㸀 
தொடையமை பகழித் துவன்றுநிலை வடுகர்<br>਀ꨀ뼋됋뼋꼋븋뀋촋​글锋뼋됋뀋촋​销눋뼋騋뼋넋ꠋ촋​ꐀ븋뀋촋锋촋锋섋긋촋㰋戀爀㸀 
மொழிபெயர் தேஎம் இறந்தன ராயினும்<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என மாமூலனார் பாடிய ஓர் அகப்பாட்டினால் (295)਀딀뼋댋餋촋锋섋긋촋⸋ 踀ꤋ딋윋Ⰻ 蜀딋뀋촋锋댋촋​딀鼋锋뼋됋锋촋锋뼋눋촋​褀댋촋댋딋뀋촋锋댋촋⸋ 
முன்விவகரித்த கோசர்கள் துளுநாட்டில் வாழ்ந்தவர்கள்਀⠀蔀锋긋촋⸋ ㄀㔀⤀⸀ 踀ꤋ딋윋Ⰻ 蜀딋뀋촋锋댋촋​딀鼋긋윋넋촋锋뼋눋촋​褀댋촋댋딋뀋촋锋댋촋⸋ 
மோரியர்களது படையெடுப்பில் அவர்களுக்கு வேங்கடத்துக்கருகிலிருந்த வடுகரும் ਀ꐀ섋댋섋ꠋ븋鼋촋鼋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ​销쬋騋뀋섋긋촋​ꐀ섋ꌋ젋ꨋ섋뀋뼋ꠋ촋ꐋꤋ뀋촋​踀ꤋ촋넋섋​销숋넋눋촋딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 蜀ꐋ섋​ 
போன்றதொரு செய்தி தென்-இந்திய ਀騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​글섋넋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ윋​ꠀ뼋锋됋촋ꠋ촋ꐋꐋ옋ꤋ눋촋​ꨀ쨋뀋섋ꐋ촋ꐋ긋븋锋섋긋븋㼋㰀戀爀㸀 
<br>਀蔀锋긋촋​㈀㠀㄀ⴀ눀촋​딀뀋섋긋촋​✀딀鼋섋锋뀋촋​글섋ꤋ촋ꤋ섋넋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋꤋ촋
பொருள் ஐயமின்றி வரையறுக்கக்கூடியதாகுமா என்று਀ꠀ쬋锋촋锋섋딋쬋긋촋⸋ 글섋ꤋ촋ꤋ섋넋​踀ꤋ촋ꨋꐋ넋촋锋섋​⠀㄀⤀ 踀ꐋ뼋뀋촋ꨋ촋ꨋ鼋​⠀㈀⤀ 
அணுக (3) பொருந்த (4) பின்பற்ற (5) பட்ர்ந்துசெல்ல਀踀ꤋ촋ꨋꤋ​글섋ꐋ눋뼋꼋​ꨀ눋ꨋ쨋뀋섋댋촋​销쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋锋숋鼋섋긋촋⸋ ꐀ숋騋뼋ꨋ촋
படையாக முன்செல்ல என்ற பொருள் வெளிப் படையான਀騀쨋넋촋锋댋븋눋촋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋븋딋뼋鼋뼋ꤋ촋Ⰻ 蔀ꨋ촋ꨋ쨋뀋섋댋촋​销쨋댋촋댋ꐋ촋
தக்கதன்று. மேற்காட்டிய பொருள்களுள் எப்பொருள் இம்਀글븋긋숋눋ꤋ븋뀋븋눋촋​销뀋섋ꐋꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ옋ꤋ​鈀뀋섋딋뀋븋눋섋긋촋​ꐀ섋ꌋ뼋꼋
முடியாது. மோரியர் வரவை வடுகர் தடுத்து எதிர்பட்டனர் என்றும் பொருள் ਀销쨋댋촋댋눋븋긋촋⸋ 딀鼋섋锋뀋섋锋촋锋섋긋촋​글쬋뀋뼋꼋뀋섋锋촋锋섋긋촋​꼀븋ꐋ쨋뀋섋​ꐀ쨋鼋뀋촋ꨋ섋긋뼋ꤋ촋넋뼋꼋윋​ꨀ쨋뀋섋댋촋​ 
கொள்ளுதலும் கூடும். வடுகரை எதிர்ப்படச் சென்றனன் என਀딀뼋ꤋ젋딋꼋뼋넋촋騋옋ꤋ촋넋​ꐀ눋젋딋ꤋ젋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋꐋ븋锋锋촋锋숋넋눋촋​ꨀ뼋넋
பொருள்களோடு ஒத்த தகுதிவாய்ந்ததே. எனவே, இதுவும் உண்மைச் சரித்திர ਀ꠀ뼋锋됋촋騋촋騋뼋꼋젋锋촋​销섋넋뼋锋촋锋섋긋촋​騀븋ꤋ촋넋븋锋​輀넋촋넋섋锋촋​销쨋댋촋댋섋ꐋ넋촋锋섋뀋뼋꼋​ꐀꤋ촋넋섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀글섋鼋뼋딋븋锋Ⰻ 글쬋뀋뼋꼋뀋젋ꨋ촋ꨋ넋촋넋뼋​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋촋
நான்கனுள் ஒன்று பழையவுரையுள்ள புறப்பாட்டு;਀蜀ꐋꤋ촋锋ꌋ촋​ꨀꌋ촋鼋젋锋촋​销븋눋ꐋ촋ꐋ쬋뀋촋​ꠀ긋촋ꨋ뼋딋ꠋ촋ꐋꐋ쬋뀋촋​销ꐋ젋
தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. பரங்கொன்றனார் செய்யுளும் மாமூலனார் ਀騀옋꼋촋꼋섋댋섋댋촋​鈀ꤋ촋넋섋긋촋​⠀蔀锋긋촋ⴋ㈀㠀㄀⤀ 騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋​ꠀ뼋锋됋촋騋촋騋뼋꼋젋锋촋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋꤋ딋븋锋锋촋​ 
கொள்ளத்தக்கனவல்ல; புறநானூற்றுச் செய்யுட்பொருளையே உட்கொண்டதெனக்਀销쨋댋촋댋섋ꐋ눋촋딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 蜀딋넋촋넋섋댋촋​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋​騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋
வகுப்பினராகிய வடுகர் கோசர் என்பவர்களுக்கும் மோரியரது வரவிற்கும் ਀꼀븋ꐋ쨋뀋섋​ꐀ쨋鼋뀋촋ꨋ섋긋촋​蜀눋촋눋젋⸋ 蜀긋촋긋숋ꤋ촋넋섋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋뼋눋섋긋촋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ뼋鼋촋鼋섋댋촋댋​ 
சக்கரத்திற்கும் தேருக்கும் யாதோர் இயைபும் இல்லை. அவை ਀蘀鸋촋鸋븋​騀锋촋锋뀋긋옋ꤋ촋넋윋​销쨋댋촋댋ꐋ촋ꐋ锋촋锋ꤋ⸋ 蜀餋촋餋ꤋ긋ꤋ촋넋뼋Ⰻ 蔀锋긋촋
251-ம் செய்யுளீல் தேரின்சக்கரம் தெளிவாகக் கூறப்பட்டிருத்தலோடு கோசர், ਀글쬋锋숋뀋촋Ⰻ 글쬋뀋뼋꼋뀋촋​蜀딋뀋촋​ꐀ긋촋긋섋댋촋​騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋ꐋ촋​ꐀ쨋鼋뀋촋ꨋ섋긋촋​褀댋ꐋ섋ꨋ쬋눋ꐋ촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋  
ஆனால், பொருள் விளக்கமில்லாதபடி பலவாறான ஐயுறவுக்கேதுவாக ਀蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋촋​蔀긋젋ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 蜀ꐋꤋ젋​蔀鼋뼋ꨋ촋ꨋ鼋젋꼋븋锋锋촋​销쨋ꌋ촋鼋섋​ 
உண்மைச் சரித்திரம் அமைத்தல் பொருந்தாது.<br>਀㰀戀爀㸀 
மௌரியர் மைசூருக்குத் தெற்கே படையெடுத்தனர்਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋꼋븋댋뀋뼋넋촋​ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ븋눋쬋뀋촋​鈀ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋쨋ꌋ촋鼋​딀뼋뜋꼋긋ꤋ촋넋섋⸋  
சந்திரகுப்த மௌரியன் ஜைனத்துறவியாகித் தென்னாடுவந்து மைசூரிலுள்ள ਀騀뼋뀋딋ꌋ​ꨀ옋댋촋锋섋댋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋ뼋ꠋ쬋ꤋ촋ꨋ뼋ꤋ븋눋촋​褀꼋뼋뀋촋ꐋ섋넋ꠋ촋ꐋ븋ꤋ촋
என்று ஜைனவரலாறு கூறும். இவ்வரவைப் படையெடுப்பு எனக் கூறுதல் ਀騀뼋넋뼋ꐋ섋긋촋​ꐀ锋븋ꐋ섋⸋ 글젋騋숋뀋촋딋뀋젋​딀옋넋촋넋뼋꼋븋눋촋​글찋뀋뼋꼋​蔀뀋騋븋鼋촋騋뼋​ꨀ뀋딋뼋꼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋​ 
என்பதற்கு இது சான்றாகலாம். சந்திரகுப்தனின் மகனாகிய਀ꨀ뼋ꠋ촋ꐋ섋렋븋뀋ꤋ촋​ꨀ鼋젋꼋옋鼋섋ꐋ촋ꐋ섋딋ꠋ촋ꐋ섋​ꐀ옋ꤋ촋ꤋ븋鼋촋鼋젋​딀옋ꤋ촋넋섋
கொண்டான் என்று தாராநாத் கூறுவர். இவர் சுமார்਀글섋ꤋ촋ꠋ숋넋섋​蘀ꌋ촋鼋섋锋댋섋锋촋锋섋긋섋ꤋ촋​딀븋됋촋ꠋ촋ꐋ​錀뀋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋㬋 蜀딋뀋촋
கூறுவது தக்க சான்றாகாது. காரவேலன் சிலாசாஸனத்தால் பிந்துஸாரனது ਀ꨀ鼋젋꼋옋鼋섋ꨋ촋ꨋ섋​蔀넋뼋꼋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋​踀ꤋ촋ꨋ뀋촋​鰀옋꼋렋딋븋눋촋⸋ 蜀騋촋騋븋렋ꤋꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋​ 
நன்கு விளங்கவில்லையென்பது பெரும்பாலோர் கருத்து. ਀蔀騋쬋锋​騀锋촋뀋딋뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋​销눋뼋餋촋锋ꠋ븋鼋쨋ꤋ촋넋ꤋ젋꼋윋​ꨀ鼋젋꼋옋鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋
கைப்பற்றியவர் என்பது சரித்திரப்பிரசித்தம். இவரது਀騀뼋눋젋ꐋ촋​ꐀ뼋뀋섋딋븋ꌋ젋锋댋섋긋촋​글젋騋숋뀋촋锋촋锋섋ꐋ촋​ꐀ옋넋촋锋뼋눋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ옋넋븋ꐋꐋ섋​蔀ꠋ촋ꠋ븋鼋촋鼋섋딋뀋젋ꐋ븋ꤋ촋​ 
இவரது ஆட்சி நடை பெற்றிருந்தது என்பதற்கு அறிகுறியாகும். அன்றியும்,਀蜀딋뀋촋​騀윋뀋​騀쬋됋​ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋꼋뀋촋锋댋젋ꐋ촋​ꐀ긋촋긋쨋鼋섋​ꠀ鼋촋ꨋ섋뀋뼋긋젋
பூண்ட தனிமுடியரசுகள் எனக் குறிப்பிடுகின்றனர். இங்ஙனமிருப்ப, பாண்டியர் ਀騀윋ꤋ븋ꨋꐋ뼋꼋븋ꤋ​글쬋锋숋뀋촋​销쬋騋뀋섋锋촋锋섋ꨋ촋​ꨀꌋ뼋꼋븋긋젋꼋뼋ꤋ븋눋윋​蔀딋뀋섋锋촋锋섋ꐋ촋​ 
துணையாக மோரியர் வந்தனர் என்பது சிறிதும் ஒப்புக்கொள்ளத் தகாததாம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
மாமூலனார் தம்காலத்துச் சரிதநிகழ்ச்சியைக் குறித்த਀딀뀋섋긋촋​蔀눋촋눋뀋촋⸋ 鼀븋锋촋鼋뀋촋​销뼋뀋섋뜋촋ꌋ렋촋딋븋긋뼋​退꼋餋촋锋븋뀋촋​글섋ꐋ눋뼋ꤋ쬋뀋섋긋촋​騀긋锋븋눋​ 
நிகழ்ச்சியன்றெனவே கூறினர் (Beginnings of S.I.History p.100). பழங்கதையொன்று ਀글윋넋촋锋븋鼋촋鼋뼋꼋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋뼋ꤋ촋​蔀鼋뼋锋댋븋넋촋​销섋넋뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ옋ꤋ눋윋
பொருத்தமாகும்.਀㰀栀爀 渀漀猀栀愀搀攀 眀椀搀琀栀㴀∀㔀　─∀㸀 
਀㰀挀攀渀琀攀爀㸀㰀栀㌀㸀㰀昀漀渀琀 挀漀氀漀爀㴀∀戀氀甀攀∀㸀 
13. காவிரிப்பூம் பட்டினம்</font></h3>਀㰀⼀挀攀渀琀攀爀㸀 
<ul>਀ꨀ숋딋뼋뀋뼋​ꠀ옋鼋섋餋촋锋됋뼋​ꠀ븋ꨋ촋ꨋꌋ촋​ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ옋꼋뀋촋锋촋㰋戀爀㸀 
காவிரிப் படப்பைப் பட்டினத் தன்ன<br>਀騀옋됋섋ꠋ锋뀋촋
</ul>਀踀ꤋ촋넋섋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋눋촋​⠀㈀　㔀⤀ ꨀ븋鼋섋锋뼋넋븋뀋촋⸋ 騀餋촋锋ꨋ촋​ꨀ븋鼋촋鼋섋锋촋锋댋뼋눋촋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꨋ촋​ 
பாலையைத் தவிர, இது ஒன்றே காவிரிப்பூம் பட்டினத்தை அப் பெயரால் ਀ꠀ윋뀋촋ꨋ鼋锋촋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋꐋ섋⸋ 蜀ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋뼋ꤋꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋뀋뼋꼋​ꨀ뼋넋뼋ꐋ쨋뀋섋​ꨀ옋꼋뀋촋​ꨀ섋锋븋뀋촋
என்பது. இப்பெயரை਀㰀甀氀㸀 
மருதஞ் சான்ற மலர்தலை விளைவயற்<br>਀騀옋꼋촋꼋섋댋촋​ꠀ븋뀋젋​꼀쨋꼋촋꼋섋​글锋댋뼋뀋촋㰋戀爀㸀 
இரவும் பகலும் பாசிழை களையார்<br>਀销섋넋섋긋촋ꨋ눋촋​꼀븋ꌋ뀋촋锋촋​销섋뀋딋젋​꼀꼋뀋섋긋촋㰋戀爀㸀 
காவிரி மண்டிய சேய்விரி வனப்பிற்<br>਀ꨀ섋锋븋뀋촋騋촋​騀옋눋촋딋
</ul>਀踀ꤋꨋ촋​ꨀꐋ뼋넋촋넋섋ꨋ촋​ꨀꐋ촋ꐋ뼋눋촋​⠀㜀㌀⤀ 蔀뀋뼋騋뼋눋촋​销뼋됋븋뀋섋긋촋
<ul>਀ꨀ숋딋뼋뀋뼋​꼀锋ꤋ촋넋섋넋젋锋촋​销ꌋ젋딋뼋騋젋锋촋​销鼋섋ꠋ쀋뀋촋锋촋㰋戀爀㸀 
காவிரிப் பேரியாற்று அயிர்கொண் டீண்டி......<br>਀鸀븋눋긋촋​ꠀ븋넋섋​ꠀ눋餋촋锋옋됋섋​ꠀ눋촋눋뼋騋젋㰋戀爀㸀 
நான்மறை முதுநூல் முக்கட் செல்வன்<br>਀蘀눋긋섋넋촋넋긋촋​销딋뼋ꤋ촋ꨋ옋넋ꐋ촋​ꐀ젋蜋꼋⸋⸀⸀⸀⸀글锋댋뼋뀋촋㰋戀爀㸀 
கைசெய் பாவைத் துறைக்கண் இறுக்கும்<br>਀글锋뀋​ꠀ옋넋촋넋뼋​딀븋ꤋ촋ꐋ쬋꼋촋​ꨀ섋뀋뼋騋젋騋촋㰋戀爀㸀 
சிகரந் தோன்றார் சேணுயிர் நல்லிற்<br>਀ꨀ섋锋븋蔋뀋촋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ​蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋눋촋​⠀㄀㠀㄀⤀ ꨀ뀋ꌋ뀋섋긋촋
<ul>਀销쨋鼋섋鸋촋騋섋됋뼋ꨋ촋​ꨀ섋锋븋蔋뀋촋ꐋ촋​ꐀ옋꼋촋딋긋촋​ꠀ쬋锋촋锋뼋锋촋㰋戀爀㸀 
கடுஞ்சூன் தருகுவென் நினக்கே<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என அகநானூற்றில்(110) போந்தைப் பசலையாரும் குறித்துள்ளார்கள். காவிரிப் ਀ꨀ윋뀋븋넋섋​销鼋눋뼋눋윋​ꨀ섋锋섋锋뼋ꤋ촋넋​蜀鼋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ섋锋븋蔋뀋촋​踀ꤋ촋넋섋​ꨀ옋꼋뀋촋⸋ 蜀딋촋딋뼋뀋ꌋ촋鼋섋​ꨀ옋꼋뀋촋锋댋촋
மட்டும்தான் சங்க இலக்கியத்திற் பயின்று வருவன. 8-ம்਀ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋ꤋ촋​蜀넋섋ꐋ뼋꼋뼋눋윋​销븋锋ꠋ촋ꐋ뼋​踀ꤋ촋넋​ꨀ옋꼋뀋쨋ꤋ촋넋섋긋촋​蜀ꐋ넋촋锋섋​褀댋ꐋ븋꼋뼋넋촋넋섋⸋  
இப் பெயர் வரலாற்றைக் குறித்து਀㰀甀氀㸀 
மன்மருங் கறுத்த மழுவாள் நெடியோன்<br>਀ꐀꤋ촋긋섋ꤋ촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋눋촋​ꐀ锋븋ꐋ섋鈋댋뼋​ꠀ쀋꼋옋ꤋ锋촋㰋戀爀㸀 
கன்னி யேவலிற் காந்த மன்னவன்<br>਀蜀ꠋ촋ꠋ锋뀋촋​销븋ꨋ촋ꨋ쬋뀋촋​꼀븋뀋옋ꤋ​ꠀ뼋ꤋ젋蜋⸋⸀⸀⸀⸀⸀㰀戀爀㸀 
காறை கணிகை தனக்காம் காதலன்<br>਀蜀锋됋촋ꠋ촋ꐋ쬋뀋촋​销븋꼋뼋ꤋ섋긋촋​踀鸋촋騋섋ꐋ​눀뼋눋촋눋쬋ꤋ촋㰋戀爀㸀 
ககந்த னாமெனக் காதலிற் கூஉய்<br>਀蔀뀋騋븋​대섋뀋뼋긋젋​ꠀ뼋ꤋ촋ꨋ븋​눀뼋ꤋ촋긋젋꼋뼋넋촋㰋戀爀㸀 
பரசு ராமன்நின் பால்வந் தணுகான்<br>਀蔀긋뀋​글섋ꤋ뼋딋ꤋ촋​蔀锋ꐋ촋ꐋ뼋꼋ꤋ촋​ꐀꤋ븋ꐋ섋㰋戀爀㸀 
துயர் நீங்கு கிளவியின் யான்தோன் றளவும்<br>਀销锋ꠋ촋ꐋꤋ촋​销븋ꐋ촋ꐋ눋뼋ꤋ촋​销븋锋ꠋ촋ꐋ뼋​꼀옋ꤋ촋넋윋㰋戀爀㸀 
இயைந்த நாமம் இப்பதிக்கு இட்டு<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என மணிமேகலை(22,25-38) விளக்குகின்றது. ககந்தன்਀踀ꤋ촋ꨋ딋ꤋ븋눋촋​销븋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋긋젋꼋븋눋촋​销븋锋ꠋ촋ꐋ뼋​踀ꤋꐋ촋​ꐀꐋ촋ꐋ뼋ꐋꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋촋​딀됋餋촋锋뼋넋촋넋븋긋촋⸋  
இவன் தந்தையாகிய காந்த மன்னவனைக் குறித்தேனும், இக் ககந்தனைக் ਀销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ윋ꤋ섋긋촋Ⰻ 蜀딋촋딋뀋눋븋넋섋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ윋ꤋ섋긋촋​騀餋촋锋​蜀눋锋촋锋뼋꼋餋촋锋댋뼋눋촋
ஓரிடத்தும் வாராமையால் இது பிற்பட்டெழுந்த ஒரு਀ꨀ찋뀋븋ꌋ뼋锋​딀뀋눋븋넋섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꐀ옋댋뼋딋섋⸋ 騀뼋눋ꨋ촋ꨋꐋ뼋锋븋뀋긋촋
இயற்றிய இளங்கோவடிகட்குப் போலும் இக்கதை தெரிந்துள்ள தெனற்க்குச் ਀騀븋ꤋ촋넋섋​蜀눋촋눋젋⸋ 蘀ꤋ븋눋촋​销뼋⸋ꨀ뼋⸋ ㄀　ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋댋딋뼋눋촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋꼋​ 
திவாகரத்தில், இப்பெயர் புகுந்து விட்டது.਀㰀甀氀㸀 
காகந்தி புகார் காவிரிப்பூம்பட்டினம்<br>਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꐀ뼋딋븋锋뀋긋촋​⠀㔀Ⰰ㄀㄀㄀⤀⸀㰀戀爀㸀 
</ul>਀蜀ꐋ섋​ꨀ쬋ꤋ촋넋ꐋ쨋뀋섋​销ꐋ젋​销븋딋뼋뀋뼋꼋븋넋촋넋섋锋촋锋섋긋촋​销넋촋ꨋ뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 销딋윋뀋뀋촋​ 
என்ற ரிஷி பிரம தேவரைக் குறித்து அரிய தவஞ்செய்து, அவரருளால் விஷ்ணு਀글븋꼋젋꼋젋ꐋ촋​ꐀ긋촋​ꨀ섋ꐋ촋ꐋ뼋뀋뼋꼋븋锋​蔀鼋젋ꠋ촋ꐋ섋​글섋锋촋ꐋ뼋​ꨀ옋넋촋넋ꤋ뀋촋⸋ 
பின்பு அக் கன்னி பிரமதேவர் கட்டளையின்படி நதி வடிவு਀销쨋ꌋ촋鼋섋​騀옋ꤋ촋넋긋젋꼋븋눋촋​蔀ꠋ촋ꠋꐋ뼋​销딋윋뀋​销ꤋ촋ꤋ뼋꼋옋ꤋ촋넋섋긋촋
காவேரி யென்றும் பெயர் பெற்றதாம். இது காவேரி਀글븋뤋븋ꐋ촋긋뼋꼋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​㈀㌀ⴀ글촋​蔀ꐋ촋ꐋ뼋꼋븋꼋ꐋ촋ꐋ븋눋촋​ꐀ옋뀋뼋锋뼋넋ꐋ옋ꤋ촋ꨋ뀋촋⸋ 글ꌋ뼋긋윋锋눋젋꼋섋긋촋
<ul>਀               销딋윋뀋​销ꤋ촋ꤋ뼋ꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋쨋鼋섋​딀뼋댋餋촋锋뼋꼋㰋戀爀㸀 
               தவாக்கனி மூதூர் (9,52-53)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
எனக் காவிரிப்பூம் பட்டினத்தைக் குறித்துள்ளது. காவிரியென்ற பழம்பெயரை ਀✀騀븋ꨋ옋뀋뼋렋촋✋ 踀ꤋ​鼀븋눋긋뼋​踀ꤋ촋넋​꼀딋ꤋ​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋ 蜀ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋젋꼋윋​ 
திரித்துக் காவேரி யென மக்கள் வழங்கினர். இங்ஙனம் திரிந்த ਀ꨀ옋꼋뀋젋騋촋​騀뼋눋ꨋ촋ꨋꐋ뼋锋븋뀋긋섋긋촋
<ul>਀ꐀ뼋餋촋锋댋촋​글븋눋젋​딀옋ꌋ촋锋섋鼋젋꼋븋ꤋ촋​騀옋ꤋ촋ꤋ뼋​騀옋餋촋锋쬋​눀ꐋ섋​錀騋촋騋뼋锋촋㰋戀爀㸀 
கங்கை தன்னைப் புணர்ந்தாலும் புலவாய் வாழி! காவேரி!<br>਀销餋촋锋젋​ꐀꤋ촋ꤋ젋ꨋ촋​ꨀ섋ꌋ뀋촋ꠋ촋ꐋ븋눋섋긋촋​ꨀ섋눋딋븋​ꐀ쨋됋뼋ꐋ눋촋​销꼋넋촋锋ꌋ촋ꌋ븋꼋촋㰋戀爀㸀 
மங்கை மாதர் பெருங்கற்பென் றறிந்தேன் வாழி! காவேரி!<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என இனிதாக அமைத்துப் பாடிற்று. பின்னர் இப்பெயரைத் தத்திதமாகக்கொண்டு, ਀ꠀꐋ뼋锋댋젋​글锋댋뼋뀋븋锋딋섋긋촋​ꐀ븋꼋뀋븋锋딋섋긋촋​销숋넋섋긋촋​딀됋锋촋锋섋ꨋ촋ꨋ넋촋넋뼋锋촋​销븋딋윋뀋뼋꼋젋​鈀뀋섋​ 
புத்திரியாக்கி, அவளுக்குத் தந்தையாகக் கவேரர் என்ற மகரிஷியைப் பௌராணிகர்கள் ਀騀뼋뀋섋뜋촋鼋뼋ꐋ촋ꐋ섋딋뼋鼋촋鼋ꤋ뀋촋⸋ 销븋딋뼋뀋뼋​ꠀꐋ뼋锋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ쨋ꤋ촋ꤋ뼋​踀ꤋ촋넋​ꨀ옋꼋뀋쨋ꤋ촋넋섋긋촋​褀댋ꐋ섋⸋ 
இது਀㰀甀氀㸀 
       பொன்னித் துறைவனை வாழ்த்தினவே਀㰀⼀甀氀㸀 
என கலிங்கத்துப் பரணியிலும் (581),਀㰀甀氀㸀 
       பொன்னிப் புகார்முத்தி னம்மனையும் தென்னாகை<br>਀         ☀渀戀猀瀀㬀 ☀渀戀猀瀀㬀 ☀渀戀猀瀀㬀     ꠀꤋ촋ꤋ뼋ꐋ촋​ꐀ뼋눋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​ꠀ锋젋锋촋锋됋餋촋锋섋긋촋㰋戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ​딀뼋锋촋锋뼋뀋긋​騀쬋됋ꤋ섋눋븋딋뼋눋섋긋촋​⠀㄀㄀㠀⤀Ⰰ 
<ul>਀       ꨀ쨋ꤋ촋ꤋ뼋​ꠀ븋鼋촋鼋섋딋긋젋​딀젋ꨋ촋ꨋ젋ꨋ촋㰋戀爀㸀 
       &nbsp; &nbsp; &nbsp;       புலங்கொள நோக்கிப்போனார்<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
எனக் கம்ப-ராமாயணத்திலும் வருதல் காணலாம். இப்பெயரும் சங்க ਀蜀눋锋촋锋뼋꼋餋촋锋댋뼋넋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋븋ꐋ​ꐀ쨋ꤋ촋넋븋긋촋⸋ ꠀ븋딋섋锋촋锋뀋騋뀋촋​⠀㘀Ⰰ㘀㈀Ⰰ㘀⤀ 
 <ul>਀    ꐀ뼋뀋젋꼋븋뀋섋긋촋​ꨀ섋ꤋ넋촋ꨋ쨋ꤋ촋ꤋ뼋ꐋ촋​ꐀ쀋뀋촋ꐋ촋ꐋ긋촋​글눋촋锋섋㰋戀爀㸀 
  &nbsp; &nbsp; &nbsp;        திருவானைக் காவிலுறை தேவே வானோர்<br>਀   蔀뀋젋꼋븋​褀ꤋ촋​ꨀ쨋넋촋ꨋ븋ꐋ긋촋​蔀鼋젋꼋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋븋눋촋㰋戀爀㸀 
  &nbsp; &nbsp; &nbsp;    அல்லகண்டங் கொண்டடியேன் என்செய் கேனே<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என அருளிச் செய்துள்ளார். இவர் காலமாகிய கி.பி. 7-ம் நூற்றாண்டுக்கு முன் ਀蜀ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋촋​딀됋餋촋锋뼋꼋ꐋ넋촋锋섋騋촋騋븋ꤋ촋넋뼋눋촋눋젋⸋ 蜀ꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋촋Ⰻ 
<ul>਀      글눋젋ꐋ촋ꐋ눋젋꼋​销鼋넋촋​销븋딋뼋뀋뼋㰋戀爀㸀 
           புனல் பரந்து பொன் கொழிக்கும் (பட்டினப்.6-7)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்ற காரணத்தால் பிறநதது போலும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இப் பெயர் எந்தக் காலத்ததாயிருப்பினும், உண்மையான காரணம்பற்றி ਀踀됋섋ꠋ촋ꐋꐋ옋ꤋ촋ꨋꐋ뼋눋촋​退꼋긋뼋눋촋눋젋⸋ 销븋딋뼋뀋뼋​ꨀ뀋ꠋ촋ꐋ쬋鼋뼋꼋​ꨀ뼋뀋ꐋ윋騋​글섋됋섋딋ꐋ섋긋촋​騀옋눋촋딋긋섋긋촋​ 
அழகும் நிரம்பி இன்பத்தின் விளைநிலனாய் அமைந்துவிட்டது.਀蜀ꐋ섋​글섋넋촋锋븋鼋촋鼋뼋꼋​ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋​글섋ꐋ눋뼋ꤋ쬋뀋ꐋ섋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋븋눋촋
விளங்கும். இன்பத் துறையிலே மக்கள் வழுவி விடாமற்਀ꨀ븋ꐋ섋锋븋ꐋ촋ꐋ넋촋锋섋ꐋ촋​ꐀ옋꼋촋딋긋쨋ꤋ촋넋섋긋촋​ꠀ뼋ꤋ촋넋섋​踀騋촋騋뀋뼋ꐋ촋ꐋ섋
விளங்குவதாயிற்று (அகம். 110). இப் பேராற்றினால்਀딀뼋댋젋ꠋ촋ꐋ​騀옋눋촋딋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋​ 錀뀋촋​蔀댋딋섋​销쬋눋븋꼋촋ꨋ촋​ꨀꌋ촋鼋젋锋촋
காலத்தில் நிலவியது காவிரிப்பூம் பட்டினம். அக் காலத்தில் பட்டினம் என்று ਀騀쨋ꤋ촋ꤋ븋눋윋​销븋딋뼋뀋뼋ꨋ촋ꨋ숋긋촋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꐋ촋ꐋ젋ꐋ촋​ꐀ븋ꤋ촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋꐋ섋⸋ 蜀ꐋꤋ븋눋윋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꨋ촋ꨋ븋눋젋​ 
என அடைமொழியின்றியே வழங்கினர். தற்காலத்தில் பட்டணம் என்றால்,  ਀騀옋ꤋ촋ꤋ젋꼋젋锋촋​销섋넋뼋锋촋锋뼋넋ꐋ눋촋눋딋븋㼋 蜀ꐋ섋​ꨀ쬋눋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꨋ촋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋ긋촋​销鼋눋쬋鼋섋​销븋딋뼋뀋뼋​騀餋촋锋긋긋븋锋섋긋뼋鼋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋
இருந்தது. சீகாழிக்குத் தென் கிழக்காகச் சுமார் பத்துமைல் தூரத்திலுள்ள ਀錀뀋촋​글ꌋ눋촋​글윋鼋섋Ⰻ 蜀ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋뼋ꤋ긋촋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋ​蜀鼋긋븋锋눋븋긋촋​踀ꤋ锋촋​销뀋섋ꐋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋  
ஆனால் இப்பொழுது அது முற்றும் மறைந்து விட்டது. மறைந்த਀销븋뀋ꌋ긋촋​ꨀ넋촋넋뼋​글ꌋ뼋긋윋锋눋젋꼋뼋눋촋​⠀㈀㔀Ⰰ ㄀㜀㠀ⴀ㈀　　⤀ 鈀뀋섋​딀뀋눋븋넋섋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋  
நாக நாட்டு அரசனது மகள் பீலிவளை என்பவள் நெடுமுடிக் கிள்ளியைக் காந்தர்வத்திற்਀销눋ꠋ촋ꐋ섋锋숋鼋뼋ꨋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋ꨋ섋​ꨀ뼋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​ꨀ쬋꼋뼋ꤋ댋촋⸋ 蔀딋댋촋​销뀋섋딋섋넋촋넋섋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋옋鼋섋ꐋ촋ꐋ​ 
மகனோடு ஒரு நாள் மணிபல்லவத்தில் புத்த பீடிகையை வலஞ்செய்து ਀销쨋ꌋ촋鼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ​ꨀ쨋됋섋ꐋ섋Ⰻ 鈀뀋섋​销긋촋ꨋ댋騋촋​騀옋鼋촋鼋뼋꼋뼋ꤋ촋​글뀋锋촋锋눋긋촋​딀ꠋ촋ꐋ섋​ꐀ餋촋锋뼋꼋ꐋ섋⸋  
அச்செட்டியின் வசம் தனது மகனை ஒப்புவித்து நெடுமுடிக்கிள்ளியிடம் கொண்டு ਀騀옋눋촋눋騋촋騋옋꼋촋ꐋ븋댋촋⸋ 蔀뀋騋ꤋꐋ섋​ꨀ섋ꐋ눋촋딋ꤋ젋​蔀됋젋ꐋ촋ꐋ섋딋뀋섋긋촋​딀됋뼋꼋뼋눋촋​글뀋锋촋锋눋긋촋​褀鼋젋ꠋ촋ꐋ섋
போய் விட்டது; புதல்வனும் கடலில் அமிழ்ந்து விட்டான். இச் செய்தியை ਀ꠀ옋鼋섋긋섋鼋뼋锋촋锋뼋댋촋댋뼋锋촋锋섋​蔀넋뼋딋뼋锋촋锋Ⰻ 销뼋댋촋댋뼋꼋섋긋촋​蘀넋븋ꐋ촋ꐋ섋꼋뀋긋촋​蔀鼋젋ꠋ촋ꐋ섋​销븋ꤋ눋뼋눋섋긋촋​ 
கடலிலும் கரையிலும் தன் புதல்வனைத் தேடிக் கொண்டிருந்தான்.਀蜀긋촋긋섋꼋넋촋騋뼋꼋뼋눋촋​蜀ꠋ촋ꐋ뼋뀋딋뼋됋븋​ꠀ뼋锋됋촋ꐋ촋ꐋ​글넋ꠋ촋ꐋ섋딋뼋鼋촋鼋ꤋꤋ촋⸋ 
மணிமேகலா தெய்வம் இதனைப் பொறாது,਀騀븋ꨋ긋뼋鼋촋鼋ꤋ댋촋⸋ 蜀騋촋騋븋ꨋꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋ꨋ鼋뼋​销븋딋뼋뀋뼋ꨋ촋ꨋ숋긋촋ꨋ鼋촋鼋뼋ꤋ긋촋
கடல் கொள்ளப்பட்டதாம்.[1]਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
[1] இக் கடல் கோளைக் குறித்து மணிமேகலையொடு ஏறத்தாழ சம਀销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋꼋​騀뼋눋ꨋ촋ꨋꐋ뼋锋븋뀋긋촋​꼀븋ꐋ섋긋촋​销숋넋딋뼋눋촋눋젋⸋ 销븋딋뼋뀋뼋ꨋ촋ꨋ숋긋촋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋ긋촋​ 
செல்வச்சிறப்புடன் அக்காலத்தில் விளங்கிற்று என்ற உணர்ச்சியையே இக்காவியம் ਀ꠀ긋锋촋锋섋ꐋ촋​ꐀ뀋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ븋눋섋긋촋​蜀锋촋锋鼋눋촋锋쬋댋촋​騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋​ꠀ뼋锋됋촋騋촋騋뼋꼋ꤋ촋넋옋ꤋꐋ촋​ 
தோன்றுகிறது. இது பௌத்த ஆசிரியர்களது கற்பனை போலும். சம்பந்தர் காலத்தில் ਀蜀ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋뼋ꤋ긋촋​销鼋눋촋​销쨋댋촋댋ꨋ촋ꨋ鼋븋ꐋ섋​ꠀꤋ촋ꤋ뼋눋젋꼋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ​ꐀ옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​蔀딋뀋촋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋​ 
பதிகங்களால் (I.65; III. 112) விளங்குகிறது. மணல் மேடிட்டு, கப்பல் போக்குவரத்தின்றி, ਀딀븋ꌋ뼋锋​글뼋ꤋ촋넋뼋ꨋ촋​ꨀ쬋꼋촋Ⰻ 销섋鼋뼋锋댋촋​ꠀ쀋餋촋锋뼋ꤋ긋젋꼋븋눋촋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋ긋촋​蔀됋뼋ꠋ촋ꐋꐋ섋​踀ꤋ锋촋
கொள்ளுதல் உண்மையாகலாம்.਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꠋ촋ꠋ锋뀋촋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋ​蜀鼋ꐋ촋ꐋ젋锋촋​销ꌋ촋鼋섋ꨋ뼋鼋뼋ꨋ촋ꨋꐋ뼋눋촋​ꨀ눋
இடையூறுகள் உள்ளன. அவற்றுள் அதி முக்கியமானது਀销븋눋븋ꠋ촋ꐋ뀋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​销븋딋뼋뀋뼋꼋븋넋촋넋뼋ꤋ촋​销ꐋ뼋꼋븋ꤋꐋ섋​글븋넋뼋딋뼋鼋촋鼋긋젋⸋ 销鼋눋쬋鼋섋​ 
சங்கமமாகுமிடத்தில் இப்பொழுது இந்நதி மரக்கலம் வந்து செல்லும்படியாக ਀蔀锋ꤋ촋넋섋​销븋ꌋꨋ촋​ꨀ鼋딋뼋눋촋눋젋⸋ 蔀ꌋ젋​销鼋촋鼋뼋꼋ꐋꤋ촋​딀뼋댋젋딋븋锋Ⰻ 销쨋댋촋댋뼋鼋긋촋
என்ற கிளை நதியொன்று பிரிந்து விட்டது. பிரிவுக்கு முன்னிருந்த பேராற்றின் ਀ꠀ쀋뀋촋​蜀ꨋ촋ꨋ쨋됋섋ꐋ섋​딀븋꼋촋锋촋锋븋눋댋딋븋锋​글뼋锋騋촋​騀섋뀋섋餋촋锋뼋锋촋​销鼋눋뼋넋촋​ꨀ븋꼋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋  
இதனால் பட்டினம் இருந்த இடம் தெரிவது அரிதாயுள்ளது. தொன்மை਀蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋꼋븋댋뀋촋​蜀ꨋ촋​ꨀ뼋뀋ꐋ윋騋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​蔀锋됋촋​ꨀ뀋뼋騋쬋ꐋꤋ젋꼋쨋ꤋ촋넋섋​ꠀ뼋锋됋촋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ븋눋ꤋ촋넋뼋​ 
உண்மையறிய வேறு வழியில்லை.<br>਀㰀戀爀㸀 
நகரின் வைப்பிடம் நம்மால் அறியமுடியவில்லை யென்றாலும், அங்கே நிகழ்ந்த ਀딀븋됋촋锋촋锋젋​ꠀ옋넋뼋​글섋ꐋ눋뼋꼋딋젋​ꨀ넋촋넋뼋​ꠀ븋긋촋​ꐀ옋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​销쨋댋촋딋ꐋ넋촋锋섋騋촋​騀뼋넋ꠋ촋ꐋ​鈀뀋섋​騀븋ꤋ촋넋섋
அகப்பட்டுள்ளது. இவ்விஷயத்தில் நாம் அதிருஷ்டசாலிகள் என்றே ਀销숋넋딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꨋ촋ꨋ븋눋젋​踀ꤋ촋넋​騀餋촋锋ꨋ촋ꨋ븋鼋촋鼋섋​글섋ꤋ촋ꤋ뀋윋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ뼋鼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ섋⸋  
இது பத்துப் பாட்டினுள் ஒன்பதாவதாகத் தொகுக்கப் பெற்றுள்ளது. 301਀蔀鼋뼋锋댋젋꼋섋鼋젋꼋ꐋ섋⸋ ꨀ쨋뀋섋댋촋​蠀鼋촋鼋섋ꐋ넋촋​ꨀ쨋뀋섋鼋촋鼋섋​딀윋넋촋넋섋
நாட்டிற்குச் செல்லத் தொடங்கிய தலைவன் தனது਀ꠀ옋鸋촋騋젋​ꠀ쬋锋촋锋뼋Ⰻ ꐀ눋젋딋뼋꼋젋ꨋ촋​ꨀ뼋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋Ⰻ ✀글섋鼋촋鼋븋騋촋​騀뼋넋ꨋ촋ꨋ뼋넋촋
பட்டினம் பெறினும் வாரேன்' எனச் செலவழுங்கிக் கூறுவதாகச் சோழன் கரிகாற் ਀ꨀ옋뀋섋딋댋ꐋ촋ꐋ븋ꤋ젋锋촋​销鼋뼋꼋눋숋뀋촋​褀뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋뀋餋촋​销ꌋ촋ꌋꤋ븋뀋촋​ꨀ븋鼋뼋꼋ꐋ섋⸋ ꨀ뼋뀋뼋딋젋ꨋ촋​ꨀ넋촋넋뼋锋촋
குறிக்கும் 5 அடிகள் ஒழிய ஏனை 296 அடிகளும் காவிரியின் பெருமையையும், ਀销븋딋뼋뀋뼋ꨋ촋ꨋ숋긋촋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​딀븋됋촋锋촋锋젋騋촋​騀뼋넋ꨋ촋ꨋ젋꼋섋긋촋Ⰻ 销븋딋뼋뀋뼋ꨋ촋ꨋ숋긋촋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​ 
வாழ்க்கைச் சிறப்பையும் கரிகாலனது வெற்றித் திறத்தையும் விரித்துக் கூறுகின்றன.<br>਀㰀戀爀㸀 
இப் பாட்டிற்குப் பரிசிலாக, 16 கோடிப் பொன் அளிக்கப் பெற்றதெனக் ਀销눋뼋餋촋锋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ뀋ꌋ뼋​ꐀ옋뀋뼋딋뼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<ul>਀ꐀꐋ鼋섋​ꠀ쀋뀋촋딋뀋븋눋촋​销섋뀋섋긋뼋​딀옋ꤋ촋넋ꐋ섋긋촋㰋戀爀㸀 
தழுவு செந்தமிழ்ப் பரிசில் வாணர் பொன்<br>਀ꨀꐋ촋ꐋ쨋​鼀븋넋섋ꠋ숋​넀븋꼋뼋뀋긋촋嬋㈀崀 ꨀ옋넋ꨋ촋㰋戀爀㸀 
பண்டு பட்டினப் பாலை கொண்டதும்  (185)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்பது அந் நூலில்வரும் தாழிசை. வேறோர் அரிய਀騀옋꼋촋꼋섋댋촋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꨋ촋​ꨀ븋눋젋꼋젋锋촋​销섋넋뼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
਀㰀甀氀㸀 
வெறியார் தளவத் தொடைச்செய மாறன் வெகுண்டதொன்றும்਀蔀넋뼋꼋븋ꐋ​騀옋긋촋ꨋ뼋꼋ꤋ촋​销븋딋뼋뀋뼋​ꠀ븋鼋촋鼋뼋눋촋​蔀뀋긋뼋꼋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ 
பறியாத தூணில்லை கண்ணன்செய் பட்டினப் பாலைக்கன்று਀ꠀ옋넋뼋꼋븋눋촋​딀뼋鼋섋ꠋ촋ꐋ숋ꌋ촋​ꨀꐋ뼋ꤋ븋넋섋긋윋​蔀餋촋锋섋​ꠀ뼋ꤋ촋넋ꤋ딋윋⸋㰀戀爀㸀 
</ul>਀蜀ꐋ섋​ꐀ뼋뀋섋딋옋댋촋댋븋넋젋꼋뼋눋촋​鈀뀋섋​騀븋騋ꤋꐋ촋ꐋ뼋눋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋㬋 ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꨋ촋​ꨀ븋눋젋꼋젋​ 
அரங்கேற்றுதற்குப் பதினாறு கால் மண்டபமொன்று அமைக்கப் பட்டிருந்ததென்றும், ਀蔀ꐋꤋ촋锋ꌋ촋​褀댋촋댋​ꨀꐋ뼋ꤋ븋넋섋​ꐀ숋ꌋ촋锋댋쨋됋뼋꼋​글넋촋넋젋​蔀뀋ꌋ촋긋ꤋ젋ꐋ촋​ 
தூண்களனைத்தையும் செயமாறன் என்ற பாண்டியன் ஒரு படையெடுப்பில் ਀蔀됋뼋ꐋ촋ꐋ섋​딀뼋鼋촋鼋ꤋꤋ촋​踀ꤋ촋넋섋긋촋​蜀騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋촋​ꨀ섋눋ꨋ촋ꨋ鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꨋ촋
பாலைக்கும் பதினாறு என்ற எண்ணிற்கும் ஒரு தொடர்பு਀销넋촋ꨋ뼋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ鼋촋鼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​글윋눋촋​蜀뀋ꌋ촋鼋섋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋븋눋섋긋촋​딀뼋댋餋촋锋섋긋촋​嬀㌀崀⸀  
இந் நூலைப் பாடிய புலவர் உருத்திரன் என்பவரது புதல்வரென்பதும் கண்ணன் ਀踀ꤋ촋넋​蜀꼋넋촋​ꨀ옋꼋뀋뼋ꤋ뀋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋긋촋​ꐀꠋ촋ꐋ젋꼋뼋ꤋ촋​ꨀ옋꼋뀋쨋鼋섋​글锋ꤋ촋
பெயரைச் சார்த்திச் சொல்லும் முற்கால வழக்கினாலும்਀騀븋騋ꤋ騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋븋눋섋긋촋​蔀넋뼋꼋锋촋​销뼋鼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋꼋뼋눋촋​㈀㜀㐀ⴀ글촋​ 
செய்யுளைப் பாடியவர் இந்த உருத்திரனார் என்று கருதலாம் ਀蜀ꨋ촋ꨋ섋눋딋뀋촋锋댋ꐋ섋​销븋눋긋촋​騀섋긋븋뀋촋​㈀　　　 蘀ꌋ촋鼋섋锋댋섋锋촋锋섋​글섋ꤋ촋​ 
என்று கொள்ளலாம்.<br>਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
[2]. பத்துப்பாட்டு 3-ம் பதிப்பின் முன்னுரையில் பதினாறாயிரம் பொன்਀踀ꤋ锋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 글섋ꐋ넋촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋넋촋​騀뀋뼋꼋븋꼋촋ꐋ촋​ꐀ뀋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋뼋뀋섋锋촋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 
----<br>਀嬀㌀崀 蜀ꐋ섋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋Ⰻ ✀ꨀ븋눋젋꼋뼋ꤋ촋​蔀뀋餋촋锋윋넋촋넋섋​글ꌋ촋鼋긋촋✋ 踀ꤋ촋넋​销鼋촋鼋섋뀋젋
பார்க்க (பக். 68-69)<br>਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
<br>਀褀뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋뀋餋촋​销ꌋ촋ꌋꤋ븋뀋ꐋ섋​ꨀ븋鼋눋뼋ꤋ촋ꨋ鼋뼋Ⰻ 销븋딋뼋뀋뼋ꨋ촋ꨋ숋긋촋
பட்டினத்தையும் அதில் கி.பி. முதல் நூற்றாண்டில்਀ꠀ뼋锋됋촋ꠋ촋ꐋ​딀븋됋촋锋촋锋젋꼋젋꼋섋긋촋​ꠀ븋긋촋​騀뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋뼋锋촋锋​글섋꼋눋섋딋쬋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀销븋딋뼋뀋뼋꼋븋넋섋Ⰻ 销뼋뀋锋餋촋锋댋촋​ꠀ뼋눋젋ꐋ뼋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​딀븋ꤋ긋촋​딀넋ꌋ촋鼋섋
மழை பெய்யாது பொய்த்து விட்டாலும், தான் பொய்யாது என்றும் நீரோடிக் ਀销쨋ꌋ촋鼋뼋뀋섋锋촋锋섋긋촋⸋ 蜀ꠋ촋​ꠀꐋ뼋꼋븋눋촋​딀댋긋촋​글뼋锋섋ꠋ촋ꐋ섋​騀옋됋뼋ꨋ촋ꨋ섋넋촋넋섋​딀뼋댋餋촋锋섋긋촋​騀쬋ꌋ븋鼋촋鼋뼋눋윋​ 
சிறிய பல ஊர்கள் ஆற்றின் கரையில் எங்கும் நிரந்து਀销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋⸋ 蜀딋촋딋숋뀋촋锋댋뼋눋촋​蔀锋ꤋ촋넋​销됋ꤋ뼋꼋뼋눋윋​ꠀ쀋뀋촋​딀댋ꐋ촋ꐋ븋눋촋Ⰻ ꨀ쨋ꤋ촋​销쨋됋뼋ꐋ촋ꐋ섋锋촋​ 
கொண்டிருக்கிறது என்று சொல்லும்படி நெற்பயிர் ஒருநாளும் குன்றாது਀딀뼋댋젋ꠋ촋ꐋ섋​销쨋ꌋ촋鼋뼋뀋섋锋촋锋섋긋촋⸋ 蜀餋촋锋윋​销뀋섋긋촋ꨋ섋긋촋​글뼋锋섋ꐋ뼋꼋븋锋ꨋ촋
பயிர் செய்யப்படுகிறது. கரும்பு ஆலைகளிலிருந்து எழும்਀ꐀ쀋꼋뼋ꤋ촋​딀옋ꨋ촋ꨋꐋ촋ꐋ븋눋촋​ꠀ쀋뀋촋​ꠀ뼋눋젋锋댋뼋눋섋댋촋댋​蘀긋촋ꨋ눋촋​글섋ꐋ눋뼋꼋
பூக்கள் வாடி நிற்கும். வயலும் குளமும் உள்ள இந்த விளை਀ꠀ뼋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋윋Ⰻ 踀뀋섋긋젋锋촋​销ꤋ촋넋섋锋댋촋​ꠀ옋넋촋锋ꐋ뼋뀋젋ꐋ촋​ꐀ뼋ꤋ촋넋섋
வயிறு புடைத்துத் தளர்ந்து நிழலிடங் கண்டு உறங்கிக்਀销쨋ꌋ촋鼋뼋뀋섋锋촋锋섋긋촋⸋ ꠀ뼋됋눋뼋ꤋ촋​ꨀ쨋뀋섋鼋촋鼋섋​딀옋锋섋ꐋ숋뀋긋촋​騀옋눋촋눋
வேண்டுவதுமில்லை. அடுத்துத்தானே காய்கள் காய்த்਀ꐀ섋锋촋​销섋눋젋锋섋눋젋꼋븋꼋촋ꐋ촋​ꐀ쨋餋촋锋섋긋촋​ꐀ옋ꤋ촋ꤋ젋꼋섋긋촋Ⰻ 销섋눋젋​딀븋됋젋꼋섋긋촋Ⰻ 销븋꼋촋锋댋촋​ 
நிரம்பிய கமுகும், நறிய மணம் வீசும் மஞ்சளும், மாமரங்களும், பனைமரங்களும், ਀騀윋긋촋ꨋ섋​글섋ꐋ눋뼋꼋​騀옋鼋뼋锋댋섋긋촋​ꠀ뼋됋눋촋​ꐀꠋ촋ꐋ섋​ꠀ뼋넋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 销됋ꤋ뼋锋댋뼋ꤋ뼋ꤋ촋넋섋​騀뼋넋뼋ꐋ锋ꤋ촋넋섋​ 
மக்கள் வாழும் ஊர்ப்பகுதி யுள்ளது. இங்குள்ள முற்றத்திலே உலர்வதற்கு நெல் ਀ꨀ뀋ꨋ촋ꨋ뼋​꼀뼋뀋섋锋촋锋섋긋촋⸋ 蔀ꐋꤋ젋锋촋​销딋뀋촋ꠋ촋ꐋ섋ꌋ촋ꌋ딋뀋섋긋촋​销쬋됋뼋锋댋젋​딀옋뀋섋鼋촋鼋Ⰻ ꨀ옋ꌋ촋锋댋촋
தங்கள் மகரக் குழைப் பூணினை எறிவார்கள். சிறுவர்கள்਀蔀餋촋锋윋​褀뀋섋鼋촋鼋뼋锋촋​销쨋ꌋ촋鼋뼋뀋섋锋촋锋섋긋촋​딀뼋댋젋꼋븋鼋촋鼋섋ⴋ딀ꌋ촋鼋뼋锋댋젋​蜀ꨋ촋ꨋ숋ꌋ촋锋댋촋​ 
வழிவிலக்கித் தடுக்கும்.਀ 
<br>਀ꠀ븋鼋촋鼋뼋ꤋ촋​蔀锋ꐋ촋ꐋ섋댋촋댋​言뀋촋锋댋촋​蜀餋촋餋ꤋ긋븋锋Ⰻ 蜀딋넋촋넋뼋ꤋ촋​蜀꼋눋촋ꨋ섋锋촋锋섋​글섋넋촋넋섋긋촋​ 
வேறுபட்டதொரு காட்சியைக் கடற்கரையிலுள்ள காவிரிப்பூம்பட்டினம் ਀ꠀ긋锋촋锋섋​蔀댋뼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 글섋ꐋꤋ촋​글섋ꐋ눋뼋눋촋​ꠀ긋ꐋ섋​销ꌋ촋ꌋ뼋넋촋​ꨀ鼋섋딋ꐋ섋​蔀餋촋锋섋댋촋댋​ 
கழியில் (தற்காலத்தார் காயல் என்பார்) வரிசையாகப் படகுகள் கட்டிவிட்டிருப்பது. ਀蜀딋젋锋댋촋​ꐀ븋긋ꌋ뼋꼋뼋눋촋​ꠀ뼋넋섋ꐋ촋ꐋ뼋꼋​销섋ꐋ뼋뀋젋ꨋ촋​ꨀꠋ촋ꐋ뼋ꨋ쬋눋촋​蜀뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 
உப்பையேற்றிச் சென்று விற்று, நெல்லை வாங்கிக்கொண்டு਀蜀딋젋​딀뀋섋딋ꤋ⸋ 騀뼋넋뼋ꐋ섋​褀댋촋댋븋锋Ⰻ 글ꤋ딋옋됋섋騋촋騋뼋​ꐀ뀋섋긋촋ꨋ鼋뼋꼋븋ꤋ​ꨀ섋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ섋ꐋ섋​ 
விளைவுகளைத் தரும் தோப்புக்களும் பூஞ்சோலைகளும் உள்ளன. அடுத்து ਀褀댋촋댋븋锋锋촋锋븋ꌋ섋딋ꤋ​ꨀ쨋꼋촋锋젋꼋섋긋촋​輀뀋뼋꼋섋긋촋⸋ ꨀ쨋꼋촋锋젋꼋섋긋촋​销뀋젋꼋섋긋촋​ꨀ븋뀋촋ꐋ촋ꐋ븋눋촋Ⰻ 
மேகம் நீங்கிய பெரிய வானில் முறையே சந்திரனும் மகநட்சத்திரமும் போலத் ਀ꐀ쬋ꤋ촋넋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ ꨀ섋눋딋뀋촋​蘀锋븋꼋锋촋​销븋鼋촋騋뼋锋댋젋​蔀ꤋ섋ꨋ딋뼋ꐋ촋ꐋ​ꐀ뼋넋긋촋​蜀ꐋ뼋눋촋​ꐀ옋뀋뼋锋뼋넋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蔀ꤋ촋넋뼋꼋섋긋촋​蜀ꨋ촋​ꨀ쨋꼋촋锋젋​ꨀ눋​ꠀ뼋넋긋섋댋촋댋​딀븋騋ꤋ젋ꨋ촋​ꨀ숋锋촋锋댋븋눋촋​鈀댋뼋꼋섋鼋ꤋ촋​ 
விளங்குகிறது. ஏரிகளோ என்றால் இவை இம்மையிலும் மறுமையிலும் ਀蜀ꤋ촋ꨋꐋ촋ꐋ젋ꐋ촋​ꐀ뀋锋촋锋숋鼋뼋꼋ꤋ​踀ꤋ촋넋섋​글锋촋锋댋촋​销뀋섋ꐋ뼋ꤋ븋뀋촋锋댋촋⸋ 蜀ꨋ촋​ꨀ쨋꼋촋锋젋
முதலியவற்றை அடுத்துப் பின்பாக லக்ஷ்மீகரம் பொருந்திய மதில் போர்க் கதவோடு ਀ꠀ뼋넋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蜀锋촋锋ꐋ딋뼋눋윋Ⰻ 騀쬋됋뀋촋锋촋锋섋뀋뼋꼋​ꨀ섋눋뼋꼋鼋젋꼋븋댋긋촋​蔀긋젋ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 
மதிலைக் கடந்து உட்புகுந்ததும் புகழும் அறமும் ஒருங்கே਀ꠀ뼋눋젋ꨋ옋넋섋긋촋​蔀ꤋ촋ꤋ​騀ꐋ촋ꐋ뼋뀋긋촋​踀ꐋ뼋뀋윋​ꠀ뼋넋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蜀餋촋锋윋
சோற்றை வடித்த வடிகஞ்சி ஆறுபோல் பரந்தொழுகுகிறது; காளைகள் ਀鈀ꤋ촋넋쬋鼋쨋ꤋ촋넋섋​글섋鼋촋鼋뼋騋촋​騀ꌋ촋鼋젋꼋뼋鼋섋ꐋ눋븋눋촋Ⰻ 蔀锋촋​销鸋촋騋뼋꼋븋넋섋​騀윋넋섋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋㬋  
இச்சேறும், ஊர்திகள் அடிக்கடி அங்கும் இங்கும் ஓடுதலினாலே,਀销븋꼋촋ꠋ촋ꐋ섋ꐋ숋댋븋锋뼋Ⰻ 蔀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋锋븋ꌋ섋긋촋​글븋댋뼋锋젋꼋뼋ꤋ촋​騀뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋긋촋
எழுதிய சுவர்களின்மீது படிந்து, அம்மாளிகை புழுதியாடிய யானையை ஒக்கும்படி ਀騀옋꼋촋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 㰀戀爀㸀 
<br>਀蔀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋​踀뀋섋ꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀븋눋젋锋댋촋​褀댋촋댋ꤋ⸋ 蜀騋촋​騀븋눋젋锋댋뼋ꤋ촋​글섋넋촋넋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ 
சிறிய குளங்கள் காணப்படுகின்றன. அடுத்து உள்ளாக, சமணர்களும் பௌத்தர்களும் ਀ꐀ딋긋촋​騀옋꼋촋꼋섋긋촋​ꐀ딋ꨋ촋ꨋ댋촋댋뼋锋댋촋​蜀뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 蔀ꤋ촋넋뼋꼋섋긋촋​글섋ꤋ뼋딋뀋촋锋댋촋​ 
வேள்வி யியற்றும் இளஞ் சோலைகளும் இடம் பெறுகின்றன. அங்குள்ள ਀销섋꼋뼋눋촋锋댋촋​딀윋댋촋딋뼋ꨋ촋​ꨀ섋锋젋꼋젋​딀옋넋섋ꐋ촋ꐋ섋Ⰻ ꨀ옋鼋젋꼋쬋鼋섋​ꨀ넋ꠋ촋ꐋ섋​騀옋ꤋ촋넋섋Ⰻ  
வாசலிற் பூதங்கள் ਀销븋ꐋ촋ꐋ섋​ꠀ뼋넋촋锋섋긋촋​销븋댋뼋​销쬋꼋뼋눋젋​蔀ꌋ섋锋뼋​蔀餋촋锋윋​蘀ꌋ촋鼋뼋눋촋​글섋ꐋ뼋뀋촋ꠋ촋ꐋ​글섋ꐋ섋​ 
மரங்களிலே புறாக்களோடு ஒட்டுக்குடி யிருக்கும். இம் முதுமரங்கள் நின்ற ਀蜀鼋餋촋锋댋촋​ꨀ쬋뀋촋ꨋ꼋뼋눋섋긋촋​蜀鼋긋븋锋딋섋긋촋​ꨀ꼋ꤋ촋ꨋ鼋촋鼋ꤋ⸋ 蔀锋ꤋ촋넋​글ꌋ눋촋​글윋鼋촋鼋뼋눋윋​ 
பெருங்கிளையினராகிய சுற்றத்தாரோடு பரதவப் பிள்ளைகள் இறாமீனின்਀騀섋鼋촋鼋​言ꤋ젋ꐋ촋​ꐀ뼋ꤋ촋넋섋긋촋​딀윋锋​딀젋ꐋ촋ꐋ​蘀긋젋​蜀넋젋騋촋騋뼋꼋젋​褀ꌋ촋鼋섋긋촋​蔀뀋섋긋촋ꨋ섋​ 
மலரைத் தலையில் வேய்ந்து ஆம்பற் பூவைச் சூடியும் மகிழ்வர். பின்னர் ਀蜀ꨋ촋ꨋ뼋댋촋댋젋锋댋촋​ꨀ쨋ꐋ섋​딀옋댋뼋꼋뼋鼋餋촋锋댋뼋눋윋Ⰻ ꠀ쀋눋​蘀锋븋꼋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋Ⰻ ꠀ鼋촋騋ꐋ촋ꐋ뼋뀋餋촋锋댋쬋鼋섋​ 
தொன்றும் கிரகங்களைப் போல, பலராகக் கூடி மற்போரும் படைக்கலப் போரும் ਀ꨀ섋뀋뼋딋뀋촋⸋ 鈀뀋섋딋뀋섋锋촋锋쨋뀋섋딋뀋촋​ꨀ뼋ꤋ촋ꤋ뼋鼋젋꼋븋ꐋ섋​ꨀ뼋ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꨀ쬋뀋뼋눋촋​글ꤋ긋촋​딀눋뼋꼋뀋븋꼋촋Ⰻ  
பனைகளும் பன்றிக் குட்டிகளும் கோழிகளும் உறைக்கிணறுகளுமுள்ள ਀ꨀ섋넋騋촋騋윋뀋뼋꼋뼋눋윋​蘀鼋촋鼋섋锋촋锋뼋鼋븋꼋촋ꨋ촋​ꨀ쬋뀋섋긋촋​騀뼋딋넋촋ꨋ쬋뀋섋긋촋​ꠀ뼋锋됋촋ꐋ촋ꐋ뼋​딀뼋댋젋꼋븋鼋섋딋뀋촋⸋  
இப்புறச் சேரிய்லுள்ள குடிசைகளின் தாழ்ந்த கூரைகளோடு தூண்டிற்਀销쨋긋촋ꨋ섋锋댋젋騋촋​騀븋뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋​딀젋ꐋ촋ꐋ뼋뀋섋锋촋锋섋긋촋⸋ 蜀ꐋ섋​ꠀ鼋섋​销눋촋눋젋騋촋
சுற்றிக் கிடுகு நிரைத்து வேலை ஊன்றி வைப்பது போன்றுள்ளது. இக் குடிசைகளின் ਀ꠀ鼋섋딋뼋눋윋Ⰻ 글ꌋ넋촋​ꨀ뀋ꨋ촋ꨋ뼋ꤋ촋긋쀋ꐋ섋Ⰻ ꠀ뼋눋딋섋​ꠀ鼋섋딋뼋넋촋騋윋뀋촋ꠋ촋ꐋ​蜀뀋섋댋촋ꨋ쬋눋​ 
வலையைவிரித்து உலர்த்தியிருப்பர். இம்மணல் முற்றத்திலே, தாழையின்਀销쀋됋섋댋촋댋​딀옋ꌋ촋鼋븋댋뼋​글눋뀋뼋ꤋ촋​글븋눋젋꼋젋​꼀섋鼋젋꼋뀋븋꼋촋Ⰻ 騀섋넋딋섋锋촋​销쨋긋촋ꨋ섋​ꠀ鼋촋鼋섋​ 
வீட்டோடு சேர்த்திய தெய்வத்தின் பொருட்டு, பௌர்ணமியன்று தாழைப்பூவை ਀蔀ꌋ뼋ꠋ촋ꐋ섋긋촋Ⰻ ꨀꤋ餋촋锋댋촋댋젋​꼀섋ꌋ촋鼋섋긋촋​ꨀ뀋ꐋ딋뀋촋锋댋촋​销鼋눋뼋눋촋​글쀋ꤋ촋​딀윋鼋촋鼋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋騋촋​ 
செல்லாது பெண்களோடு உண்டாடி மகிழ்வர்.<br>਀㰀戀爀㸀 
பரதவர்கள் இவ்வாறாக, பட்டினத்திற் செல்வக் குடியிலுள்ள பெண்கள்,਀㰀甀氀㸀 
மாமலை யணைந்த கொண்மூப் போலவும்<br>਀ꐀ븋꼋촋긋섋눋젋​ꐀ됋섋딋뼋꼋​销섋됋딋뼋​ꨀ쬋눋딋섋긋촋​       ⠀㤀㔀ⴀ㤀㘀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀销븋딋뼋뀋뼋꼋븋넋섋​销鼋눋쬋鼋섋​销눋锋촋锋섋긋촋​騀餋촋锋긋ꐋ촋​ꐀ섋넋젋꼋뼋눋윋
தமது கணவர்களோடு, தீவினை நீங்க நீராடியும், பின்਀褀딋뀋촋ꨋ촋ꨋ섋​ꠀ쀋餋촋锋​ꠀꤋ촋ꤋ쀋뀋뼋눋촋​글숋됋촋锋뼋꼋섋긋촋Ⰻ ꠀꌋ촋鼋뼋ꤋ젋ꨋ촋​ꨀ뼋鼋뼋ꐋ촋ꐋ섋
வருத்தியும், அலைநீரைக் காலால் உழக்கியும், பொம்மையமைத்தும், இந்திரிய ਀ꠀ섋锋뀋촋騋촋騋뼋锋촋​销섋뀋뼋꼋딋넋촋넋뼋눋촋​蠀鼋섋ꨋ鼋촋鼋섋​글꼋餋촋锋뼋​ꠀ뼋ꤋ촋넋섋긋촋​ꠀ쀋餋촋锋븋ꐋ​销븋ꐋ눋쬋鼋섋​ꨀ锋눋뼋눋촋​ 
விளையாடுவர். இரவுப் பொழுதிலே மாடத்திலே கணவரோடு கூடி யின்புற்ற ਀글餋촋锋젋꼋뀋촋​ꐀ븋긋촋​글섋ꤋ촋ꨋ섋​褀鼋섋ꐋ촋ꐋ뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋ젋​ꠀ쀋锋촋锋뼋​글옋눋촋눋뼋꼋​ꐀ섋锋뼋눋젋​꼀섋鼋섋ꐋ촋ꐋ섋긋촋Ⰻ  
கள்ளினை நீக்கி இனிய மதுவினை யுண்டும், தமது மாலையைக் கணவரும் ਀销ꌋ딋뀋촋​销ꌋ촋ꌋ뼋꼋젋ꐋ촋​ꐀ븋긋섋긋촋​글꼋餋촋锋뼋​꼀ꌋ뼋ꠋ촋ꐋ섋긋촋Ⰻ 蘀鼋눋촋​ꨀ븋鼋눋촋锋댋뼋넋촋​销댋뼋ꐋ촋ꐋ섋긋촋Ⰻ  
நிலவுப் பயனை நுகர்ந்தும் நெடுநேரம் போக்கி, கடை  யாமத்திலே கண்துயில்வர். ਀蜀锋촋锋鼋젋꼋븋긋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​글븋鼋餋锋댋뼋눋촋​踀뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​销쨋ꌋ촋鼋뼋뀋섋锋촋锋섋긋촋​딀뼋댋锋촋锋섋锋촋锋댋젋​蜀뀋딋뼋ꤋ촋​ 
முற்பொழுதில் படகில் ஏறிக் கடல் மீது சென்ற பரதவர்கள்  வினோதார்த்தமாக ਀踀ꌋ촋ꌋ뼋​ꠀ쬋锋촋锋섋딋뀋촋⸋ 蔀ꤋ촋넋뼋꼋섋긋촋​蜀锋촋​销鼋젋꼋븋긋ꐋ촋ꐋ뼋눋윋​销븋딋뼋뀋뼋꼋뼋ꤋ촋
வெள்ளிய மணல் மேட்டிலே துயிலால் கண்ணயர்ந்து਀销뼋鼋ꠋ촋ꐋ섋Ⰻ ꨀ뼋ꤋ촋​销鼋눋뀋섋锋섋댋촋댋​ꨀ옋뀋뼋꼋​ꨀ뀋ꐋ딋뀋촋​ꐀ옋뀋섋딋뼋눋촋
அரசனுக்குரிய பொருளைக் காக்கும் பழம் புகழுடைய காவலாளர்கள், சூரியனது ਀销섋ꐋ뼋뀋젋锋댋촋​ꨀ쬋눋​鈀뀋섋​ꠀ븋댋섋긋촋​ꐀ댋뀋촋딋뼋ꤋ촋넋뼋騋촋​騀섋餋锋餋촋​销쨋댋촋댋섋딋븋뀋촋锋댋촋⸋ 蜀딋촋딋븋넋섋​ 
சுஙகங் கொள்ளுவதனால், வணிகப் பண்டம் குறைபடுவதில்லை.਀㰀甀氀㸀 
         வான்முகந்த நீர் மலைப் பொழியவும்<br>਀          글눋젋ꨋ촋​ꨀ쨋됋뼋ꠋ촋ꐋ​ꠀ쀋뀋촋锋鼋넋촋​ꨀ뀋ꨋ촋ꨋ딋섋긋촋㰋戀爀㸀 
          மாரி பெய்யும் பருவம் போல           (126-128)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
நீரினின்று வந்த பொருள்களை நிலத்திற் பண்டகசாலையில்਀輀넋촋넋딋섋긋촋Ⰻ ꠀ뼋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ꨀꌋ촋鼋锋騋븋눋젋꼋뼋눋섋댋촋댋​ꨀ쨋뀋섋댋촋锋댋젋
நீரிற் போக்கவும், அளந்துமுடியாத பல்வேறு பண்டங்களும் வரம்பு தெரிய ਀글섋鼋뼋꼋븋ꐋꨋ鼋뼋​鈀ꤋ촋넋쨋鼋쨋ꤋ촋넋섋​销눋ꠋ촋ꐋ섋​딀ꠋ촋ꐋ섋​销섋딋뼋ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꤋ⸋ 蜀딋넋촋넋뼋ꤋ촋​ꨀ쨋ꐋ뼋​ 
மூடைகளை மதிப்பிட்டு, சுஙகக் காவலர் புலிப்பொறி யிடுவித்து முற்றப் ਀ꨀ뀋ꨋ촋ꨋ뼋눋윋​ꨀ쬋뀋촋​ꨀ쬋눋​蔀鼋섋锋촋锋뼋딋젋ꨋ촋ꨋ뀋촋⸋ 蜀ꨋ촋​ꨀ쨋ꐋ뼋​글숋鼋젋锋댋뼋ꤋ촋​글쀋ꐋ섋​ꠀ븋꼋섋긋촋​ 
ஆட்டுக் கிடாயும் ஏறிக் குதித்து விளையாடும்.  முற்றப்பரப்பினை அடுத்து,਀ꨀ鼋뼋锋댋촋​ꠀ옋뀋섋餋촋锋뼋​ꠀ옋鼋뼋ꐋ븋꼋촋​蔀긋젋ꠋ촋ꐋ​輀ꌋ뼋锋댋촋​騀븋뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ
சுற்றுத் திண்ணையும் பல கட்டுககளும் திட்டிவாசலும்਀ꨀ옋뀋뼋꼋​딀븋騋눋섋긋촋Ⰻ ꨀ옋뀋뼋꼋​蜀鼋젋锋됋뼋꼋섋긋섋댋촋댋​딀븋ꤋ댋븋딋뼋
உயர்ந்த மாடங்கள் தோன்றுவன. நீர் உட்புகாதபடி਀褀꼋뀋촋ꠋ촋ꐋ​ꐀ댋ꐋ촋ꐋ쬋鼋섋​销鼋촋鼋뼋꼋​글븋鼋餋촋锋댋촋​蘀ꐋ눋뼋ꤋ븋눋촋Ⰻ 騀섋넋촋넋섋ꐋ촋​ꐀ뼋ꌋ촋ꌋ젋꼋섋긋촋​ 
ஏறிச்செல்வதற்கு நெடிய ஏணியும் அவசியமாயின. <br>਀㰀戀爀㸀 
இம் மாடங்களிலே ਀蔀됋锋섋​글뼋锋촋锋​騀옋눋촋딋​글锋댋뼋뀋촋锋댋촋​ꨀ눋锋ꌋ뼋​딀븋꼋뼋눋븋锋锋촋​销젋锋숋ꨋ촋ꨋ뼋​ꠀ뼋넋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ뀋촋⸋ 
மாடஙகளின் மீதிருந்து கூப்பிய கைகள் உயர்ந்தோங்கிய਀글눋젋긋쀋ꐋ섋​销븋ꠋ촋ꐋ댋촋​글눋뀋촋​销섋딋뼋ꠋ촋ꐋ뼋뀋섋ꨋ촋ꨋꐋ섋​ꨀ쬋ꤋ촋넋섋댋촋댋ꤋ⸋ 
எதனை நோக்கிக் கை கூப்புகின்றனர்? அடுத்துச் செல்லும் அங்காடி வீதியிலே ਀딀옋넋뼋꼋븋鼋섋긋촋​글锋댋뼋뀋뼋鼋ꐋ촋ꐋ섋​蘀딋윋騋뼋ꐋ촋ꐋ섋​ꠀ뼋넋촋锋섋긋촋​ 글섋뀋섋锋锋촋​销鼋딋섋댋젋​ 
நோக்கியே யாகும். இன்னும் அவ் வீதியிலே குழலிசைக்கின்றது; யாழ் ਀鈀눋뼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋㬋 글섋됋딋섋​蔀ꐋ뼋뀋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋㬋 글섋뀋騋섋​글섋됋餋촋锋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋㬋 ꐀ뼋뀋섋딋뼋됋븋​ 
நிகழ்ந்த வண்ணமா யிருக்கின்றது. அன்றியும் இல்லுறை தெய்வங்களுக்கு ਀踀鼋섋ꐋ촋ꐋ​销쨋鼋뼋锋댋촋​鈀뀋섋ꨋ븋눋촋㬋 鈀뀋섋ꨋ븋눋촋Ⰻ销븋ꤋ촋꼋븋넋촋넋섋锋촋​销뀋젋​글ꌋ눋뼋눋윋​ 
கரும்பின் பூக்கள் மேலோங்கி நிற்பதுபோல, நெற்குவித்து வைத்த ਀销댋鸋촋騋뼋꼋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​글쀋ꐋ섋긋촋​ꐀ븋됋뼋鼋촋鼋섋锋촋​销븋ꐋ촋ꐋ섋딋젋锋촋锋섋긋촋​딀윋넋섋​ꨀ눋​ꨀꌋ촋鼋餋촋锋댋뼋ꤋ촋​ 
களஞ்சியத்தின் மீதும் அரிசிப்பலி சிதறி, சாணத்தால் மெழுக்கிட்டு, கொம்புகள் ਀ꠀ鼋촋鼋섋锋촋​销딋뼋ꐋ촋ꐋ​销뼋鼋섋锋뼋ꤋ촋​글윋눋븋锋딋섋댋촋댋​ꐀ섋锋뼋넋촋​销쨋鼋뼋锋댋촋㬋 ꨀ눋
கேள்வித் துறைகளிலும் முழுதும் வல்ல நல்லாசிரியர்கள் வாது செய்யக்கருதி ਀꼀옋鼋섋ꐋ촋ꐋ​销쨋鼋뼋锋댋촋​鈀뀋섋ꨋ븋눋촋㬋 销鼋촋鼋섋ꐋ촋​ꐀ넋뼋锋댋젋​蜀댋锋촋锋​글섋꼋눋섋긋촋​ 
யானைகளைப் போல, புகாரின் முன் றுறையிலே அசைந்து நிற்கும் கப்பலின்਀ꨀ븋꼋촋긋뀋ꐋ촋ꐋ섋​글윋눋븋锋​蔀긋젋ꐋ촋ꐋ​销쨋鼋뼋锋댋촋​鈀뀋섋​ꨀ븋눋촋㬋 鈀뀋섋​ꨀ븋눋촋​글쀋ꤋ젋​ 
அறுத்துப் பின் இறைச்சியையும் அறுத்து, அவ்விரண்டினையும் பொரிக்கும் ਀錀騋젋꼋뼋ꤋ젋꼋섋鼋젋꼋​글섋넋촋넋긋섋긋촋​글ꌋ눋젋锋촋​销섋딋뼋ꐋ촋ꐋ섋​글눋뀋촋​騀뼋ꐋ넋뼋ꐋ촋
தெய்வத்திற்குக் கொடுக்கும் பலியினையுடைய வாசலும்,਀蔀뀋섋锋븋锋Ⰻ 騀뼋넋ꨋ촋ꨋ섋鼋젋锋촋​销댋촋​딀뼋넋촋锋섋긋촋​蜀鼋餋촋锋댋섋긋촋Ⰻ 蜀딋넋촋넋뼋눋촋
அடையாளமாகக் கட்டிய கொடிகள். இங்ஙனம் பலவகைக்਀销쨋鼋뼋锋댋섋긋촋​딀뼋뀋딋뼋Ⰻ ꨀ눋​ꠀ뼋넋餋촋锋댋섋鼋젋꼋​ꨀ옋뀋섋餋촋​销쨋鼋뼋锋댋뼋ꤋ촋​ꠀ뼋됋눋뼋눋윋​ 
சூரியன் கதிர் நுழையா தவாறு பட்டினத்தின் எல்லையிடம் உள்ளது.<br>਀㰀戀爀㸀 
இந்த எல்லைப்புறத்து, தேவர்களது பாதுகாவலோடு਀딀뼋댋餋촋锋섋긋촋​蔀锋ꤋ촋넋​글넋섋锋섋锋댋뼋눋윋
<ul>਀         ꠀ쀋뀋뼋ꤋ촋​딀ꠋ촋ꐋ​ꠀ뼋긋뼋뀋촋ꨋ뀋뼋ꨋ촋​ꨀ섋뀋딋뼋꼋섋긋촋㰋戀爀㸀 
         காலின் வந்த கருங்கறி மூடையும்<br>਀         딀鼋긋눋젋ꨋ촋​ꨀ뼋넋ꠋ촋ꐋ​글ꌋ뼋꼋섋긋촋​ꨀ쨋ꤋ촋ꤋ섋긋촋㰋戀爀㸀 
         குடமலைப் பிறந்த ஆரமும் அகிலும்<br>਀         ꐀ옋ꤋ촋锋鼋눋촋​글섋ꐋ촋ꐋ섋긋촋​销섋ꌋ锋鼋눋촋​ꐀ섋锋뼋뀋섋긋촋㰋戀爀㸀 
         கங்கை வாரியும் காவிரிப் பயனும்<br>਀         蠀됋ꐋ촋ꐋ섋褋​ꌀ딋섋긋촋​销븋됋锋ꐋ촋ꐋ섋​蘀锋촋锋긋섋긋촋㰋戀爀㸀 
         அரியவும் பெரியவும் நெரிய ஈண்டி           (185-192)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
செல்வம் தலை தெரியாது கலந்து கிடக்கும்.குதிரைகள்਀销鼋눋촋​딀됋뼋꼋븋锋锋촋​销쨋ꌋ촋鼋섋딋뀋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꤋ⸋ 글뼋댋锋섋​ꨀ쨋ꐋ뼋锋댋촋
படகுகளிலே காற்றாற் செலுத்தப்பட்டு வந்தன. வடதிசையினின்று மணியும் ਀ꨀ쨋ꤋ촋ꤋ섋긋촋Ⰻ 글윋눋촋ꐋ뼋騋젋꼋뼋ꤋ뼋ꤋ촋넋섋​騀ꠋ촋ꐋꤋ긋섋긋촋​蔀锋뼋눋섋긋촋Ⰻ ꐀ옋넋촋锋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​ 
முத்தும் கீழ்த் திசையினின்று பவளமும் வந்து குவிந்தன. கங்கையிலிருந்தும்਀销븋딋뼋뀋뼋꼋뼋ꤋ촋​글섋넋촋ꨋ锋섋ꐋ뼋꼋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋긋촋​騀뼋餋锋댋ꐋ촋ꐋ뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋긋촋
பலவகைப் பொருள்களும் வந்து நெருங்கின. இவற்றால்਀销鼋눋촋​딀됋뼋꼋븋锋딋섋긋촋​ꠀ뼋눋​딀됋뼋꼋븋锋딋섋긋촋​딀븋ꌋ뼋锋긋촋​글뼋锋섋ꐋ뼋꼋븋꼋촋
நடைபெற்று வந்தமை அறியலாம்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இவ் வாணிக மக்கள் எவ்வாறு வாழ்க்கை நடத்தினர்? கருமமே கண்ணாகக் ਀销쨋ꌋ촋鼋딋뀋촋㬋 ꐀ섋ꤋ촋ꨋꐋ촋ꐋ젋騋촋​騀뼋넋뼋ꐋ섋긋촋​ꨀ쨋뀋섋鼋촋ꨋ鼋섋ꐋ촋ꐋ뼋꼋딋뀋촋锋댋눋촋눋뀋촋⸋ 销鼋눋촋긋쀋ꐋ섋​ 
கப்பலிலும் நிலத்தில் சென்றசென்ற இடங்களிலும் க்ஷேம உணர்ச்சியோடு ਀蜀ꤋ뼋ꐋ븋锋ꐋ촋​ꐀ섋꼋뼋ꤋ촋넋섋​销됋뼋ꨋ촋ꨋ뀋촋⸋ 销쨋눋젋꼋젋​글섋넋촋넋섋긋촋​ꠀ쀋锋촋锋뼋꼋딋뀋촋锋댋촋㬋 蘀ꐋ눋븋눋촋​ 
மீன்கள் வலைஞர் முற்றத்திலும், மிருகங்கள் இறைச்சி விற்பார் ਀글ꤋ젋꼋뼋鼋ꐋ촋ꐋ섋긋촋Ⰻ ꨀ锋젋​꼀섋ꌋ촋鼋옋ꤋ촋ꨋꐋ젋꼋윋​销뀋섋ꐋ븋ꐋ섋​蜀ꤋ긋촋​ꨀ옋뀋섋锋뼋​딀븋됋촋ꠋ촋ꐋꤋ⸋  
இங்ஙனமே களவையும் முற்றும் நீக்கியவர்கள்.  தெய்வ பக்தியும் ஆன்றோர் ਀蘀騋븋뀋긋섋긋촋​글뼋锋褋鼋젋꼋딋뀋촋锋댋㬋 踀ꤋ딋윋​ꐀ윋딋뀋촋锋댋젋ꨋ촋​ꨀ숋騋뼋ꐋ촋ꐋ섋긋촋Ⰻ 딀윋댋촋딋뼋꼋뼋눋촋​ 
ஆகுதி கொடுத்தும், பசுக்களையும் எருதுகளையும் பேணி வளர்த்தும், ਀蔀ꠋ촋ꐋꌋ뀋촋锋촋锋섋​褀ꌋ촋鼋븋긋촋​ꨀ섋锋됋젋​ꠀ뼋눋젋​ꠀ뼋넋섋ꐋ촋ꐋ뼋꼋섋긋촋​딀ꠋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋ 蔀ꤋ촋넋뼋꼋섋긋촋​ 
தரும சிந்தை நிரம்பியவர்கள்; ஆதலால் அரிசியும் கறியும் யாவர்க்கும் ਀褀ꐋ딋뼋​딀ꠋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋ 蜀딋뀋촋锋댋촋​ꨀ섋ꌋ촋ꌋ뼋꼋긋촋​ꨀ섋뀋뼋딋ꐋ뼋눋촋​踀ꠋ촋ꠋ븋댋섋긋촋
தவறியதில்லை; அருளுடனே இல்லறத்தில் வாழ்ந்தனர். மேலும் நீதியிலும் ਀ꠀ鼋섋딋섋​ꠀ뼋눋젋꼋뼋눋섋긋촋​ꨀ넋촋넋섋댋촋댋딋뀋촋锋댋촋⸋ 蜀딋뀋촋锋댋ꐋ섋​ꠀ鼋섋딋섋​ꠀ뼋눋젋긋젋锋촋锋섋​ 
ஒப்பாக உழவர்களுடைய நுகத்தடியின் பகலாணியைத்தான் சொல்லுதல் ਀딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 蜀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​褀ꌋ촋긋젋꼋젋锋촋​销鼋젋ꨋ촋​ꨀ뼋鼋뼋ꐋ촋ꐋ딋뀋촋锋댋촋⸋ 
ஆதலால் பழிக்கு அஞ்சி உண்மையையே பேசுவார்கள்.਀ꐀ긋ꐋ섋​딀븋ꌋ뼋锋ꐋ촋​ꐀ섋넋젋꼋뼋눋섋긋촋​ꠀꤋ촋ꤋ옋넋뼋꼋젋꼋윋​글윋넋촋锋쨋ꌋ촋鼋딋뀋촋锋댋촋㬋  
ஆதலால் தம்முடையவும் பிறவுமாகிய਀ꨀ눋騋뀋锋촋锋섋锋댋젋​딀뼋눋젋꼋쨋ꨋ촋ꨋꐋ촋​ꐀ옋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​ꐀ븋긋촋​销쨋댋촋댋섋긋촋
சரக்கைத் தாம் கொடுக்கும் பொருளுக்கு மிகையாகக் கொள்ளாது, கொடுக்கும் ਀騀뀋锋촋锋젋ꐋ촋​ꐀ븋긋촋​딀븋餋촋锋섋긋촋​ꨀ쨋뀋섋댋섋锋촋锋섋锋촋​销섋넋젋꼋븋锋锋촋​销쨋鼋븋긋눋촋Ⰻ 蜀눋븋ꨋꐋ촋ꐋ젋​ 
வெளிப்படையாகச் சொல்லி வாணிகஞ் செய்து பொருள் ஈட்டுவர்.਀蜀ꐋ촋ꐋ锋젋꼋딋뀋촋锋댋촋嬋㐀崀 销섋鼋뼋꼋뼋뀋섋锋촋锋섋긋촋​글ꤋ젋锋댋촋​ꠀ옋뀋섋餋촋锋뼋꼋긋젋ꠋ촋ꐋ​ꠀ뼋눋젋꼋븋꼋촋​ 
வாழும் இவ் வணிகர்களே யன்றி, இப்பதியில் பல்வேறு மொழிகளைப் பேசும் ਀꼀딋ꤋ뀋촋​騀쀋ꤋ뀋촋​글섋ꐋ눋뼋꼋​ꨀ눋​蔀ꤋ촋ꤋ뼋꼋​蜀ꤋꐋ촋ꐋ딋뀋촋锋댋촋​ꨀ눋​딀윋넋섋​ 
தேசங்களிலிருந்து வாணிகத்தின் பொருட்டுத் திரளாக வந்து இங்கே கலந்து ਀딀븋됋촋ꠋ촋ꐋ섋​딀ꠋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋蜀딋뀋촋锋댋ꐋ섋​褀넋젋딋뼋鼋긋촋​ꨀ눋​ꨀ눋​騀븋ꐋ뼋锋댋븋꼋촋​褀꼋뀋촋ꠋ촋ꐋ​ 
அறிவு வாய்ந்த சுற்றத்தினையுடைய விழா எடுக்கும் மூதூரார் இங்கே ਀딀ꠋ촋ꐋ섋​销섋鼋뼋꼋윋넋뼋꼋ꐋ섋​ꨀ쬋눋​褀댋촋댋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
----<br>਀嬀㐀崀 蜀딋뀋촋锋댋젋​딀윋ꐋ​딀븋ꌋ뼋锋뀋촋锋댋촋​踀ꤋ촋넋섋​ꠀ騋촋騋뼋ꤋ븋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ뼋꼋뀋촋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ뼋鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ뀋촋⸋  
சிந்தாமணியில்(1449) 'மெயந் நிகரிலாதவன் வேத வணிகன்'਀踀ꤋ​딀뀋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 딀젋ꐋ뼋锋​딀쨋됋섋锋촋锋餋촋锋댋젋ꨋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋ꨋ넋촋넋뼋꼋​딀ꌋ뼋锋뀋촋锋댋촋​ 
இப் பெயரால் அழைக்கப்பட்டனர் போலும்.਀ⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀騋촋騋옋눋촋딋긋촋​ꠀ뼋뀋긋촋ꨋ뼋꼋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꐋ촋ꐋ젋​蘀鼋촋騋뼋​ꨀ섋뀋뼋ꠋ촋ꐋ딋ꤋ촋​꼀븋딋ꤋ촋㼋 騀쬋됋ꤋ촋​ 
திருமாவளவன். இவன் கரிகாற் பெருவளத்தானென்று உரைகாரர் குறிப்பிடுவர்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இப்பேரரசனை இளமையில் பகைவர்கள் சிறைப்படுத்தி விட்டனர். சிறைச்சாலையில் ਀ꨀ섋눋뼋锋촋锋섋鼋촋鼋뼋​销숋鼋촋鼋뼋눋촋​딀댋뀋촋ꠋ촋ꐋꐋ섋ꨋ쬋눋​蜀딋ꤋꐋ섋​ꨀ옋뀋섋긋젋​딀꼋뼋뀋긋촋​ꨀ븋꼋촋ꠋ촋ꐋ섋​ 
முற்றியது. குழியில் அகப்பட்ட ஆண் யானை சும்மா நிற்குமா? கரையைக் குத்திக் ਀销섋됋뼋꼋젋​글윋鼋뼋鼋촋鼋섋​ꠀ뼋뀋ꨋ촋ꨋ뼋​딀옋댋뼋꼋윋넋뼋ꐋ촋ꐋꤋꐋ섋​ꨀ뼋鼋뼋꼋븋ꤋ젋꼋젋​蔀鼋젋꼋섋긋눋촋눋딋븋㼋  
அதுபோல, நுட்பமாக ஆராய்ந்து உபாயத்தைத் தெரிந்து, பகைவர்களுடைய ਀ꐀ뼋ꌋ촋ꌋ뼋꼋​销븋딋눋젋锋촋​销鼋ꠋ촋ꐋ섋​딀븋鼋촋ꨋ쬋뀋촋​ꨀ섋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋Ⰻ ꨀ뀋긋촋ꨋ뀋젋꼋븋꼋촋​딀ꠋ촋ꐋ​蔀뀋騋섋뀋뼋긋젋꼋젋​ 
இவன் எய்தினன். இதனோடு மகிழ்ந்து இவன் அமைந்துவிட வில்லை. ਀꼀븋ꤋ젋꼋섋긋촋​ꨀ섋뀋딋뼋꼋섋긋촋​딀뼋뀋뀋촋锋댋섋긋촋​글鼋뼋ꠋ촋ꐋ섋​딀쀋됋딋섋긋촋Ⰻ ꨀ뀋섋ꠋ촋ꐋ섋锋댋촋​蘀锋븋꼋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ 
பறந்து உடன் செல்லவும், முரசு முழங்கவும், பூளையோடு உழிஞைப் பூவைச் ਀騀숋鼋뼋ꨋ촋​ꨀ쬋뀋촋딋뼋뀋섋긋촋ꨋ뼋騋촋​騀옋ꤋ촋넋ꤋꤋ촋⸋ 褀됋뼋鸋젋ꨋ촋​ꨀ숋​글섋ꐋ눋뼋꼋딋넋촋넋젋​蜀딋ꤋ촋​ 
சூடியது நெருங்கிக் கிடக்கும் குன்றின் மீது புதர் பூத்து நிற்பது போல இருந்தது ਀踀ꤋ촋넋섋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​ꠀ锋젋騋촋​騀섋딋젋ꨋ鼋锋촋​销숋넋섋锋뼋넋븋뀋촋⸋ 蜀餋촋餋ꤋ긋촋​騀옋ꤋ촋넋섋​ꨀ锋젋ꨋ촋​ 
புலன்களை அழித்து பகைவரது தூசிப் படையையும் தொலைத்து਀글윋눋섋긋촋​글뼋锋騋촋騋옋ꤋ촋넋섋​글뀋섋ꐋ​ꠀ뼋눋ꐋ촋ꐋ섋锋촋​销섋鼋뼋锋댋젋​꼀쬋鼋촋鼋뼋ꤋꤋ촋⸋  
அன்றியும் முதலைகள் செருக்குற்றுத் திரிந்த பொய்கையில் குவளையும் ਀ꠀ옋꼋촋ꐋ눋섋긋촋​ꠀ옋뀋섋餋촋锋뼋锋촋​销뼋鼋ꠋ촋ꐋꤋ⸋ 蔀꼋눋뼋鼋ꐋ촋ꐋ뼋눋윋​销뀋섋긋촋ꨋ섋긋촋​騀옋ꠋ촋ꠋ옋넋촋​ꨀ꼋뼋뀋섋긋촋​ 
முன் ஓங்கி வளர்ந்திருந்தன. இப்பொழுது செருந்தி முதலியன மிக வளர்ந்து ਀ꠀ쀋뀋넋촋넋섋​딀꼋눋섋긋촋​딀븋딋뼋꼋섋긋촋​鈀ꤋ촋넋섋ꨋ쬋눋븋锋뼋Ⰻ 销눋젋​글븋ꤋ섋긋촋​ꨀ뼋ꌋ젋긋븋ꤋ섋긋촋​ 
குதித்து வாழ்ந்தன. <br>਀㰀戀爀㸀 
முன்பு பகை அரசர்கள் சிறைப்பிடித்து வந்த மகளிர்கள் ਀ꠀ쀋뀋븋鼋뼋​蔀ꠋ촋ꐋ뼋ꨋ촋​ꨀ쨋됋섋ꐋ뼋눋촋​ꠀꠋ촋ꐋ븋​딀뼋댋锋촋锋윋넋촋넋뼋​글옋됋섋锋뼋​글눋뀋촋​ꐀ숋딋뼋꼋​ꐀ넋뼋锋댋촋​ 
அமைந்த ஊரம்பலத்திலே ஊர்க்குப் புதியராய் வந்தவர்கள் தங்கியிருந்தார்கள். ਀蜀ꨋ촋ꨋ쨋됋섋ꐋ섋​ꐀ숋ꌋ촋锋댋촋​騀븋꼋섋긋촋ꨋ鼋뼋​褀뀋븋꼋촋ꠋ촋ꐋ섋锋쨋ꌋ촋鼋섋​蘀ꌋ촋​꼀븋ꤋ젋꼋섋긋촋​ 
பெண் யானையும் கூடிவாழ்ந்தன. முன்பு மக்கள் வாசனைப் பூக்களைத் தூவி, ਀ꐀ옋뀋섋딋뼋눋윋​销숋ꐋ촋ꐋ뀋ꐋ섋​글섋됋딋쬋鼋섋​销숋鼋뼋꼋​꼀븋됋뼋騋젋锋윋鼋촋鼋섋​蔀ꤋ섋ꨋ딋뼋锋촋锋섋긋촋​ꨀ옋뀋섋​ 
விழா நிகழ்ந்தது. இப்பொழுது அங்கு விழா நீங்கி அச்சம் பொருந்திய਀딀옋넋촋넋뼋鼋긋븋锋뼋​딀뼋鼋촋鼋ꐋ섋⸋ 꼀븋됋쬋騋젋锋촋锋섋​글븋넋븋锋Ⰻ ꠀ뀋뼋꼋뼋ꤋ촋
முழக்கமும் கூகையின் அழுகுரலும் ஆண்டலைப் புள்ளின்਀销숋ꨋ촋ꨋ뼋鼋섋​销섋뀋눋섋긋윋​销윋鼋촋锋눋븋꼋뼋ꤋ⸋ 踀餋촋锋섋긋촋​ꠀ옋뀋섋鸋촋騋뼋꼋섋긋촋
அறுகம்புல்லும் பரவியிருந்தன. ஆண் பேய்களோடு਀ꨀ뼋ꌋꠋ촋ꐋ뼋ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꨀ옋ꌋ촋​ꨀ윋꼋촋锋댋촋​ꐀ눋젋긋꼋뼋뀋젋ꐋ촋​ꐀ븋됋촋ꐋ촋ꐋ뼋딋뼋鼋촋鼋섋​ꠀ옋뀋섋餋촋锋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꤋ⸋  
முன்பு மாடத்தின் நெடுங்கடை வாசலிலே நெருங்கியிருந்து விருந்தினர் ਀褀ꌋ촋鼋쨋됋뼋꼋븋ꐋ​蔀鼋촋鼋뼋눋뼋鼋ꐋ촋ꐋ윋​딀옋댋촋댋뼋꼋​騀섋딋뀋촋锋댋젋꼋섋鼋젋꼋​딀쀋鼋촋鼋섋ꐋ촋
திண்ணையிலிருந்து பைங்கிளி இனிதாகச் சொற் குழறிக் கொண்டிருக்கும். ਀蜀ꨋ촋ꨋ쨋됋섋ꐋ섋​ꨀ눋촋딋댋긋촋​글뼋锋섋ꠋ촋ꐋ​蜀騋촋騋옋됋섋​ꠀ锋뀋뼋눋윋​딀댋젋ꠋ촋ꐋ​딀뼋눋촋눋젋꼋섋鼋젋꼋​ 
செருப்புத் தரித்த வேடர்கள், உடுகின் ஓசைமிக, கூடிக் கொள்ளையிட்டபின்਀딀옋넋섋餋촋​销숋鼋븋꼋촋锋촋​销뼋鼋锋촋锋섋긋촋​ꠀ옋넋촋​销댋鸋촋騋뼋꼋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ섋댋촋​销숋锋젋​ꠀ鼋섋ꨋ촋ꨋ锋눋뼋넋촋​ 
கூவிக்கொண்டிருக்கின்றன. இவ்வகை ஊர்களின் அழகு தொலையும்படி ਀蔀딋넋촋넋젋ꨋ촋​ꨀ븋됋촋ꨋ鼋섋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ븋ꤋ촋⸋ 蜀딋촋딋븋넋섋​騀옋꼋촋ꐋꐋꤋ쬋鼋섋​蔀긋젋꼋븋ꐋ섋​蜀딋ꤋ촋​ 
மலைகளை யெல்லாம் வேரோடு பிடுங்கி விடுவானோ, கடல்களைத்਀ꐀ숋뀋촋ꐋ촋ꐋ섋​딀뼋鼋섋딋븋ꤋ쬋Ⰻ 딀븋ꤋ섋눋锋젋锋촋​销쀋됋윋​딀쀋됋촋ꐋ촋ꐋ뼋​딀뼋鼋섋딋븋ꤋ쬋Ⰻ 销븋넋촋넋젋​ 
உலவாமற் செய்துவிடுவானோ என்று மக்களெல்லாம் அஞ்சினர்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இங்ஙனம் தான் நினைத்த போர்த் துறைகளெல்லாம்਀騀옋꼋촋ꐋ섋​글섋鼋뼋ꐋ촋ꐋꤋꤋ촋⸋ 蜀ꐋꤋ촋​딀뼋댋젋딋븋锋Ⰻ 鈀댋뼋​ꠀ븋鼋촋鼋븋뀋촋
ஒடுங்கிப் பணிந்தனர். அருவாள நாட்டரசர் இவன்਀輀딋뼋꼋​ꐀ쨋됋뼋눋젋騋촋​騀옋꼋촋ꐋꤋ뀋촋⸋ 딀鼋​ꠀ븋鼋촋鼋뼋눋섋댋촋댋​蔀뀋騋뀋촋锋댋촋​글옋눋뼋딋섋넋촋넋ꤋ뀋촋⸋  
குட நாட்டிலுள்ளவர்கள் மனங்குன்றினர். பாண்டியனது வீரங் குன்றச் ਀騀뼋넋쀋ꤋ븋ꤋ촋⸋ 蜀鼋젋锋촋​销섋눋ꐋ촋ꐋ뀋騋뀋촋锋댋촋​销뼋댋젋​销옋鼋딋섋긋촋​退긋촋ꨋ옋뀋섋긋촋딋윋댋뼋뀋촋​销섋눋긋촋
அழியவும், பகைவரது மதிலைத் தாக்கும் பெரு முயற்சியுடைய பெருஞ் ਀騀윋ꤋ젋꼋뼋ꤋ촋​딀쀋뀋ꐋ촋ꐋ쬋鼋섋긋촋​딀눋뼋긋젋꼋쬋鼋섋긋촋​销ꌋ촋​騀뼋딋ꠋ촋ꐋ섋​销쬋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ섋​ꠀ쬋锋촋锋뼋ꤋ븋ꤋ촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀글윋넋촋​销숋넋뼋꼋딋븋넋섋​ꨀ锋젋꼋됋뼋锋촋锋섋ꠋ촋​ꐀ쨋됋뼋눋쬋鼋섋
நின்றுவிடவில்லை. தனது நாடு பல வகையிலும் சிறந்਀ꐀ쬋餋촋锋섋ꐋ넋촋锋섋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋​騀옋꼋눋촋锋댋젋꼋섋긋촋​ꨀ섋뀋뼋ꠋ촋ꐋꤋꤋ촋⸋ 销븋鼋섋锋댋젋​蔀됋뼋ꐋ촋ꐋ섋​ 
மக்களைக்  குடியேற்றி நாடாக்கினான்.குளங்கள் தோண்டி வளஞ் செழிக்கச் ਀騀옋꼋촋ꐋ븋ꤋ촋⸋ 글븋鼋餋촋锋댋젋​꼀섋鼋젋꼋​褀넋젋꼋숋뀋젋​蔀댋딋뼋눋촋​딀뼋뀋뼋딋섋넋騋촋​騀옋꼋촋ꐋ븋ꤋ촋⸋ 
கோயில்களோடு பழைய குடிகளையும் நிலைநிறுத்தினான்.਀ꨀ옋뀋섋​딀븋騋눋젋꼋섋긋촋​ꐀ뼋鼋촋鼋뼋​딀븋騋눋젋꼋섋긋촋​蔀긋젋ꐋ촋ꐋ섋​蔀딋넋촋넋뼋ꤋ촋
தலையில் எய்து மறையும் சூட்டுத்தோறும் அம்புக் கட்டுக்களையும் கட்டி ਀딀젋ꐋ촋ꐋ븋ꤋ촋⸋ ꐀ뼋뀋섋딋쀋넋촋넋뼋뀋섋锋섋긋촋​蜀딋ꤋꐋ섋​글ꐋ뼋눋뼋ꤋ촋​글뼋ꤋ촋ꤋ쨋댋뼋꼋뼋ꤋ븋눋촋​ꨀ锋젋​ 
வேந்தரது ஒளி மழுங்கி விட்டது. இவர்கள் இவனோடு போர் புரிவோமென்று਀딀鸋촋騋뼋ꤋ긋촋​销숋넋뼋​딀ꠋ촋ꐋ섋​ꐀꤋ촋ꤋꠋ촋​ꐀꤋ뼋꼋븋꼋촋​褀댋촋댋쬋긋촋​踀ꤋ촋넋섋
கருதிப் புறங்கொடாது தம் தலையிற் சூடிய பசிய மணிகள்਀蜀딋ꤋꐋ섋​ꨀ뀋섋ꐋ촋ꐋ​딀눋뼋긋뼋锋촋锋​销됋넋촋​销븋눋뼋넋촋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋ뼋ꤋ⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀餋촋餋ꤋ긋촋​딀쀋뀋騋촋​騀옋꼋눋뼋눋촋​글鼋촋鼋섋긋촋​蠀鼋섋ꨋ鼋촋鼋섋​ꠀ뼋ꤋ촋넋섋
விட வில்லை. இல்லற இன்பத்திலும் இவன் திளைத்து਀딀ꠋ촋ꐋ븋ꤋ촋⸋ 蜀딋ꤋꐋ섋​蜀댋긋촋​ꨀ섋ꐋ눋촋딋뀋촋锋댋촋​蜀딋ꤋꐋ섋​騀ꠋ촋ꐋꤋ긋촋
பூசிய மார்பின் மீதிருந்து விளையாடினர். இவனது இளம்਀글ꤋ젋딋뼋꼋뀋촋锋댋촋​蜀딋ꤋ젋ꐋ촋​ꐀ긋촋​글븋뀋촋ꨋ쬋鼋섋​蜀넋섋锋ꐋ촋​ꐀ됋섋딋뼋
இன்புற்றனர். சிங்கம்போன்ற அச்சந் தரும் பேராற்றலுடையவன் இப் பேரரசன்.<br>਀㰀戀爀㸀 
இவன் பகைவர் மீது ஓச்சிய வேலைக் காட்டிலும்਀글뼋锋섋ꐋ뼋꼋븋ꤋ​딀옋긋촋긋젋꼋섋鼋젋꼋ꐋ섋​ꠀ븋ꤋ촋​騀옋눋촋눋딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋
காட்டு வழி; இவனது செங்கோலைக் காட்டிலும் மிகுதியாகக் ਀销섋댋뼋뀋촋ꠋ촋ꐋ뼋뀋섋锋촋锋섋긋촋​踀ꤋꐋ섋​ꐀ눋젋딋뼋꼋뼋ꤋ촋​蔀锋ꤋ촋넋​글옋눋촋눋뼋꼋​ 
தோள்கள். அவள் இங்கே பிரிந்திருக்க, நெஞ்சே!நான்਀褀ꤋ촋ꤋ섋鼋ꤋ촋​딀븋뀋윋ꤋ촋㬋 ꠀ쀋​蔀餋촋锋윋​ꨀ쬋꼋​딀븋됋촋딋븋꼋븋锋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꐋ섋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꨋ촋ꨋ븋눋젋꼋뼋ꤋ촋​騀섋뀋섋锋촋锋긋촋⸋ 蜀ꐋ뼋눋윋​销븋ꌋ섋긋촋
காவிரிப்பூம்பட்டினத்தின் பண்டைச் சிறப்புப் போற்றுதற் குரியதல்லவா?<br>਀㰀栀爀 渀漀猀栀愀搀攀 眀椀搀琀栀㴀∀㔀　─∀㸀 
਀㰀挀攀渀琀攀爀㸀㰀栀㌀㸀㰀昀漀渀琀 挀漀氀漀爀㴀∀戀氀甀攀∀㸀 
 14. தொண்டி நகரம்.</font></h3>਀㰀⼀挀攀渀琀攀爀㸀 
தமிழ்நாட்டுப் பண்டை நகரங்களுள் ஒன்றாகிய ਀ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋꼋뼋ꤋ촋​딀뀋눋븋넋섋​ꐀ긋뼋됋촋ꠋ븋锋뀋뼋锋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​ꐀ쨋ꤋ촋긋젋锋촋锋섋
ஓர் அறிகுறி. இந்தப் பெயரை அறியாதவர்கள் மிகச் சிலரே.਀蜀뀋븋긋ꠋ븋ꐋꨋ섋뀋긋촋​鰀뼋눋촋눋븋딋뼋눋촋​蜀뀋븋긋ꠋ븋ꐋꨋ섋뀋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋騋촋​騀뼋눋
மைல் தூரத்தில் தொண்டி என்னும் ஒரு சிறு நகரம்਀蜀뀋섋锋촋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蔀ꐋ젋ꐋ촋ꐋ븋ꤋ촋​ꠀ긋촋긋딋뀋촋​騀뼋눋뀋촋​销윋鼋촋鼋뼋뀋섋锋촋锋눋븋긋촋⸋ 蔀ꐋ넋촋锋섋​글뼋锋긋뼋锋​ 
முற்பட்டு, சுமார் 2000 வருஷங்களுக்கு முன், சிறந்து விளங்கிய தொண்டி ਀踀ꤋ촋넋​ꠀ锋뀋긋촋​鈀ꤋ촋넋섋​글윋눋촋锋鼋넋촋​销뀋젋꼋뼋눋윋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋⸋ 騀윋뀋ꤋ섋锋촋锋섋뀋뼋꼋
ஒரு கடற்கரை பட்டினமாக இது விளங்கியது. இந்தப்਀ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋ긋촋​ꐀ긋뼋됋섋눋锋뼋눋촋​글鼋촋鼋섋긋촋​ꨀ옋뀋섋긋젋​ꨀ옋넋촋넋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋
அன்று. எகிப்திய கிரேக்கனொருவன் எழுதிய பெரிப்ளூஸ்਀踀ꤋ촋넋​ꨀ뼋뀋꼋븋ꌋ​ꠀ숋눋뼋눋촋​蜀ꠋ촋ꠋ锋뀋ꐋ촋ꐋ젋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋섋锋촋锋뼋넋븋ꤋ촋⸋ 
இந்நூல் தோன்றிய காலம் சுமார் கி.பி.60. இதன்਀蘀餋촋锋뼋눋​글쨋됋뼋ꨋ옋꼋뀋촋ꨋ촋ꨋ섋​鈀ꤋ촋넋섋​鼀븋锋촋鼋뀋촋​뜀븋딋촋​踀ꤋ촋ꨋ딋뀋븋눋촋​딀옋댋뼋꼋뼋鼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋  
இந்நூலில், தொண்டி கேரளபுத்திர ராஜ்யத்தைச் சார்ந்த மிகப் பிரசித்தி ਀ꨀ옋넋촋넋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋ긋촋​踀ꤋ촋넋섋긋촋Ⰻ 글섋騋뼋넋뼋ꨋ촋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋​㔀　　 렀촋鼋윋鼋뼋꼋븋
(சுமார் 57 1/2 மைல்) தூரத்தில் கடற்கு அருகில் தனிப்பட்ட਀騀뼋넋ꨋ촋ꨋ섋鼋ꤋ촋​딀뼋댋餋촋锋뼋​ꠀ뼋ꤋ촋넋ꐋ섋​踀ꤋ촋넋섋긋촋Ⰻ 蜀뀋ꌋ촋鼋섋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋ餋촋锋댋젋꼋섋긋촋​蜀ꌋ젋ꐋ촋ꐋ섋​ 
ஓர் ஆறு ஓடியதென்றும் குறிக்கப் பட்டிருக்கிறது.<br>਀㰀戀爀㸀 
பெரிப்ளூஸுக்குப் பின், சுமார் கி.பி.150-ல் வாழ்ந்த਀鼀븋눋긋뼋​踀ꤋ촋ꨋ딋ꤋ촋Ⰻ ꐀ븋ꤋ촋​踀됋섋ꐋ뼋꼋​ꨀ숋긋뼋​騀븋렋촋ꐋ뼋뀋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋Ⰻ 
இத்தெண்டியைப் பற்றிக் கூறியுள்ளான். இவன் கணித਀騀븋렋촋ꐋ뼋뀋ꐋ촋ꐋ뼋눋섋긋촋​딀븋ꤋ​騀븋렋촋ꐋ뼋뀋ꐋ촋ꐋ뼋눋섋긋촋​ꨀ숋긋뼋​騀븋렋촋ꐋ뼋뀋ꐋ촋ꐋ뼋눋섋긋촋​騀餋锋쀋ꐋꐋ촋ꐋ뼋눋섋긋촋​ 
வல்லவனாயிருந்தவன், இவன் வாழ்ந்த இடம் அலெக்ஸாண்டிரியா நகரமாகும். ਀蜀딋ꤋ촋​销븋눋ꐋ촋ꐋ섋​蔀뀋騋ꤋ촋​蘀ꌋ촋鼋쬋ꠋ젋ꤋ렋촋​ꨀ꼋렋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀글윋넋촋锋섋넋뼋ꐋ촋ꐋ​蜀뀋ꌋ촋鼋섋​销뼋뀋윋锋촋锋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋锋댋섋긋촋​蜀ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋뼋ꤋꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​ꨀ옋꼋뀋젋​ 
திண்டிஸ் எனக் குறித்தனர். இக் கிரேக்கப் பெயருக்கு மூலமான நகரப் ਀ꨀ옋꼋뀋촋​✀ꐀꤋ섋뀋촋✋ 蘀锋눋븋긋촋​踀ꤋ촋넋섋​鼀븋锋촋鼋뀋촋​꼀숋눋촋​销숋넋뼋ꤋ뀋촋⸋ 蜀딋뀋섋锋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋
டாக்டர் பர்ணல் கடலுண்டி என்று இப்போது வழங்கும்਀言뀋촋​ꐀ븋ꤋ촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋​踀ꤋ촋넋섋긋촋​蜀ꐋꤋ젋锋촋​销鼋눋촋ⴋꐀ섋ꌋ촋鼋뼋
என்று கூறுவதும் உண்டென்றும் எழுதியுள்ளார். சங்க਀蜀눋锋촋锋뼋꼋餋촋锋댋뼋눋촋​✀销븋ꤋ눋ꠋ촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋✋ 踀ꤋ촋넋섋​ꨀ눋​蜀鼋餋촋锋댋뼋눋촋​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꐋ섋⸋  
கடல்-துண்டி என்று கொண்ட முடிவை வற்புறுத்துகிறது. ஆனால் டாக்டர் ஷாவ்਀✀ꨀ쨋ꤋ촋ꤋ븋ꤋ뼋✋ 踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋꼋븋锋눋븋긋촋​踀ꤋ촋ꨋ뀋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋​踀ꤋꨋꐋ섋​销鼋눋뼋ꤋ촋​销됋뼋锋촋锋섋​鈀뀋섋​ꨀ옋꼋뀋븋锋ꐋ촋​ꐀ鸋촋騋젋ꨋ촋​ꨀ뼋뀋ꐋ윋騋ꐋ촋ꐋ뼋눋섋긋촋​ 
ஈழப் பிரதேசத்திலும் வழங்குகிறது. கடலினின்றும் உட்பாய்ந்த கழியை அடுத்து਀蜀ꨋ촋ꨋ됋젋꼋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋ긋촋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋ꨋ넋촋넋뼋​蜀ꨋ촋ꨋ옋꼋뀋촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋꼋ꐋ섋​踀ꤋ촋넋섋​ 
எண்ண இட முண்டு.<br>਀㰀戀爀㸀 
இனி, சங்க இலக்கியங்களில் இத்தொண்டியைப்பற்றி਀딀뀋섋딋ꤋ딋넋촋넋젋​ꠀ쬋锋촋锋섋딋쬋긋촋⸋ 글윋눋촋​销鼋넋촋​销뀋젋꼋뼋눋촋
வெகுதொலைவில் இந்நகரம் இருந்தது என்பதை ஒரு਀ꨀ섋눋딋뀋촋​ꐀ넋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ븋뀋섋锋촋锋섋​鈀딋촋딋븋ꐋ​鈀뀋섋​글섋넋젋꼋뼋눋윋​销숋넋섋锋뼋넋븋뀋촋⸋ 鈀뀋섋​ 
காதலன் தன் காதலி அருமையானவள் என்பதையும், அடைதற்கு முடியாதபடி ਀蔀ꐋ촋ꐋꤋ젋​ꐀ숋뀋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋⠋褀꼋뀋촋딋뼋눋촋⤋ 蔀딋댋촋​褀댋촋댋딋댋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ젋꼋섋긋촋Ⰻ 錀뀋촋​ 
உவமானத்தால் குறித்தார். "கொர மாண்டல் கோஸ்ட்"਀⠀騀쬋됋​글ꌋ촋鼋눋锋촋​销뀋젋⤋ 踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​销쀋됋촋​销鼋넋촋锋뀋젋꼋뼋눋윋꼋섋댋촋댋​騀뼋넋锋섋​蔀넋촋넋​ 
நாரை 'மலபார் கோஸ்ட்' என்னும் மேல்கடற் கரையிலேயுள்ள தொண்டிப் ਀ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​销鼋넋촋锋됋뼋꼋뼋눋윋​꼀섋댋촋댋​蔀꼋뼋뀋젋​글쀋ꤋ젋​褀ꌋ촋ꌋ섋딋ꐋ넋촋锋섋
விரும்புவது போலுள்ளது தனது நெஞ்சு காதலியைக்਀销븋ꐋ눋뼋ꐋ촋ꐋꐋ섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​褀딋긋븋ꤋ긋촋⸋ 蔀騋촋騋옋꼋촋꼋섋댋촋​딀뀋섋긋븋넋섋㨋 
<ul>਀销섋ꌋ锋鼋눋촋​ꐀ뼋뀋젋꼋ꐋ섋​ꨀ넋젋ꠋꨋ섋​ꠀ븋뀋젋
திண்தேர்ப் பொறையன் தொண்டி முன்றுறை਀蔀꼋뼋뀋젋蘋뀋뼋뀋젋锋촋锋섋​蔀ꌋ딋ꠋ촋​ꐀ븋餋촋锋섋騋촋
சேயள் அரியோட் படர்தி਀ꠀ쬋꼋젋​ꠀ옋鸋촋騋윋​ꠀ쬋꼋촋ꨋ촋ꨋ븋눋쬋꼋윋​         ⠀騀餋촋锋ⴋ㄀㔀㘀㐀⤀ 
</ul>਀글윋넋촋​销鼋넋촋锋뀋젋꼋뼋눋섋댋촋댋​蜀ꐋ촋ꐋ쨋ꌋ촋鼋뼋꼋뼋ꤋ촋​ꠀ뼋눋​蔀긋젋ꨋ촋ꨋ섋
ஒரு செய்யுளில் அழகுறச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.਀甀氀㸀 
குலை இறைஞ்சிய கோட்டாழை਀蔀锋눋촋딋꼋눋촋​글눋젋딋윋눋뼋
நிலவுமணல் வியன்கானல்਀ꐀ옋锋됋뼋긋뼋騋젋騋촋​騀섋鼋뀋촋ꨋ촋ꨋ숋딋뼋ꤋ촋
தண் தொண்டியோர் அடுபொருந            (சங்க-1151)਀㰀⼀甀氀㸀 
என்பது அச்செய்யுட்பகுதி. இங்கே மிகுதியாய்க் காய்த்துக் குலைகள் ਀ꐀ븋됋촋ꠋ촋ꐋ섋​销뼋鼋锋촋锋뼋넋​ꐀ옋餋촋锋뼋ꤋ촋​ꐀ쬋鼋촋鼋餋촋锋댋섋긋촋Ⰻ 蔀锋ꤋ촋넋​딀꼋눋뼋鼋餋촋锋댋섋긋촋Ⰻ  
மலையாகிய வேலியும், நிலவுபோல ஒளி விடுகின்ற மணல் நிரம்பிய ਀蔀锋ꤋ촋넋​销븋ꤋ눋섋긋촋Ⰻ ꐀ쀋ꐋ촋ꐋ쬋ꤋ촋넋섋딋ꐋ섋ꨋ쬋눋ꨋ촋​ꨀ숋锋촋锋댋촋​ꠀ뼋뀋긋촋ꨋ뼋꼋뼋뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋​ 
கழிநீருமுடைய தொண்டி என்பது இதன் பொருள். ஆகவே਀销섋댋뼋뀋촋ꠋ촋ꐋ​ꐀ쬋鼋촋鼋餋촋锋댋섋긋촋Ⰻ 글뀋섋ꐋ​ꠀ뼋눋긋섋긋촋Ⰻ 销섋넋뼋鸋촋騋뼋​ꠀ뼋눋긋섋긋촋
நெய்தல் நிலமும் கலந்து கிடக்கின்ற பிரதேசத்தின் நடுவிலே இப்பழைய ਀ꠀ锋뀋긋촋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​딀뼋댋餋촋锋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 글눋뀋촋​ꠀ뼋뀋긋촋ꨋ뼋꼋​騀쬋눋젋锋댋촋​ 
இந்நகரத்திற்கு அணியாய் இருந்தன. 'தொண்டித் தண்கமழ் புதுமலர்' (சங்க-97)਀✀글섋ꌋ촋鼋锋​ꠀ넋섋긋눋뀋촋​销긋됋섋ꠋ촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋✋ ⠀騀餋촋锋ⴋ㤀㠀⤀ 踀ꤋ촋넋섋​딀뀋섋긋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋鼋뼋锋댋촋​ 
இதற்குச் சான்று. இம்மலர்ச் செறிவால் இங்கே இனிய தேனின் நறிய ਀딀븋騋ꤋ젋​踀ꨋ촋ꨋ쨋됋섋ꐋ섋긋촋​销긋됋촋ꠋ촋ꐋ섋​销쨋ꌋ촋鼋뼋뀋섋锋촋锋섋긋촋⸋✀销댋촋​ꠀ븋넋섋긋촋긋윋​ 
கானலந்தொண்டி' (சங்க-1930) என்பது ஒரு சங்கச் செய்யுளடி.<br>਀㰀戀爀㸀 
கடலையடுத்துள்ள ஒரு துறைமுகமாக இது விளங்கிற்று என்பது ਀✀ꨀꤋ뼋ꐋ촋ꐋ섋넋젋ꐋ촋​ ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋✋ ⠀騀餋촋锋ⴋ㤀㌀⤀Ⰰ ✀ꐀ섋넋젋锋옋됋섋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋✋ ⠀騀餋촋锋ⴋ㄀　㄀⤀  
என்ற அடிகளால் புலனாகிறது. கடல் அலைகள் கரையிலே மெல்லெனமோதி, ਀글섋됋딋섋​鈀눋뼋ꨋ촋ꨋꐋ섋​ꨀ쬋눋​鈀눋뼋ꐋ촋ꐋ섋锋촋​销쨋ꌋ촋鼋뼋뀋섋锋촋锋섋긋촋​踀ꤋ촋넋섋​蔀눋젋꼋뼋ꤋ촋​ 
ஓசையைப் புலவர்கள் அனுபவித்துக் கூறியிருகிறார்கள். 'வளைகடல் ਀글섋됋딋뼋ꤋ촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋꼋쬋뀋촋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ✋ ⠀騀餋촋锋ⴋ㄀㜀㐀㐀⤀ ✀ꐀ뼋뀋젋蜋긋뼋됋촋​蜀ꤋ촋ꤋ뼋騋젋​ 
அளைஇ.....இசைக்குந் தொண்டி'  (சங்க-92) என்பன அவர்கள் கூறிய ਀蜀ꤋ뼋꼋​ꠀꤋ촋긋쨋됋뼋锋댋촋⸋ 蜀锋촋​销鼋넋촋锋뀋젋꼋뼋눋윋​褀ꨋ촋ꨋ섋​딀뼋댋젋ꐋ촋ꐋ눋섋긋촋​글쀋ꤋ촋​ 
பிடித்தலும் மக்கள் தொழில்கள்.਀㰀甀氀㸀 
மோட்டு மண லடைகரைக் கோட்டுமீன் கொண்டி<br>਀글ꌋ餋촋锋긋됋촋​ꨀ븋锋촋锋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ锋섋锋촋锋섋긋촋㰋戀爀㸀 
வளங்கெழு தொண்டி                            (சங்க-16)<br>਀㰀戀爀㸀 
...   ...   ....  ... .தந்தைக்கு<br>਀褀ꨋ촋ꨋ섋ꠋ쨋鼋젋​ꠀ옋눋촋눋뼋ꤋ촋​글숋뀋눋촋딋옋ꌋ촋騋쬋넋섋㰋戀爀㸀 
கொழுமீன் தடியொடு குறுமகள் கொடுக்கும்<br>਀ꐀ뼋ꌋ촋ꐋ윋뀋촋ꨋ촋​ꨀ쨋넋젋꼋ꤋ촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋​                ⠀騀餋촋锋ⴋ㄀㄀　㠀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀褀ꨋ촋ꨋ젋​딀뼋넋촋넋섋​蔀ꐋ넋촋锋섋​글븋넋븋锋锋촋​销쨋ꌋ촋鼋​ꠀ옋눋촋눋뼋ꤋ븋눋븋锋뼋꼋​딀옋ꌋ촋騋쬋넋촋넋뼋ꤋ젋​ 
மீன் வேட்டைமேற் சென்ற தந்தைக்கு அவனது செல்வச் சிறுமிகொடுத்தாள் ਀踀ꤋ촋넋섋​ꨀ쨋뀋섋댋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀ꨀ옋뀋뼋ꨋ촋댋숋렋촋​글섋ꐋ눋뼋꼋딋넋촋넋뼋눋섋댋촋댋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋댋븋눋촋
தொண்டியில் மரக்கலத்தின் மூலமாக வியாபாரம் நடந்துவந்த செய்தி ਀ꠀ긋锋촋锋섋ꐋ촋​ꐀ옋뀋뼋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蜀딋촋딋锋젋​딀뼋꼋븋ꨋ븋뀋ꐋ촋ꐋ젋ꨋ촋​ꨀ넋촋넋뼋꼋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ섋​꼀븋ꐋ쨋ꤋ촋넋섋긋촋​ 
சங்க இலக்கியத்தில் வெளிப்படையாக காணப்படவில்லை. துறை என்ற਀ꨀ쨋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​蜀딋넋촋넋젋锋촋​销뀋섋ꐋ뼋锋촋​销쨋댋촋댋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋​踀ꤋ촋넋섋​ 
தோன்றுகிறது. இதனை அடுத்துள்ள பிறிதொரு பழைய பட்டினமாகிய ਀글섋騋뼋넋뼋​蜀딋촋딋锋젋꼋븋ꤋ​鈀뀋섋​딀ꌋ뼋锋​렀촋ꐋ눋긋븋锋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ넋촋锋섋ꐋ촋​ 
தக்க இலக்கியச் சான்று உள்ளது:਀㰀甀氀㸀 
சுள்ளியம் பேரியாற்று வெண்ணுரை சுலங்க<br>਀꼀딋ꤋ뀋촋​ꐀꠋ촋ꐋ​딀뼋ꤋ젋긋븋ꌋ촋​ꠀꤋ촋锋눋긋촋㰋戀爀㸀 
பொன்னொடு வந்து கறியொடு பெயரும்<br>਀딀댋餋촋锋옋됋섋​글섋騋뼋넋뼋​                            ⠀騀餋촋锋ⴋ㄀㌀　㔀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀蜀餋촋锋윋​ꠀꤋ촋锋눋긋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​글뀋锋촋锋눋긋촋⸋ 销넋뼋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​글뼋댋锋섋⸋⸀ 
முற்காலத்து மிளகு மேலை நாட்டினரால் அரிய வியாபாரப்਀ꨀ쨋뀋섋댋븋锋锋촋​销쨋댋촋댋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀餋촋餋ꤋ긋븋锋딋섋긋촋Ⰻ ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋꼋젋ꨋ촋​ꨀ넋촋넋뼋​蜀딋촋딋锋젋锋촋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ섋​蜀눋锋촋锋뼋꼋餋촋锋댋뼋넋촋​ 
காணப் பெறாதது சிறிது வியப்பாகவே இருக்கிறது.<br>਀㰀戀爀㸀 
இனி, தொண்டியில் வயற் பரப்பு மிக்குள்ள சிறப்பும்਀ꨀ눋ꨋ촋​ꨀ鼋뼋꼋븋锋騋촋​騀餋촋锋​蜀눋锋촋锋뼋꼋餋촋锋댋뼋눋윋​딀뼋딋뀋뼋ꐋ촋ꐋ섋锋촋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋뼋뀋섋锋촋锋뼋넋ꐋ섋⸋  
உப்புக்கு மாறாக் நெல்லைப் பெற்று அமுதாக்கும் செய்தி முன்னரே ਀销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ뼋鼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ섋⠋騀餋촋锋ⴋ㄀㄀　㠀⸀ ꨀ뼋넋뼋ꐋ쨋뀋섋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋눋촋​✀销븋ꤋ눋ꠋ촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋​ 
நெல்லரி தொழுவர்' (சங்க-2341) என அங்கேயுள்ள அறுவடைச்਀騀옋꼋촋ꐋ뼋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蜀ꐋ촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋꼋뼋눋촋​딀뼋댋젋ꠋ촋ꐋꐋ섋
வெண்ணெல். ஒரு செய்யுள் இத் தொண்டி வெண்ணெல் ਀ꐀ긋뼋됋锋긋촋​글섋됋섋딋ꐋ섋긋촋​ꨀ옋뀋섋긋촋ꨋ섋锋됋촋​ꨀ옋넋촋넋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ젋​褀ꌋ뀋촋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 
<ul>਀ꨀ눋촋눋븋​ꨀ꼋ꠋ촋ꐋ​ꠀ옋꼋촋꼋뼋넋촋​넀쨋ꌋ촋鼋뼋㰋戀爀㸀 
முழுதுடன் விளைந்த வெண்ணெல் வெண்சோறு<br>਀踀됋섋锋눋ꐋ촋ꐋ섋​輀ꠋ촋ꐋ뼋ꤋ섋긋촋​騀뼋넋뼋ꐋ섋​踀ꤋ촋​ꐀ쬋됋뼋㰋戀爀㸀 
விருந்துவரக் கரைந்த காக்கையது பலியே  (சங்க-1040)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என்பது அச் செய்யுள். சிறந்த நறு நெய்யும், தொண்டியில்਀딀뼋댋젋ꠋ촋ꐋ​蔀뀋뼋꼋​딀옋ꌋ촋ꌋ옋눋촋​딀옋ꌋ촋騋쬋넋섋긋촋Ⰻ 輀됋섋​销눋ꐋ촋ꐋ뼋눋윋​销눋ꠋ촋ꐋ섋​ 
இட்டு கொடுத்தாலும் அது, தலைவன் வருவதைத் தெரிவித்துக் கரைந்த ਀销븋锋촋锋젋​騀옋꼋촋ꐋ섋댋촋댋​ꨀ윋뀋섋ꐋ딋뼋锋촋锋섋騋촋​騀뼋넋뼋ꐋ섋긋촋​蠀鼋븋锋븋ꐋ섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​销뀋섋ꐋ촋ꐋ섋⸋  
இதனால் தொண்டி வெண்ணெல் கிடைத்தற்கரிய இனிய਀褀ꌋ딋섋ꨋ촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꠀꤋ촋锋섋​ꨀ섋눋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋⸋ 딀꼋넋촋ꨋ뀋ꨋ촋ꨋ섋锋촋锋댋뼋눋촋​ꠀ뼋锋됋섋긋촋​ 
செய்திகளை ஒரு செய்யுள் அழகாக உணர்த்துகிறது. அங்குள்ள சிறு ਀ꨀ옋ꌋ촋锋댋촋​딀꼋뼋뀋긋촋​ꨀ븋꼋촋ꠋ촋ꐋ​销뀋뼋꼋​褀눋锋촋锋젋꼋젋锋촋​ 
குழந்தையாகக் கொண்டு, உயர்தரமான நெல் விளைந்திருக்கும் வயல்களின் ਀딀뀋긋촋ꨋꌋ젋꼋뼋눋윋​蔀ꐋꤋ젋ꐋ촋​ꐀ섋꼋뼋눋騋촋​騀옋꼋촋ꐋ섋Ⰻ 딀뼋댋젋꼋븋鼋섋锋뼋넋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋
என்று மருத நிலச் சித்திரம் ஒன்று வரையப்பட்டுள்ளது:਀㰀甀氀㸀 
பாசவல் இடித்த கருங்காழ் உலக்கை<br>਀蘀꼋촋锋ꐋ뼋뀋촋​ꠀ옋눋촋눋뼋ꤋ촋​딀뀋긋촋ꨋꌋ젋ꐋ촋​ꐀ섋꼋뼋넋촋넋뼋㰋戀爀㸀 
ஒண்டொடி மகளிர் வண்டல் அயரும்਀ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋​                                        ⠀騀餋촋锋ⴋ㄀㄀㘀㄀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​騀餋촋锋​蜀눋锋촋锋뼋꼋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꨋ촋​ꨀ됋젋꼋​ꠀ锋뀋긋촋​ꨀ눋​ꐀ옋뀋섋锋촋锋댋젋​褀鼋젋꼋ꐋ븋꼋촋Ⰻ 딀뼋됋븋​蜀ꤋ촋ꤋ뼋騋젋​꼀뀋餋촋锋섋锋댋촋​ 
முதலியன நிகழ்தலினாலே எப்பொழுதும் இன்னொலியுடையதாய் விளங்கியது. ਀✀글섋됋딋섋​蜀긋뼋됋촋​蜀ꤋ촋ꤋ뼋騋젋​글넋섋锋섋ꐋ쬋넋뼋騋젋锋촋锋섋ꠋ촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋✋ 
(சங்க-92) என்பது ஒரு செய்யுட் பகுதி. அன்றியும் நன்றாக਀蔀뀋ꌋ촋​글섋ꐋ눋뼋꼋딋넋촋넋븋눋촋​ꨀ븋ꐋ섋锋븋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋
'கதவிற் கானலந் தொண்டி' (சங்க-1929) என்ற தொடரால் தெரிய வருகிறது, ਀蜀ꐋ섋​騀윋뀋ꤋꐋ섋​ꨀ옋뀋섋​ꠀ锋뀋餋촋锋댋뼋눋촋​鈀ꤋ촋넋섋⸋ 
<ul>਀딀옋ꌋ촋锋쬋鼋촋鼋섋​꼀븋ꤋ젋​딀뼋넋넋촋ꨋ쬋뀋촋锋촋​销섋鼋촋鼋섋딋ꤋ촋㰋戀爀㸀 
தெண்திரைப் பரப்பில் தொண்டி முன்றுறை        (சங்க-1359)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
எனவும்,਀㰀甀氀㸀 
திண்தேர்ப் பொறையன் தொண்டி             (சங்க-2293)਀㰀⼀甀氀㸀 
எனவும் வரும் அடிகளால் இதனை உணரலாம். இங்ஙனமாக மேற்கடற் ਀销뀋젋꼋뼋눋윋​ꨀ눋딋锋젋꼋븋ꤋ​ꠀ눋촋눋​蜀꼋눋촋ꨋ섋锋댋쬋鼋섋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋ뼋​딀뼋댋餋촋锋뼋꼋ꐋ섋​ 
இந் நகரம். 'தொண்டியன்னநின் பண்புபல கொண்டே' (சங்க-96) என்பது ਀鈀뀋섋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋​ꨀ锋섋ꐋ뼋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꠋ촋ꠋ锋뀋쬋鼋섋​騀븋뀋촋ꐋ촋ꐋ뼋​蜀뀋ꌋ촋鼋섋​딀뀋눋븋넋섋锋댋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 蘀鼋섋锋쬋鼋촋ꨋ븋鼋촋鼋섋騋촋​ 
சேர லாதன் பதிற்றுப்பத்து என்னும் நூலில் ஆறாம் பத்தில் புகழப்பெற்றுள்ளான். ਀蜀딋ꤋ촋​ꐀꌋ촋鼋锋븋뀋ꌋ촋꼋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​딀뀋섋鼋젋​踀ꤋ촋넋섋​ꨀ옋꼋뀋촋​딀됋餋촋锋뼋꼋​鈀뀋섋딋锋젋꼋븋ꤋ​ 
ஆட்டைப் பிடித்துத்தொண்டி என்ற நகரத்திற்குக் கொணர்ந்து அதனைக்਀销쨋鼋섋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ븋ꤋ촋​踀ꤋ촋넋ꐋ섋​鈀뀋섋​騀옋꼋촋ꐋ뼋⸋ 蜀ꐋꤋ젋锋촋​销숋넋섋긋촋
அடிகளை அவற்றின் பின்வரும் அடிகளோடு சேர்த்து நோக்கு மிடத்து யாகஞ் ਀騀옋꼋촋ꐋ넋촋​ꨀ쨋뀋섋鼋촋鼋섋​蘀鼋섋​销쨋鼋섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ섋​踀ꤋ촋넋섋​言锋뼋ꐋ촋ꐋ눋촋​ꨀ쨋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋긋촋⸋  
இச்செய்தியால் ஆடு கோட்பாட்டுச் சேரலாதன் என்ற பெயர்਀蜀騋촋騋윋뀋ꤋ섋锋촋锋섋​딀됋餋촋锋뼋꼋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀딀윋넋쨋뀋섋​딀뀋눋븋넋섋긋촋​騀餋촋锋​ꠀ숋눋촋锋댋븋눋촋​ꨀ섋눋ꤋ븋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 글섋넋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋윋​ 
தோல்வியுற்ற பகைவனுடைய பற்களைப் பிடுங்கி அவற்றை வெற்றி ਀销쨋ꌋ촋鼋딋ꤋꐋ섋​ꠀ锋뀋​딀븋騋눋뼋눋촋​딀옋넋촋넋뼋锋촋锋섋​蔀넋뼋锋섋넋뼋꼋븋锋ꨋ촋​ꨀꐋ뼋ꐋ촋ꐋ섋​딀젋ꨋ촋ꨋꐋ섋​ 
வழக்கம். இவ்வகை வரலாறு ஒன்றை ஓர் அகநானூற்றுச் செய்யுள் ਀⠀騀餋촋锋ⴋ㈀㄀㌀㘀⤀ ꐀ옋뀋뼋딋뼋锋촋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蜀ꐋꤋ쬋鼋섋​鈀ꐋ촋ꐋ섋Ⰻ 글숋딋ꤋ촋​踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꨀ윋뀋븋넋촋넋눋촋​ 
வாய்ந்த பகைவன் ஒருவனைத் தொண்டி நகரத்து அரசனாகிய பொறையன் ਀딀옋넋촋넋뼋锋쨋ꌋ촋鼋섋​蔀딋ꤋ촋​ꨀ눋촋눋뼋ꤋ젋ꐋ촋​ꐀꤋꐋ섋​ꠀ锋뀋ꐋ촋ꐋ뼋ꤋ촋​딀븋꼋뼋넋촋​销ꐋ딋뼋눋윋​ 
தைத்து வைத்தான் என்ற செய்தி਀㰀甀氀㸀 
மூவன்...முள்ளெயிறு அழுத்திய கதவின்<br>਀销븋ꤋ눋ꠋ촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋​                                ⠀騀餋촋锋ⴋ㄀㤀㈀㤀⤀ 㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋​騀옋꼋촋꼋섋댋븋눋촋​褀ꌋ뀋눋븋锋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋꼋젋ꨋ촋ꨋ넋촋넋뼋​蔀锋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋눋촋​㌀ⴀ글촋​ 退餋촋锋섋넋섋​ꠀ숋넋촋넋뼋눋촋​㄀　ⴀ글촋Ⰻ  
குறுந்தொகையில் 3-ம், நற்றிணையில் 3-ம், பதிற்றுப்பத்தில் 2-ம், ਀ꨀ섋넋ꠋ븋ꤋ숋넋촋넋뼋눋촋​㈀ⴀ글촋Ⰻ 蘀锋​㈀㌀ 騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋촋​騀餋촋锋​蜀눋锋촋锋뼋꼋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꤋ⸋  
இவற்றுள் இரண்டு செய்யுட்களின் ஆசிரியர் பெயர்கள் தெரிந்தில.਀글넋촋넋젋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋젋​蜀꼋넋촋넋뼋딋뀋촋锋댋촋​鈀ꤋ촋ꨋꐋ섋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋⸋  
அவர்கள் அம்மூவனார், காக்கைபாடினியார் ந்ச்செள்ளையார், குடவாயிற் ਀销쀋뀋ꐋ촋ꐋꤋ븋뀋촋Ⰻ 销섋넋섋餋촋锋쬋됋뼋꼋숋뀋촋​销뼋됋븋뀋촋Ⰻ 销섋ꤋ촋넋뼋꼋ꤋ븋뀋촋Ⰻ ꠀ锋촋锋쀋뀋뀋촋Ⰻꨀ뀋ꌋ뀋촋Ⰻ  
பெருங்குன்றூர் கிழார், பொய்கையார் என்பவர்கள். இப் புலவர்கள் வாழ்ந்து਀蜀騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋젋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋​销븋눋긋촋​销뼋⸋ꨀ뼋⸋ ㈀Ⰰ㌀ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋섋锋댋뼋눋븋锋눋븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋꼋뼋ꤋ촋​ꨀ옋뀋섋딋븋됋촋딋섋긋촋​销뼋⸋ꨀ뼋⸋글섋ꐋ눋촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​销뼋⸋ꨀ뼋⸋ 글숋ꤋ촋넋븋긋촋​ 
நூற்றாண்டோடு முடிவடைந்து விட்டது என்று ஒருவாறாக நாம் ஊகித்தல்கூடும். ਀騀餋촋锋​蜀눋锋촋锋뼋꼋餋촋锋댋섋锋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋ꤋ섋댋촋댋​ꠀ숋눋촋锋댋뼋눋촋​騀윋뀋뀋촋锋댋섋锋촋锋섋뀋뼋꼋​蜀긋촋긋윋눋촋锋뀋젋ꐋ촋​ 
தொண்டியைக்குறித்து யாதொரு குறிப்பும் காணப்படவில்லை. யாது காரணத்தாலோ ਀蜀ꠋ촋ꠋ锋뀋긋촋​ꐀꤋꐋ섋​ꨀꌋ촋鼋젋​ꨀ옋뀋섋긋젋꼋젋​蜀됋ꠋ촋ꐋ섋​딀ꠋ촋ꐋ뼋뀋섋锋촋锋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 蘀ꤋ븋눋촋​ 
இதன் பெயர் தமிழகத்தில் ஒரு மந்திர சக்தியைப் பெற்றிருந்தது என்று ਀騀쨋눋촋눋눋븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀輀ꤋ옋ꤋ촋넋븋눋촋Ⰻ 騀윋뀋뀋촋锋댋쬋鼋섋​ꨀ锋젋긋젋​销쨋ꌋ촋鼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ
பாண்டியர்களும் தங்களுக்குரிய துறைமுகப் பட்டினம்਀鈀ꤋ촋넋젋ꐋ촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋​踀ꤋꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋뼋鼋촋鼋섋​蔀됋젋ꐋ촋ꐋꤋ뀋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꠋ촋ꐋ​蜀뀋ꌋ촋鼋븋딋ꐋ섋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋꼋젋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋​ꠀ븋긋촋​글섋ꐋꤋ촋​글섋ꐋ눋뼋눋촋​蔀넋뼋딋ꐋ섋​ 
இறையனார் களவியலுரையிலே வரும் பாண்டிக் கோவையிலே தான்.਀㰀甀氀㸀 
மீனவன் தொண்டி      (இறைய. 11)਀ꠀ넋젋꼋븋넋촋넋섋⸋⸀⸀⸀⸀⸀딀윋눋촋锋쨋ꌋ촋鼋​销쬋ꤋ촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋​ ⠀蜀넋젋꼋⸋ ㄀㐀⤀ 
மன்னன் மதுராகன தொண்டி மரக்கடலே  (களவியற்காரிகை, பக். 96)਀글븋넋ꤋ촋⸋⸀⸀ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋锋촋锋븋ꤋ눋촋​    ⠀蜀넋젋꼋⸋ ㄀㐀㜀⤀ 
</ul>਀踀ꤋ촋ꨋꤋ​글섋ꐋ눋븋锋딋뀋섋긋촋​ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋锋촋​销쬋딋젋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋​ꨀ锋섋ꐋ뼋锋댋촋​글윋넋촋锋숋넋뼋꼋ꐋ넋촋锋섋騋촋​ 
சான்று. இக்கோவையின் தலைவன் சம்பந்தர் காலத்தவன். எனவே ஏழாவது਀ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋눋촋​蜀긋촋긋쀋ꤋ딋ꤋ촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋​褀댋ꐋ븋​꼀뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋⸋ 
இதற்கு முன்னும் சங்க காலத்திற்குப் பின்னும், சுமார்਀退ꠋ촋ꐋ븋긋촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋댋딋뼋눋촋Ⰻ 蜀딋촋딋뼋뀋ꌋ촋鼋븋딋ꐋ섋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋
தோன்றியிருத்தல்கூடும். 'வரகுணன் தொண்டியின் வாய்' (யாப்-காரிகை உரை) ਀踀ꤋ촋넋섋​딀뀋섋긋촋​ꨀ됋鸋촋騋옋꼋촋꼋섋댋촋​鈀ꤋ촋ꨋꐋ븋긋촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋ꤋ촋​글섋넋촋ꨋ锋섋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​딀븋됋촋ꠋ촋ꐋ​ 
வரகுணனைக் குறித்ததாகலாம். நந்திக் கலம்பகம் கொண்ட மூன்றாவது நந்தி ਀딀뀋촋긋ꤋ촋​ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋꼋ꤋꐋ섋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋​ꠀ锋뀋ꐋ촋ꐋ젋锋촋​销젋锋촋锋쨋ꌋ촋鼋딋ꤋ촋​踀ꤋ촋넋섋​蔀ꠋ촋ꠋ숋눋뼋ꤋ촋​ 
38-ம் செய்யுள் உணர்த்துகின்றது. ஆகவே ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் இந்நகரம் ਀騀뼋넋ꨋ촋ꨋ섋넋촋넋섋​딀뼋댋餋촋锋뼋꼋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꐋ넋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ뼋ꤋ촋ꤋ뀋촋​ꨀꤋ촋ꤋ뼋뀋ꌋ촋鼋븋긋촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋눋촋
இராஜாதி ராஜன் II காலத்து ஆர்ப்பாக்கம் சாசனத்தில்਀⠀㈀　ⴀ㄀㠀㤀㤀⤀ ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋​销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋뼋뀋섋锋촋锋뼋넋ꐋ섋⸋ ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋
மண்டலத்தை ஈழ மண்டலப் படைகள் பிடித்துக் கொண்டு਀销섋눋騋윋騋뀋ꨋ븋ꌋ촋鼋뼋꼋ꤋ젋​글ꐋ섋뀋젋꼋뼋​꤀뼋ꤋ촋넋섋긋촋​딀옋뀋섋鼋촋鼋뼋​딀뼋鼋촋鼋ꤋ⸋ 销섋눋騋윋锋뀋ꤋ섋锋촋锋섋​ 
அபயமளித்த இராஜாதிராஜனுடைய சாமந்தர்களை எதிர்த்து இப்படைகள் ਀騀옋ꤋ촋넋섋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋ꨋ촋​ꨀ뼋뀋ꐋ윋騋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​销鼋섋긋촋ꨋ쬋뀋촋​ꨀ섋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​딀옋넋촋넋뼋​销쨋ꌋ촋鼋ꤋ⸋ ꨀ뼋ꤋ촋ꤋ뀋촋​ 
ஈழத்துப் படை முறியுண்டதனால், பாண்டியர்கள் மீண்டும் வலிமையுற்று ਀딀뼋댋餋촋锋뼋ꤋ븋뀋촋锋댋촋⸋ 蜀锋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋긋촋​蜀ꐋ촋ꐋ쨋ꌋ촋鼋뼋​騀뼋넋ꠋ촋ꐋ​ꐀ섋넋젋긋섋锋ꨋ촋
பட்டினமாக விளங்கிற்று.<br>਀㰀戀爀㸀 
பின்னர் ஒரு காலத்துச் சோழ வம்சத்தைச் சார்ந்தவன் ஒருவன் பாண்டிய ਀ꠀ븋鼋촋鼋뼋ꤋ촋긋윋눋촋​ꨀ鼋젋​꼀옋鼋섋ꐋ촋ꐋ섋​딀ꠋ촋ꐋ븋ꤋ촋⸋ ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋꼋ꤋ촋​글섋넋촋넋섋긋촋​ꐀ쬋눋촋딋뼋꼋섋넋섋긋촋​ 
நிலையில் இருந்தான். அப்பொழுது அவனுக்காக ஆதிவீர ரகுநாத਀騀윋ꐋ섋ꨋꐋ뼋​ꨀ쬋뀋촋​ꨀ섋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​騀쬋됋ꤋ젋​글섋넋뼋꼋鼋뼋ꐋ촋ꐋ섋​딀옋뀋섋鼋촋鼋뼋ꤋ븋뀋촋⸋ 蜀ꠋ촋ꠋꤋ촋넋뼋꼋젋ꨋ촋​ 
பாராட்டி இத்தொண்டித் துறைமுகத்தைப் பாண்டியன் சேதுபதிக்குக் கொடுத்தான்਀⠀ꠀ옋눋촋렋ꤋ촋⸋ ㌀ⴀ㄀㄀㔀⤀⸀ 騀윋ꐋ섋ꨋꐋ뼋锋댋촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋꼋젋騋촋​騀뼋눋​销븋눋긋촋​ꐀ餋촋锋댋촋​ꐀ눋젋ꠋ锋뀋븋锋锋촋​ 
கொண்டிருந்ததும் உண்டு (நெல்ஸன். 3-144). இதன் பின்னர் விஜய நகரத்து਀뀀븋꼋뀋촋锋댋섋긋촋​글ꐋ섋뀋젋​ꠀ븋꼋锋촋锋​蔀뀋騋뀋촋锋댋섋긋촋​ꐀ옋ꤋ촋ꤋ븋鼋촋鼋젋
ஆண்டுவந்தனர். அவர்கள் காலத்தும் தொண்டி சேதுபதிகள் கைவசமே இருந்தது. ਀蘀ꤋ븋눋촋​騀윋ꐋ섋ꨋꐋ뼋锋댋섋긋촋​騀뼋딋锋餋촋锋젋​鰀긋쀋ꤋ촋ꐋ븋뀋촋锋댋섋긋촋​騀옋꼋촋ꐋ섋锋쨋ꌋ촋鼋​ 
ஒப்பந்தத்தினால் தொண்டி சிவகங்கை ஜமீன் வசமாயிற்று. ஒரு காலத்து,਀ꐀ뼋ꌋ촋鼋섋锋촋锋눋촋눋젋꼋섋긋촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋꼋젋꼋섋긋촋​蜀ꌋ젋锋촋锋딋섋긋촋Ⰻ ꨀ뼋ꤋ촋​ꐀ뼋ꌋ촋鼋섋锋촋锋눋촋눋젋꼋섋긋촋​ 
மேல்கடற் கரையையும் இணைக்கவும், ஓர் ஆலோசனை கி.பி. 1796-ல் ਀ꠀ뼋锋됋촋ꠋ촋ꐋꐋ섋ꌋ촋鼋섋​⠀ꠀ옋눋촋렋ꤋ촋​㐀ⴀ㈀㐀⤀⸀㰀戀爀㸀 
<br>਀騀윋뀋뀋촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋Ⰻ ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋꼋뀋촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋​ꐀ쬋ꤋ촋넋섋딋ꐋ넋촋锋섋锋촋​销븋뀋ꌋ긋븋​꼀뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋​ 
போலவே, சோழ குலத்தோர் தொண்டி ஒன்று கீழ்த்திசையிலே ਀销鼋눋섋锋촋锋ꨋ촋ꨋ븋눋섋댋촋댋​ꨀ뼋뀋ꐋ윋騋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋섋딋ꐋ넋촋锋섋긋촋​销븋뀋ꌋ긋븋꼋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋​ 
என்று நினைக்க இடமுண்டு.਀㰀甀氀㸀 
ஆங்க நன்றியும் ஓங்கிரும் பரப்பின்<br>਀딀餋촋锋​蠀鼋촋鼋ꐋ촋ꐋ섋ꐋ촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋꼋쬋뀋촋​蜀鼋촋鼋㰋戀爀㸀 
அகிலும் துகிலும் ஆரமும் வாசமும்<br>਀ꐀ쨋锋섋锋뀋섋ꨋ촋​ꨀ숋뀋긋섋긋촋​騀섋긋ꐋ촋ꐋ섋鼋ꤋ촋​딀ꠋ촋ꐋ㰋戀爀㸀 
கொண்டலொடு புகுந்து கோமகன் கூடல்<br>਀딀옋餋촋锋ꌋ촋​ꠀ옋鼋섋딋윋댋촋​딀뼋눋촋딋뼋됋븋锋촋​销븋ꌋ섋긋촋㰋戀爀㸀 
பங்குனி முயக்கத்துப் பனியரசு   (சிலப். 14, 106-112)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
எனச் சிலப்பதிகாரத்திலே ஊர் காண் காதையில் இச்செய்தி கூறப் பட்டுள்ளது. ਀蜀餋촋锋윋​✀销쀋됋촋ꐋ촋ꐋ뼋騋젋꼋뼋눋윋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋​踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꨀꐋ뼋꼋뼋눋섋댋촋댋​蔀뀋騋뀋촋​踀ꤋ촋넋​ 
அடியார்க்கு நல்லார் உரையும் 'தொண்டியோர்-சோழ குலத்தோர்' என்ற அவரது ਀销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ섋긋촋​褀ꌋ뀋ꐋ촋ꐋ锋촋锋ꤋ⸋ 蜀ꐋ촋ꐋ쨋ꌋ촋鼋뼋​ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋ꠋ븋鼋촋鼋섋ꐋ촋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋꼋븋锋​蜀뀋섋ꐋ촋ꐋ눋촋​ 
இயலாது. ஏனென்றால் தொண்டியினின்றும் புறப்பட்ட਀글뀋锋촋锋눋ꐋ촋​ꐀ뼋뀋댋촋锋댋촋​销쀋됋촋​销븋넋촋넋뼋ꤋ븋눋윋​销鼋눋뼋눋촋​騀옋눋섋ꐋ촋ꐋꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋​글ꐋ섋뀋젋꼋젋​딀ꠋ촋ꐋ섋​ 
அடைந்தன என்று இவ்வடிகள் குறிப்பிடுகின்றன. இவ்வாறு வந்த மரக்கலங்கள்਀딀븋뀋쬋騋섋​踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​销넋촋ꨋ숋뀋딋锋젋​글섋ꐋ눋뼋꼋​蔀꼋눋촋ꠋ븋鼋촋鼋섋ꨋ촋​ꨀ쨋뀋섋댋촋锋댋젋锋촋​ 
கொண்டுவந்தன என்றும் அறிகிறோம். இத்தொண்டி சுமத்ரா, ஜாவா முதலிய ਀ꨀ뼋뀋ꐋ윋騋餋촋锋댋뼋눋촋​騀쬋됋​销섋눋ꐋ촋ꐋ쬋뀋븋눋촋​蔀긋젋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​鈀뀋섋​ꠀ锋뀋긋븋ꐋ눋촋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋ 
இதனைக் குறித்து இப்பொழுது யாதும் அறிய இயலவில்லை. கீழ் கடலுக்கு ਀蔀ꨋ촋ꨋ븋눋촋​蜀딋촋딋븋넋섋​ꐀ쨋ꌋ촋鼋뼋​踀ꤋꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋촋​ꨀ옋넋촋넋​ꠀ锋뀋긋촋​鈀ꤋ촋넋섋​蜀뀋섋ꠋ촋ꐋꐋ섋​褀ꌋ촋긋젋
யாயின், நாளிதுவரை அறியப்படாத ஓர் அரிய சரித்திரச் செய்தியைச் ਀騀뼋눋ꨋ촋ꨋꐋ뼋锋븋뀋긋섋긋촋​蔀ꐋꤋ촋​褀뀋젋꼋섋긋촋​褀ꌋ뀋촋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ​踀ꤋ촋넋섋​销뀋섋ꐋ딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<hr noshade width="50%">਀ 
<center><h3><font color="blue">਀㄀㔀⸀ 글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋긋촋㰋⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀栀㌀㸀 
</center>਀ 
நமது மூதாதையர் நமக்குத் திரட்டி வைத்துள்ள செல்வங்களுள் பெருஞ் சிறப்பு ਀딀븋꼋촋ꠋ촋ꐋꐋ섋​글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋긋촋⸋ 蜀ꨋ촋ꨋ쬋ꐋ섋​蜀ꠋ촋ꠋ숋눋촋​글섋됋섋딋ꐋ섋긋촋​ꠀ긋锋촋锋섋锋촋
கிடைக்கவில்லை. ஆனால் இதற்குரிய செய்யுட்கள் சிலபுறத் திரட்டு என்னுந் ਀ꐀ쨋锋젋​ꠀ숋눋섋댋촋​ꐀ쨋锋섋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ옋넋촋넋섋댋촋댋ꤋ⸋ 蜀騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋ꤋ촋​蔀뀋섋긋젋​ 
பெருமைகளையுணர்ந்து முதன் முதல் 1905-ல் செந்தமிழ்ப் பத்திரிகை வாயிலாக ਀蜀딋넋촋넋젋​딀옋댋뼋꼋뼋鼋촋鼋딋뀋촋锋댋촋​렀촋뀋쀋⸋뀀븋⸋ 蜀뀋븋锋딋젋꼋餋촋锋븋뀋딋뀋촋锋댋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꠋ촋ꠋ숋눋촋​딀옋댋뼋​딀ꠋ촋ꐋ섋​㌀㠀 蘀ꌋ촋鼋섋锋댋븋꼋촋​딀뼋鼋촋鼋ꤋ嬋㄀崀⸀ 
இதன் பெயரை முதலில் ஆங்கிலத்தில் எழுதிப் பின்னர்਀✀글섋ꐋ촋ꐋ섋댋촋댋​꼀쀋뀋긋촋✋ 踀ꤋ촋넋섋​ꐀ긋뼋됋뼋넋촋​ꨀ옋꼋뀋촋ꐋ촋​ꐀ옋됋섋ꐋ뼋ꤋ븋뀋섋긋촋​褀댋뀋촋⸋ 騀긋쀋ꨋ​销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋ꐋ븋ꤋ촋​ 
இந்நூலின் அழகினையும், இனிமையினையும் தமிழ் மக்களிற் பெரும்பாலார் ਀蔀넋뼋ꠋ촋ꐋ섋​蔀ꤋ섋ꨋ딋뼋ꐋ촋ꐋ섋​딀뀋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ뀋촋⸋ 踀ꤋꐋ섋​ꠀꌋ촋ꨋ뀋촋​ꐀ뼋뀋섋딋븋댋뀋촋​鼀뼋⸋销윋⸋ 騀뼋ꐋ긋촋ꨋ뀋ꠋ븋ꐋ​ 
முதலியார் அவர்களே இதற்கு முக்கிய காரணமாயுள்ளவர்கள். திரு. ਀글섋ꐋ눋뼋꼋븋뀋딋촋뀋촋锋댋젋ꨋ촋​ꨀ쬋눋锋촋​销딋뼋ꐋ젋​꼀뼋ꤋ촋ꨋꐋ촋ꐋ젋ꨋ촋​ꨀ뼋넋뀋촋锋촋锋섋​踀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋锋븋鼋촋鼋뼋
அனுபவிக்குமாறு செய்யவல்லவர்கள் தமிழ் நாட்டில் மிகச் சிலரேயுள்ளார்கள். ਀鈀뀋섋​騀뼋눋뀋촋锋촋锋섋ꐋ촋​ꐀ긋뼋됋촋锋촋​销딋뼋꼋옋ꤋ촋ꨋꐋ섋​蜀눋锋촋锋ꌋ​딀뼋ꐋ뼋锋댋젋锋촋​销쬋ꐋ촋ꐋ섋​ 
வைப்பதற்குரிய மாட்டு-கருவியாகவே தோன்றிக் கொண்டிருக்கும்.਀딀윋넋섋​騀뼋눋뀋촋锋촋锋섋​蔀ꐋ섋​딀븋ꐋꨋ촋​ꨀ뼋뀋ꐋ뼋딋븋ꐋ餋촋锋댋촋​ꠀ뼋锋됋촋ꐋ촋ꐋ섋딋ꐋ넋촋锋섋뀋뼋꼋​ꐀ뀋촋锋촋锋ꨋ촋​ 
பொருளாகவே தோன்றிக் கொண்டிருக்கும். இன்னும் ஒரு சாரார்க்கு அது ਀销븋눋딋븋뀋븋꼋촋騋촋騋뼋锋촋锋섋​褀ꐋ딋섋긋촋​騀뀋뼋ꐋꨋ촋​ꨀ쨋뀋섋댋븋锋딋윋​ꐀ쬋ꤋ촋넋섋긋촋⸋ 销鼋젋騋뼋꼋븋锋​鈀뀋섋​ 
சிலர்க்கு நலிந்து சிதைத்துத் தாம் கருதிய நுணுக்கப் பொருள்களை யிட்டு ਀딀젋ꨋ촋ꨋꐋ넋촋锋섋뀋뼋꼋​騀쨋넋촋ꨋ젋꼋븋锋딋윋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋​딀뼋鼋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 騀뼋넋ꠋ촋ꐋ​销딋뼋ꐋ촋ꐋ섋딋​ 
நலம் படைத்தவன் தனது இதயத்தினின்றும் உணர்ச்சி ததும்பத் தோன்றிய ਀销딋뼋ꐋ젋꼋뼋ꤋ촋​蜀ꤋ촋ꨋꐋ촋ꐋ젋ꨋ촋​ꨀ뼋넋뀋촋​蔀ꤋ섋ꨋ딋뼋锋촋锋​딀윋ꌋ촋鼋섋긋옋ꤋ촋넋윋​销뀋섋ꐋ섋딋븋ꤋ촋⸋  
உண்மைக் கவிதையின் பயன் இன்பவுணர்ச்சியே யன்றிப் பிறிதல்ல. இக்਀销딋뼋ꐋ젋ꐋ촋​ꐀꐋ촋ꐋ섋딋ꐋ촋ꐋ젋​ꠀꤋ촋锋섋ꌋ뀋촋ꠋ촋ꐋ딋뀋촋锋댋촋​ꐀ뼋뀋섋⸋글섋ꐋ눋뼋꼋븋뀋딋뀋촋锋댋촋⸋ 蜀딋뀋촋锋댋촋​ 
போன்ற ஒரு சிலராலேயே தமிழ் நாட்டில் உண்மைக் கவிதையுணர்ச்சி ਀ꨀ뀋딋뼋​딀뀋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀ⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
[1] இது 1943-ல் வெளியான கட்டுரை<br>਀ⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
<br>਀글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋촋​蔀鼋餋촋锋뼋꼋​ꨀ섋넋ꐋ촋ꐋ뼋뀋鼋촋鼋섋​踀ꤋ촋ꤋ섋ꠋ촋​ꐀ쨋锋젋​ꠀ숋눋젋ꨋ촋​ 
பதிப்பித்து வெளியிடும் பேறு எனக்கு 1938-ல் வாய்த்தது. பல பிரதிகள் பெற்று਀ꠀꤋ촋锋섋​ꨀ뀋뼋騋쬋ꐋ뼋ꐋ촋ꐋ섋騋촋​騀옋ꤋ촋ꤋ젋ꨋ촋​ꨀ눋촋锋눋젋锋촋​销됋锋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ븋锋​蜀ꐋꤋ젋​ 
வெளியிட்டேன். இப்பதிப்பில் நான் எழுதிய முன்னுரையால் முத்தொள்ளாயிரம் ਀ꨀ넋촋넋뼋꼋​騀뼋눋​騀옋꼋촋ꐋ뼋锋댋젋​蔀넋뼋꼋锋촋锋숋鼋섋긋촋⸋ 蜀騋촋​騀옋꼋촋ꐋ뼋锋댋뼋눋촋​鈀뀋섋​騀뼋눋​렀촋뀋쀋
இராகவையங்காரவர்களது பதிப்பிலிருந்து கொள்ளப்பட்டன. சில மாதங்களுக்கு ਀글섋ꤋ촋​ꠀ븋ꤋ촋​騀옋꼋촋ꐋ섋딋ꠋ촋ꐋ​蘀뀋븋꼋촋騋촋騋뼋꼋븋눋촋​騀뼋눋​ꠀ숋ꐋꤋ​딀뼋뜋꼋餋촋锋댋촋​踀ꤋ锋촋锋섋ꨋ촋​ 
புலப்பட்டன. அவற்றில் இரண்டினை இங்கே வெளியிட விரும்புகிறேன்.<br>਀㰀戀爀㸀 
<strong>முத்தொள்ளாயிரத்தில் எத்தனை செய்யுட்கள் உள்ளன?</strong>਀㰀戀爀㸀㰀戀爀㸀 
இக்கேள்வி யாவருக்கும் வியப்பாகத் தோன்றும்.਀退ꠋ촋ꐋ뼋ꌋ젋​꼀젋긋촋ꨋꐋ섋Ⰻ ꠀ븋눋鼋뼋​ꠀ븋ꤋ숋넋섋​蜀딋넋촋넋뼋눋촋​踀ꐋ촋ꐋꤋ젋
செய்யுட்கள் உள்ளன என்ற கேள்வியைப் போன்றதல்லவா இதுவெனப் பலரும் ਀ꠀ뼋ꤋ젋锋촋锋锋촋锋숋鼋섋긋촋⸋ 騀윋뀋​騀쬋됋​ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋꼋뀋촋锋댋섋댋촋​鈀딋촋딋쨋뀋섋딋뀋촋​글쀋ꐋ섋긋촋​㤀　　  
செய்யுட்கள் வீதம் 2700 செய்யுட்கள் அடங்கிய ஒரு நூலென்று਀騀븋ꐋ븋뀋ꌋ긋븋锋​ꠀ븋긋촋​销뀋섋ꐋ섋딋쬋긋촋⸋ 렀촋뀋쀋​蜀뀋븋锋딋젋꼋餋촋锋븋뀋딋뀋촋锋댋섋긋촋​蜀餋촋餋ꤋ긋윋​ 
அவர்கள் எழுதிய முகவுரையிற் கூறினார்கள். எனது புறத்திரட்டு முன்னுரையில் ਀ꠀ븋ꤋ섋긋촋​蜀딋촋딋븋넋윋​销쨋ꌋ촋鼋섋댋촋댋윋ꤋ촋⸋ 글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋​ꨀ锋섋ꐋ뼋꼋젋锋촋​ 
கவித்வக் கண்ணால் நோக்கி மூல பாடங்களைத் திருத்தி ரசிகருக்கென உரை ਀딀锋섋ꐋ촋ꐋ​ꐀ뼋뀋섋​鼀뼋⸋销윋⸋ 騀뼋ꐋ긋촋ꨋ뀋ꠋ븋ꐋ​글섋ꐋ눋뼋꼋븋뀋촋​蔀딋뀋촋锋댋섋긋촋​✀騀윋뀋ꤋ촋​騀쬋됋ꤋ촋
பாண்டியன் இவர்கள் மீது பாடிய தொள்ளாயிரம் தொள்ளாயிரமான மூன்று ਀ꐀ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋餋촋锋댋섋긋촋​騀윋뀋촋ꠋ촋ꐋ섋​鈀뀋섋​ꠀ숋눋븋锋뼋Ⰻ 글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋긋촋​踀ꤋ촋넋​ꨀ옋꼋뀋쬋鼋섋​ 
வழங்கி வந்தது' என்று எழுதி யிருக்கிறார்கள். இதுவே முடிந்தமுடிபாக இன்று ਀딀뀋젋​ꨀ눋뀋븋눋섋긋촋​销쨋댋촋댋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋​딀뀋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蘀ꤋ븋눋촋​騀뼋넋촋騋뼋눋​言锋餋촋锋댋븋눋촋​蜀긋촋긋섋鼋뼋ꨋ뼋눋촋​踀ꤋ锋촋锋섋​退꼋ꨋ촋ꨋ븋鼋섋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋꼋ꐋ섋ꌋ촋鼋섋⸋  
முதலாவது முத்தொள்ளாயிரம் பழையவுரைகாரர்களால் பல இடங்களிலும்਀踀鼋섋ꐋ촋ꐋ븋댋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋㬋 蘀ꤋ븋눋촋​錀뀋뼋鼋ꐋ촋ꐋ뼋눋윋ꤋ섋긋촋​⠀㈀㜀　　 騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋鼋餋촋锋뼋꼋⤋  
அத்தனை பெரிய நூலென்று அது குறிப்பிடப் படவில்லை. இங்ஙனம் குறிப்பிடப் ਀ꨀ鼋딋뼋눋촋눋젋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​鈀뀋섋​销븋뀋ꌋ긋븋锋​踀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋​销숋넋섋ꠋ촋ꐋ锋섋ꐋ뼋꼋섋鼋젋꼋​ꐀꤋ촋넋섋⸋  
எனினும் பிறவற்றோடு இதுவும் சேர்ந்து சிறிதளவு சான்றாகப் பயன் படுகிறது.਀蜀뀋ꌋ촋鼋븋딋ꐋ섋​騀긋쀋ꨋ​销븋눋긋촋​딀뀋젋꼋뼋눋촋​⠀騀섋긋븋뀋촋​글섋ꠋ촋ꠋ숋넋섋​蘀ꌋ촋鼋섋锋댋섋锋촋锋섋​글섋ꤋ촋ꨋ섋딋뀋젋⤋  
முழுவதும் அகப்படுவதாயிருந்த ஒரு இனிய சிறந்த நூலில் மிக மிகச் சிறியதொரு਀ꨀ锋섋ꐋ뼋꼋윋​⠀㈀㜀ⴀ눀촋​鈀뀋섋​ꨀ锋섋ꐋ뼋⤋ 蜀ꨋ촋ꨋ쬋ꐋ섋​蔀锋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​蔀ꐋ촋ꐋꤋ젋​ 
நம்பிக்கைக்கு உரியதாகத் தோன்றவில்லை. நூலை இயற்றிய புலவர் கவிதைத் ਀ꐀ섋넋젋꼋뼋눋촋​글섋ꤋ촋ꤋꌋ뼋꼋뼋눋섋댋촋댋딋뀋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​蜀ꨋ촋ꨋ쬋ꐋ섋​销뼋鼋젋锋촋锋섋鸋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋븋눋촋​ 
அறியலாகும். 'இச் செய்யுட்கள் தாம் சிறந்தன; ஏனையவைகளெல்லாம் ਀ꐀ锋섋ꐋ뼋꼋뼋ꤋ촋긋젋꼋븋눋촋​蜀넋ꠋ촋ꐋ쨋됋뼋ꠋ촋ꐋꤋ​踀ꤋ촋넋옋ꌋ촋ꌋ섋ꐋ눋섋긋촋​ꨀ쨋뀋섋ꐋ촋ꐋ긋ꤋ촋넋섋⸋ 
கவிதைச் சிறப்பினை அளந்தறிதற்கு இப்போது கிடைக்கும் செய்யுட்கள் ஒரு ਀销뀋섋딋뼋㬋ꠀ숋넋촋ꨋ옋꼋뀋촋​ꨀ뼋넋뼋ꐋ쨋뀋섋​销뀋섋딋뼋꼋븋锋섋긋촋⸋ ꠀ숋눋젋​蜀꼋넋촋넋뼋꼋​销딋뼋鸋ꤋꐋ섋​ꨀ옋꼋뀋촋
மளைந்து விட்டது; நூலின் அருமை பெருமைகளைக்਀销뀋섋ꐋ뼋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​ꨀ옋꼋뀋촋​销숋넋븋ꐋ섋​ꠀ숋눋뼋ꤋ촋​ꨀ옋꼋뀋젋꼋윋
தமிழ் மக்கள் வழங்கிவரலாயினர். இவ்வகைச் சிறப்புடைய நூலில்  மிகச் ਀騀뼋넋뼋꼋ꐋ쨋뀋섋​ꨀ锋섋ꐋ뼋꼋윋​蜀ꨋ촋ꨋ쬋ꐋ섋​蔀锋ꨋ촋ꨋ鼋섋딋ꐋ옋ꤋ촋넋븋눋촋​蔀ꐋꤋ젋​ꠀ긋촋​글ꤋ긋촋​ 
எளிதில் ஒப்புவதன்று. வேறொன்றும் நாம் இங்கே கவனித்தற்குரியது.਀蜀눋锋촋锋ꌋ긋촋Ⰻ ꠀ븋鼋촋鼋뼋꼋锋촋锋눋젋Ⰻ 글섋ꐋ눋뼋꼋ꤋ​騀뼋넋촋騋뼋눋​ꐀ쨋锋섋ꐋ뼋
யாரே அறிந்து அனுபவிக்கும் துறைகள். கவிதை அஙஙனமன்று; தமிழ் மக்கள் ਀蔀ꤋ젋딋뀋섋긋촋​销넋촋넋섋​蜀ꤋ촋ꨋ섋넋ꐋ촋ꐋ锋촋锋ꐋ섋⸋ 蘀ꐋ눋븋눋촋​글섋넋촋锋숋넋뼋꼋​ꐀ섋넋젋锋댋뼋ꤋ촋​ꨀ븋넋촋ꨋ鼋촋鼋
நூல்கள் இறந்தொழிதல் எளிது.கவிதைத் துறை நூல்கள் இறந்து மறைதல் ਀蔀ꐋ촋ꐋ섋ꌋ젋​踀댋뼋ꐋꤋ촋넋섋⸋ 蜀ꐋꤋ젋꼋섋긋촋​ꠀ븋긋촋​鸀븋ꨋ锋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​销쨋ꌋ촋鼋븋눋촋Ⰻ  
முத்தொள்ளாயிரத்தில் சுமார் 100 செய்யுட்களொழியச் சுமார் 2600਀騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋섋긋촋​글넋젋딋촋ꐋ쨋됋뼋ꠋ촋ꐋꤋ​踀ꤋ촋넋눋촋​蔀騋긋촋ꨋ븋딋뼋ꐋ긋븋ꐋ눋촋​딀옋댋뼋ꨋ촋ꨋ鼋젋⸋  
மூன்றாவது தொள்ளாயிரம் என்ற தொகையை யுடைய நூல்கள் பல இருந்தன. ਀✀딀騋촋騋ꐋ촋​ꐀ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋긋촋✋ ✀蔀뀋섋긋촋ꨋ젋ꐋ촋​ꐀ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋긋촋✋ 글섋ꐋ눋뼋꼋ꤋ
உதாரணங்களாம். இவற்றை நோக்கும்போது தொள்ளாயிரஞ் செய்யுட்களில் ਀ꠀ숋눋뼋꼋넋촋넋섋ꐋ눋촋​ꨀꌋ촋鼋젋​글뀋ꨋ섋锋댋섋댋촋​鈀ꤋ촋넋옋ꤋ촋넋섋​销뀋섋ꐋ눋븋긋눋촋눋딋븋㼋㰀戀爀㸀 
<br>਀글윋넋촋​销숋넋뼋꼋ꤋ​ꨀ쬋ꤋ촋넋​輀ꐋ섋锋촋锋댋븋눋촋​踀ꤋ촋​退꼋ꨋ촋ꨋ븋鼋섋​ 
உறதி பெற்றுக் கொண்டே வந்தது. சமீபத்தில் பாட்டியல் பற்றிய நூல்களை ਀ꠀ븋ꤋ촋​蘀뀋븋꼋​ꠀ윋뀋촋ꠋ촋ꐋꐋ섋⸋ 蜀눋锋촋锋ꌋ​딀뼋댋锋촋锋ꨋ촋​ꨀ븋鼋촋鼋뼋꼋눋뼋눋촋​∀踀ꌋ촋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋∋  
என்பதொன்று விளக்கப்பட்டுள்ளது. ਀㰀甀氀㸀 
ஊரையும் பேரையும் உவந்தெண் ணாலே਀騀쀋뀋뼋ꐋ뼋넋촋​ꨀ븋鼋눋옋ꌋ촋​騀옋꼋촋꼋섋​대븋锋섋긋촋
</ul>਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​騀숋ꐋ촋ꐋ뼋뀋긋촋​⠀㠀㠀⤀ 
<ul>਀輀넋촋넋뼋鼋섋긋촋​ꨀ븋鼋촋鼋섋鼋젋ꐋ촋​ꐀ눋젋딋ꤋ숋뀋촋ꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋뼋ꤋ젋
யிசைத்து மெண்ணாற் பெயர் பெற਀蠀뀋젋ꠋ촋ꐋ섋​销딋뼋긋섋ꐋ​눀븋꼋뼋뀋긋촋​딀뀋젋騋촋​騀쨋눋촋
லெண் செய்யு ளாகு மன்றே' (14)਀㰀⼀甀氀㸀 
என்பது பிரபந்த தீபிகை.[1]<br>਀ⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀⴀ㰀戀爀㸀 
[1]இதுவரையில் அச்சில் வெளிவாராத நூல். ਀蜀ꠋ촋ꠋ숋눋뼋ꤋ촋⠋輀鼋촋鼋섋ꨋ촋ꨋ뼋뀋ꐋ뼋​鈀ꤋ촋넋섋​글ꐋ섋뀋젋ꐋ촋​ꐀ긋뼋됋촋​騀餋촋锋ꐋ촋ꐋ뼋눋섋댋촋댋ꐋ섋⸋㰀戀爀㸀 
--------------------------<br>਀㰀戀爀㸀 
இலக்கண விளக்கப் பட்டியல் உரையில் 'பாட்டுடைத் தலைவன் ஊரினையும் ਀ꨀ옋꼋뀋뼋ꤋ젋꼋섋긋촋​褀딋ꠋ촋ꐋ섋​踀ꌋ촋ꌋ븋눋윋​ꨀꐋ촋ꐋ섋​글섋ꐋ눋촋​蘀꼋뼋뀋긋댋딋섋긋촋​ꨀ쨋뀋섋鼋촋​ 
சிறப்பினாலே பாடுதல் அவ்வவ் வெண்ணாற் பெயர்பெற்று நடக்கும்਀踀ꌋ촋​騀옋꼋촋꼋섋댋븋긋촋⸋ 蔀딋젋​글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋긋촋Ⰻ 蔀뀋섋긋촋ꨋ젋ꐋ촋​ꐀ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋긋촋​ 
முதலியன' எனக் காணப்படுகிறது. இங்கே எண் செய்யுளென்று வகைப்படுத்தப்பட்ட ਀鈀뀋섋​ꠀ숋눋윋​褀ꌋ뀋촋ꐋ촋ꐋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蜀ꐋꤋ촋​销ꌋ촋​딀뀋섋긋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋뼋ꤋ촋​ꨀ윋뀋옋눋촋눋젋​ 
ஆயிரமாகும். அஃதாவது ஆயிரத்தின் விஞ்சுதல் கூடாது. இத்தனையென்பது ਀ꠀ숋넋촋ꨋ옋꼋뀋븋눋촋​蔀넋뼋꼋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋⸋ 글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋긋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ뼋눋촋​ꐀ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋긋촋​ 
என்பது அவ்வெண்ணாதலின் அத்தனை செய்யுட்கள் இருத்தல் வேண்டுமேயன்றி ਀蔀ꐋꤋ뼋ꤋ촋​글뼋锋섋ꐋ뼋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋촋​销쨋ꌋ촋鼋ꐋ븋锋​蜀ꠋ촋ꠋ숋눋젋锋촋​销뀋섋ꐋ섋ꐋ눋촋​销숋鼋븋ꐋ섋⸋ 
ஆகவே முத்தொள்ளாயிரத்தில் தொள்ளாயிரஞ் செய்யுட்களே உள்ளன என்பதும் ਀騀윋뀋​騀쬋됋​ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋꼋뀋촋锋댋섋댋촋​鈀딋촋딋쨋뀋섋딋뀋촋​글쀋ꐋ섋긋촋​글섋ꠋ촋ꠋ숋넋섋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋윋​ 
இயற்றப் பட்டன வென்பதும் அறியத்தக்கன.਀㰀戀爀㸀 
இந்நூலைச் சார்ந்தனவென ஊகித்தற்குரிய செய்யுட்கள் எவையேனும் உளவோ?<br>਀㰀戀爀㸀 
தமிழ்ச் சங்கப் பதிப்பில் சேர்க்கப் பெறாத முத்தொள்ளாயிரச் செய்யுட்கள் ਀蜀뀋ꌋ촋鼋섋​踀ꤋꐋ섋​ꨀ섋넋ꐋ촋ꐋ뼋뀋鼋촋鼋섋ꨋ촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ섋뀋젋꼋뼋눋촋​销븋鼋촋鼋뼋꼋섋댋촋댋윋ꤋ촋⸋ 蔀딋넋촋넋섋댋촋​ 
ஒன்று பொருள் காணவியலாதபடி பிழைபட்டுள்ளது. பிறிதொன்று ਀글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋ꐋ촋ꐋ젋騋촋​騀븋뀋촋ꠋ촋ꐋꐋ옋ꤋ​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​蜀댋긋촋ꨋ숋뀋ꌋ뀋븋눋촋​踀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋锋촋​ 
காட்டப்பட்டுள்ளது. அது வருமாறு:਀㰀甀氀㸀 
ஏற்றூர்தி யானும் இகல்வெம்போர் வானவனும்<br>਀蘀넋촋넋눋섋긋촋​蘀댋촋딋뼋ꤋ젋꼋섋​글쨋ꐋ촋ꐋ쨋ꤋ촋넋뼋​꤀쨋딋촋딋븋뀋윋㰋戀爀㸀 
கூற்றக் கணிச்சியான் கண்மூன் றிரண்டேயாம்<br>਀蘀넋촋넋눋촋騋븋눋촋​딀븋ꤋ딋ꤋ촋​销ꌋ촋⸋㰀戀爀㸀 
</ul>਀蜀餋촋锋윋​✀輀넋촋넋숋뀋촋ꐋ뼋꼋븋ꤋ촋✋Ⰰ ✀销숋넋촋넋锋촋​销ꌋ뼋騋촋騋뼋꼋븋ꤋ촋✋ 踀ꤋ촋ꨋꤋ​騀뼋딋ꤋ젋锋촋锋섋넋뼋锋촋锋섋긋촋⸋  
'வானவன்' என்றது சேரனை.<br>਀㰀戀爀㸀 
இச் செய்யுளைப் பூவை நிலைக்கு (தொல்-புறத். 5 உரை) உதாரணமாக ਀蜀댋긋촋ꨋ숋뀋ꌋ뀋촋​销븋鼋촋鼋뼋ꤋ븋뀋촋⸋ 蜀딋젋​꼀뼋뀋ꌋ촋鼋윋꼋ꤋ촋넋뼋Ⰻ 딀윋넋쬋뀋촋​蔀됋锋뼋꼋​騀옋꼋촋꼋섋댋섋긋촋​ 
முத்தொள்ளாயிரத்தைச் சார்ந்ததென ஊகிக்க இடமுண்டு. பேராசிரியர் ਀⠀ꐀ쨋눋촋⸋騀옋꼋촋꼋섋댋뼋눋촋​㄀㔀㠀 褀뀋젋⤋ ✀ꨀꐋ뼋ꤋ옋ꌋ촋​销쀋됋촋锋촋锋ꌋ锋촋锋뼋ꤋ섋댋촋댋섋긋촋​ 
முத்தொள்ளாயிரத்துள்ளும் ஆறடியினேறாமற் செய்யுள் செய்தார் ਀ꨀ뼋넋촋騋븋ꤋ촋넋쬋뀋섋​글옋ꤋ锋촋锋쨋댋촋锋✋ 踀ꤋ촋넋옋됋섋ꐋ뼋Ⰻ 蜀餋촋餋ꤋ긋촋​딀ꠋ촋ꐋ긋젋锋촋锋섋锋촋​销쀋됋촋锋촋锋ꌋ锋촋锋섋​ 
நூலுள் ஒன்றாகிய களவழியிலிருந்து ஒரு செய்யுளும், நூற்பெயர்குறிக்கப்படாத ਀騀옋꼋촋꼋섋댋쨋ꤋ촋넋섋긋촋​ꐀꠋ촋ꐋ섋댋촋댋븋뀋촋⸋ 蜀ꨋ촋​ꨀ뼋넋촋騋옋꼋촋꼋섋댋촋​글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋ꐋ촋ꐋ섋锋촋
குரியதாதல் வேண்டும் என்பது வெளிப்படை. செய்யுளின்਀ꐀ섋넋젋꼋섋긋촋Ⰻ 蔀됋锋섋긋촋​蜀ꤋ뼋긋젋꼋섋긋촋​글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋섋댋촋​鈀ꤋ촋넋섋​ 
என்னுந் துணிபினையே வற்புறுத்துகின்றன.<br>਀㰀戀爀㸀 
தென்னவனாகிய பாண்டியன் யானை மீது உலா வருகின்றான். அக்காட்சியை ਀蜀댋餋촋锋ꤋ촋ꤋ뼋꼋뀋촋​글숋딋뀋촋​销ꌋ촋ꌋ섋넋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ뀋촋⸋ 鈀뀋섋ꐋ촋ꐋ뼋Ⰻ ✀꼀븋ꤋ젋​글섋锋ꐋ촋ꐋ젋​ 
அலங்கரித்த பொன்முக படாம் அழகிது' என்றனள். மற்றொருத்தி,਀✀ꨀ쨋ꤋ촋ꤋ쬋鼋젋꼋젋锋촋​销븋鼋촋鼋뼋ꤋ섋긋촋​ 꼀븋ꤋ젋​蔀됋锋뼋ꐋ섋✋ 踀ꤋ촋넋ꤋ댋촋⸋ 蜀딋촋딋뼋뀋섋딋뀋섋긋촋​ 
உலாக்காட்சியைக் கண்டு மகிழ்ந்து அவ்வளவில் அமைந்துவிட்டனர். ஆதலால் ਀蜀딋뀋촋锋댋촋​踀딋촋딋锋젋꼋븋ꤋ​销딋눋젋꼋섋긋뼋ꤋ촋넋뼋ꨋ촋​ꨀ뀋뼋ꨋ숋뀋ꌋ​騀찋锋촋锋뼋꼋​ꠀ뼋눋젋꼋뼋눋촋​ 
இருக்கின்றனர். மூன்றாவதொருத்தி உலாக் காட்சியில் ஈடுபடுவதோடமையாமல் ਀꼀븋ꤋ젋​글쀋ꐋ섋​褀눋븋​딀뀋섋긋촋​ꐀ눋젋딋ꤋꐋ섋​ꨀ윋뀋됋锋뼋눋윋​글ꤋꐋ촋ꐋ젋ꨋ촋​ꨀ넋뼋​销쨋鼋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋븋댋촋⸋ 
அவன் ஆயுதந் தாங்கிவரும் வீரக்கோலம் அவளுக்குக் கண் கொள்ளாக் ਀销븋鼋촋騋뼋꼋븋锋​蜀뀋섋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蔀딋ꤋ섋鼋젋꼋​蔀锋ꤋ촋넋​글븋뀋촋ꨋ뼋눋윋​蘀鼋뼋ꐋ촋​ꐀ섋딋ꌋ촋鼋섋​ 
வரும் மாலையைக் குறிப்பாகப் பார்க்கின்றாள். மாலையின் அழகு, அதற்குத்਀ꐀ눋젋딋ꤋꐋ섋​글븋뀋촋ꨋ뼋눋윋​销뼋鼋ꠋ촋ꐋ섋​ꐀ섋딋댋섋긋븋넋섋​销뼋鼋젋ꐋ촋ꐋ섋댋촋댋​ꠀ넋촋ꨋ윋넋섋Ⰻ 褀눋븋锋촋​ 
காட்சியில் அதற்குக் கிடைத்துள்ள சமுதாய சோபை, அதனைத் தலைவனது ਀蔀뀋섋댋섋锋촋锋섋​蔀넋뼋​销섋넋뼋꼋븋锋​글섋ꤋ촋ꤋ젋꼋쬋뀋촋​销숋넋뼋딋뀋섋긋촋​글뀋ꨋ섋Ⰻ 蔀ꐋ섋​ꐀꤋ锋촋锋섋锋촋
கிடைக்க வேண்டுமென்ற பேராசை: இவையெல்லாம்਀蔀딋댋촋​글ꤋ锋촋​销쬋鼋촋鼋젋꼋젋ꐋ촋​ꐀ锋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 销쬋鼋촋鼋젋꼋뼋눋촋​鈀뀋섋​騀뼋넋섋​ 
பிளவு ஏற்பட்டு விடுகிறது. அதன் வழியாகப் 'பொன்னோடை, யானை ਀글섋ꐋ눋뼋꼋​踀눋촋눋븋딋넋촋넋젋锋촋​销븋鼋촋鼋뼋눋섋긋촋​ꐀ옋ꤋ촋ꤋ딋ꤋ섋鼋젋꼋​ꐀ뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ븋뀋촋​ꠀꤋ촋넋섋✋ 踀ꤋ촋넋
சொற்கள் மூச்சோடு மூச்சாய் இழைந்து வெளிவந்து விடுகிறது. காதலால் ਀글ꤋ긋촋​딀옋ꐋ섋긋촋ꨋ뼋​딀뀋섋ꠋ촋ꐋ섋锋뼋ꤋ촋넋븋댋촋⸋ ✀褀꼋촋ꐋ뼋꼋뼋눋촋눋븋ꐋ​蜀ꠋ촋ꠋ쬋꼋촋​褀ꌋ촋鼋븋딋ꐋ넋촋锋섋ꐋ촋​ 
தீயேனாகிய நான் என்ன தீங்கு இழைத்து விட்டேன்? எனத் தனது਀ꨀ옋뀋섋餋촋锋븋ꐋ눋젋​글옋눋촋눋騋촋​騀섋뀋섋餋촋锋​딀옋댋뼋꼋뼋鼋섋锋뼋ꤋ촋넋븋댋촋⸋ 蜀긋촋긋옋ꤋ촋긋젋꼋섋긋촋​騀섋뀋섋锋촋锋긋섋긋촋
<ul>਀ꐀ뼋뀋섋ꐋ촋ꐋ븋뀋촋​ꠀꤋ촋​넀옋ꤋ촋넋윋ꤋ촋​ꐀ쀋꼋윋ꤋ촋
</ul>਀踀ꤋ촋넋​蔀鼋뼋꼋뼋눋촋​ꠀꤋ촋锋섋​ꨀ섋눋ꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋ 蜀ꨋ촋ꨋ쬋ꐋ섋​騀옋꼋촋꼋섋댋젋锋촋​销윋댋섋餋촋锋댋촋⸋ 
<ul>਀ꨀꤋ촋긋븋鼋锋촋​销숋鼋눋촋​글ꐋ섋뀋젋​ꠀ옋鼋섋ꠋ촋ꐋ옋뀋섋딋뼋눋촋㰋戀爀㸀 
என்னோடு நின்றா ரிருவர் அவருள்ளும்<br>਀ꨀ쨋ꤋ촋ꤋ쬋鼋젋​ꠀꤋ촋넋옋ꤋ촋넋븋ꤋ촋​ꠀ눋촋눋댋윋​ⴀ ꨀ쨋ꤋ촋ꤋ쬋鼋젋锋촋锋섋㰋戀爀㸀 
யானை நன் றென்றாளும் அந்நிலையன் - யானை<br>਀踀뀋섋ꐋ촋ꐋꐋ촋​ꐀ뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ​蜀눋餋촋锋뼋눋젋딋윋넋촋​넀옋ꤋ촋ꤋꤋ촋㰋戀爀㸀 
திருத்தார்நன் றென்றேன் தியேன்<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
தியேன் என்றது தீயேன் என்பதன் குறுக்கம். இது਀ꨀ쬋ꤋ촋넋​蔀됋锋뼋꼋​ꨀ눋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋젋꼋섋鼋젋꼋​ꠀ긋ꐋ섋​蜀눋锋촋锋뼋꼋騋촋​騀옋눋촋딋餋촋锋댋젋​ 
நாம் போற்றி வருதல் நமது முதற்பெருங் கடமையல்லவா?<br>਀ 㰀戀爀㸀 
<strong> முத்தொள்ளாயிரத்தின் காலம்</strong><br>਀ 
கவிச்சுவை நிரம்பிய தமிழ் நூல்களுள் முத்தொள்ளாயிரமும் ஒன்றாகும். ਀蜀ꐋ섋​ꨀ섋넋ꐋ촋ꐋ뼋뀋鼋촋鼋섋​蘀騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​褀ꨋ锋뀋뼋ꐋ촋ꐋ​ꐀ긋뼋됋촋騋촋​騀옋눋촋딋긋촋⸋ ꠀ숋눋촋​글섋됋섋딋ꐋ섋긋촋​ 
கிடைக்கவில்லை. அழகுடைய செய்யுட்கள் எனப் புறத்திரட்டின் ஆசிரியர்਀销뀋섋ꐋ뼋꼋​㄀　㤀 ⴀ 騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋윋​蜀ꨋ촋ꨋ쬋ꐋ섋​ꠀ긋锋촋锋섋​蔀锋ꨋ촋ꨋ鼋섋딋ꤋ⸋ ꨀ됋젋꼋​蜀눋锋촋锋ꌋ​ 
உரைகளில் ஒரு சில செய்யுட்கள் முத்தொள்ளாயிரத்தைச் சார்ந்தன என்று ਀销뀋섋ꐋ​蜀鼋긋섋ꌋ촋鼋섋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀蜀ꠋ촋ꐋ​ꠀ숋눋촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋꼋​销븋눋ꐋ촋ꐋ젋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ눋뀋섋긋촋
பல வேறு கருத்துடையராயுள்ளார்கள். இதன் அருமை਀ꨀ옋뀋섋긋젋锋댋젋​褀ꌋ뀋촋ꠋ촋ꐋ섋​글섋ꐋ눋촋​글섋ꐋ눋뼋눋촋​蔀騋촋騋뼋넋촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ섋​딀옋댋뼋꼋뼋鼋촋鼋​ 
திரு. ரா.ராகவையங்கார் அவர்கள் 'ஓர் அரிய பெரிய பண்டைத் தமிழ் நூல்' ਀踀ꤋ촋넋섋​글鼋촋鼋섋긋촋​销섋넋뼋ꨋ촋ꨋ뼋鼋촋鼋븋뀋촋锋댋촋⸋ 騀옋ꤋ촋ꤋ젋ꨋ촋​ꨀ눋촋锋눋젋锋촋​销됋锋ꐋ촋ꐋ뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋
வெளியிடப்பெற்ற புறத்திரட்டில் சங்ககாலத்திற்குப் பிற்பட்டு வாழ்ந்த சான்றோர் ਀鈀뀋섋딋뀋븋눋촋​蜀꼋넋촋넋ꨋ촋ꨋ옋넋촋넋​ꠀ숋눋촋​踀ꤋ촋넋섋​蜀ꐋ섋​销섋넋뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ섋⸋ ꨀ뼋ꤋ촋ꤋ뀋촋ꐋ촋​ꐀ긋뼋됋섋ꌋ뀋촋騋촋騋뼋꼋섋긋촋​ 
கவிநயமும் நம் நாட்டில் மிகப் பெருகும்படிச் சொற்பொழிவுகள் ஆற்றி உழைத்து ਀딀뀋섋锋뼋넋​踀ꤋ촋​ꠀꌋ촋ꨋ뀋촋​ꐀ뼋뀋섋⸋ 鼀뼋⸋销윋⸋騀뼋ꐋ긋촋ꨋ뀋ꠋ븋ꐋ​글섋ꐋ눋뼋꼋븋뀋촋​蔀딋뀋촋锋댋촋​ꐀ븋긋촋
பதிப்பித்த முத்தொள்ளாயிரம் - உரை நூலிலே,'ஏதோ இரண்டாயிர வருஷங்களுக்குமுன் ਀鈀뀋섋​销딋뼋鸋뀋촋✋ 蜀꼋넋촋넋뼋꼋ꐋ섋​蜀ꠋ촋ꐋ​ꠀ숋눋촋​踀ꤋ촋넋섋​踀됋섋ꐋ뼋ꤋ븋뀋촋锋댋촋⸋ 蜀딋뀋촋锋댋촋​ 
பதிப்பில் சங்ககாலத்துக் கவிஞர் இயற்றியது என்ற கொள்கை வெளிப்படுகிறது. ਀蘀ꤋ븋눋촋​✀輀ꐋ쬋✋ 踀ꤋ촋넋섋​蜀눋윋騋븋锋​ꠀ옋锋뼋됋촋ꠋ촋ꐋ섋​销숋넋섋딋ꐋ뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​蜀딋뀋촋锋댋촋​蜀ꠋ촋ꐋ​ꠀ숋눋촋​ 
பிறந்த காலத்தைக் குறித்து உறுதியான கொள்கையுடையவர்கள் அல்லர் என்று ਀ꐀ쬋ꤋ촋넋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蜀ꠋ촋ꐋ​ꠀ숋눋뼋ꤋ촋​销븋눋ꐋ촋ꐋ젋​蔀넋섋ꐋ뼋꼋뼋鼋섋ꐋ넋촋锋섋​鈀뀋섋​騀뼋눋​騀븋ꤋ촋넋섋锋댋촋
உள்ளன.<br>਀㰀戀爀㸀 
முதலாவது இந்த நூலைக் குறித்துப் பழைய உரைகாரர்கள் கூறுவனவற்றை ਀ꠀ쬋锋촋锋섋딋쬋긋촋⸋ ꨀ윋뀋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​ꐀ쨋눋촋锋븋ꨋ촋ꨋ뼋꼋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋꼋눋섋뀋젋꼋뼋눋촋⠋騀숋⸋㈀㌀㤀⤀  
முத்தொள்ளாயிரத்தை உதாரணம் காட்டினர். இவ்வுரைகாரரது਀销븋눋긋촋​騀섋긋븋뀋촋​㄀㐀ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋븋锋섋긋촋⸋ 蘀锋딋윋​글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋긋촋​蜀ꠋ촋ꐋ​销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋​ 
முற்பட்டது என்பது புலப்படும். உரையாசிரியராகிய இளம்பூரணர் ਀ꐀ쨋눋촋锋븋ꨋ촋ꨋ뼋꼋ꨋ촋​ꨀ섋넋ꐋ촋ꐋ뼋ꌋ젋꼋뼋꼋눋촋​褀뀋젋꼋뼋눋촋​⠀騀숋⸋㔀⤀ 
<ul>਀輀넋촋넋숋뀋촋ꐋ뼋​꼀븋ꤋ섋긋촋​蜀锋눋촋딋옋긋촋ꨋ쬋뀋촋​딀븋ꤋ딋ꤋ섋긋촋㰋戀爀㸀 
ஆற்றலும் ஆள்வினையும் ஒத்தொன்றின் ஒவ்வாரே<br>਀销숋넋촋넋锋촋​销ꌋ뼋騋촋騋뼋꼋븋ꤋ촋​销ꌋ촋긋숋ꤋ촋​넀뼋뀋ꌋ촋鼋윋꼋븋긋촋㰋戀爀㸀 
ஆற்றல்சால் வானவன் கண்<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என முத்தொள்ளாயிரத்து வந்தவாறு காண்க' என்று਀踀됋섋ꐋ뼋騋촋​騀옋눋촋눋섋锋뼋ꤋ촋넋븋뀋촋⸋ 蜀딋뀋ꐋ섋​销븋눋긋촋​騀섋긋븋뀋촋​㄀㈀ⴀ글촋
நூற்றாண்டு எனக் கொள்ளலாம். எனவே இந்தக் காலத்திற்கும் முற்பட்டதாகும் ਀글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋긋촋⸋ 글윋넋촋锋섋넋뼋ꐋ촋ꐋ​ꨀ윋뀋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​ꐀ긋촋​褀뀋젋ꨋ촋ꨋ锋섋ꐋ뼋꼋뼋눋촋Ⰻ ✀글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋긋섋긋촋
பொய்கையார் முதலாயினார் செய்த அந்தாதிச் செய்யுளும்......கலம்பகம் முதலாயினவும் ਀ꨀ섋ꐋ뼋ꐋ븋锋ꐋ촋​ꐀ븋긋촋​딀윋ꌋ촋鼋뼋꼋딋븋넋촋넋븋눋촋​ꨀ눋​騀옋꼋촋꼋섋댋섋긋촋​ꐀ쨋鼋뀋촋ꠋ촋ꐋ섋딋뀋​蜀꼋넋촋넋ꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋​ 
விருந்து என்பதற்கு உதாரணமாம்' என விளக்கினர். இதனால் அந்தாதிச் செய்யுட்கள், ਀销눋긋촋ꨋ锋긋촋​글섋ꐋ눋뼋꼋​ꨀ뼋뀋ꨋꠋ촋ꐋ餋촋锋댋촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋꼋​㠀ⴀ글촋​㤀ⴀ글촋​ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋섋锋댋젋
அடுத்து முத்தொள்ளாயிரமும் புதுவதாக இயற்றப்பட்டதாகும் என்பது வெளியாகின்றது.<br>਀㰀戀爀㸀 
அன்றியும், பேராசிரியர் 'பதினெண் கீழ்க்கணக்கினுள்ளும் முத்தொள்ளாயிரத்தும் ਀蘀넋鼋뼋꼋뼋ꤋ촋​輀넋븋긋눋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋​騀옋꼋촋ꐋ븋뀋촋​ꨀ뼋넋촋騋븋ꤋ촋넋쬋뀋섋긋촋ᤋ†⠀ꐀ쨋눋촋⸋騀옋꼋촋⸋㄀㔀㠀⤀ 
எனக் கூறினர். பிற்சான்றோர் என்பதனால் சங்ககாலத்திற்குப் பிற்பட்டது இந்த ਀ꠀ숋눋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꐀ옋댋뼋꼋눋븋锋섋긋촋⸋ 踀ꤋ딋윋​销뼋⸋ꨀ뼋⸋㔀　　ⴀ销촋锋섋​글윋눋촋​㠀㔀　ⴀ销촋锋섋댋촋댋븋锋​蜀ꠋ촋ꐋ​ 
நூல் இயற்றப்பட்டதாதல் வேண்டும் என முன் எல்லையையும்,਀ꨀ뼋ꤋ촋​踀눋촋눋젋꼋젋꼋섋긋촋​鈀뀋섋딋븋넋섋​딀뀋젋꼋넋섋锋촋锋눋븋긋촋⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀   蜀ꤋ뼋​ꠀ숋눋뼋ꤋ锋ꐋ촋ꐋ윋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋​騀븋ꤋ촋넋섋锋댋젋
நோக்குவோம். சோழ அரசரது தலைநகராகத் தஞ்சை நகர் சுமார் கி.பி. 850ல் ਀ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋꼋ꐋ섋⸋ 蜀딋촋딋뀋騋뀋촋锋댋젋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋​蜀ꨋ촋ꨋ쬋ꐋ섋​蔀锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋​글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋ꨋ촋
பகுதியில் பல செய்யுட்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்றிலேனும் தஞ்சை நகர் ਀销숋넋ꨋ촋ꨋ鼋딋윋​蜀눋촋눋젋⸋ 褀넋젋꼋숋뀋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​ꐀ븋ꤋ촋​ꐀ눋젋ꠋ锋뀋븋锋锋촋​销섋넋뼋锋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋섋댋촋댋ꐋ섋⸋  
எனவே கி.பி.850-க்கு முன்பு இந்த நூல் இயற்றப்பட்டிருக்க ਀딀윋ꌋ촋鼋섋긋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​蜀ꠋ촋ꐋ騋촋​騀뀋뼋ꐋ촋ꐋ뼋뀋騋촋​騀븋ꤋ촋넋븋눋섋긋촋​褀넋섋ꐋ뼋꼋鼋젋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ ꠀ숋눋뼋눋촋​ 
காணப்படாத ஒன்றினைக்கொண்டு இந்தத்துணிபு கொள்ளப்பட்டது. இதனைக்காட்டிலும்਀ꠀ숋눋뼋넋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋긋촋​騀븋ꤋ촋넋섋锋댋윋​딀눋뼋꼋섋鼋젋꼋ꤋ⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀    騀쬋됋​ꨀ븋ꌋ촋鼋뼋꼋뀋촋锋댋섋锋촋锋섋뀋뼋꼋​销섋ꐋ뼋뀋젋锋댋뼋ꤋ촋​ꨀ옋꼋뀋촋锋댋촋
முதல் முதல் திவாகரத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. சூத்திரங்கள் வருமாறு:਀㰀甀氀㸀 
        கனவட்டம் என்பது வழுதி ஊர்மா.<br>਀        ꨀ븋鼋눋긋촋​踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​騀윋뀋ꤋ촋​言뀋촋긋븋⸋㰀戀爀㸀 
        கோரம் என்பது சோழன் ஊர்மா.(III,11,12,13)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
இதற்கு முன்னுள்ள நூல்களில் இந்தப் பெயர்கள் வழங்கியனவாகத் தெரியவில்லை. ਀蜀ꠋ촋ꐋꨋ촋​ꨀ옋꼋뀋촋锋댋섋댋촋​᠀锠ꤋ딋鼋촋鼋긋촋ᤋ†踀ꤋ촋ꨋꐋ섋긋촋⠋ꨀ섋넋ꐋ촋ꐋ뼋뀋鼋촋鼋섋Ⰻ㄀㔀㄀㔀⤀Ⰰ ᠀ꨠ븋鼋눋긋촋ᤋ†踀ꤋ촋ꨋꐋ섋긋촋
(புறத்திரட்டு,1513) முத்தொள்ளாயிரத்திற் காணப்படுகின்றன. ஆதலால் திவாகரத்தின் ਀销븋눋ꐋ촋ꐋ젋​蔀鼋섋ꐋ촋ꐋ섋Ⰻ 騀넋촋넋섋​글섋ꤋ촋​蜀ꠋ촋ꐋ​ꠀ숋눋촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋꼋뼋뀋섋锋촋锋눋븋긋촋​踀ꤋ촋넋섋
நினைக்க இட்முண்டு. திவாகரத்தின் காலம் சுமார் 10-ம் நூற்றாண்டாகும்.<br>਀㰀戀爀㸀 
    பிற்காலத்து வழக்கிற் புகுந்த சொற்கள் இந் நூலகத்துக் காணப்படுகின்றன. ਀✀ꠀ븋ꌋ쬋鼋섋​褀鼋ꤋ촋ꨋ뼋넋ꠋ촋ꐋ​ꠀ븋ꤋ촋✋ ⠀ꨀ섋넋ꐋ촋⸋ ㄀㔀㘀㌀⤀Ⰰ ✀销븋ꌋ윋ꤋ촋​ꠀ븋ꤋ촋✋ ⠀ꨀ섋넋ꐋ촋⸋ ㄀㔀㌀㔀⤀ 
என்று ஈரிடங்களில் நான் என்ற பிற்பட்ட வழக்கு வந்துள்ளது. இங்ஙனமே 'போது' ਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​✀ꨀ쨋됋섋ꐋ섋✋ 踀ꤋ촋넋​ꨀ쨋뀋섋댋뼋눋촋​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꐋ섋⸋ ✀ꠀ옋鼋섋​딀쀋ꐋ뼋​ꠀ윋뀋촋ꨋ鼋촋鼋ꨋ쬋ꐋ섋​⠀ꨀ섋넋ꐋ촋⸋㄀㔀㈀㔀⤀  
என்று முடியும் புறத்திரட்டுச் செய்யுளைக் காண்க. 'பேர்' என்பது 'என்னையுரையல் ਀踀ꤋ촋​ꨀ윋뀋촋​褀뀋젋꼋눋촋✋ ⠀ꨀ섋넋ꐋ촋⸋ ㄀㔀㐀　⤀ 踀ꤋ촋넋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋눋촋​销븋ꌋ눋븋긋촋⸋ 
இதனையும் 'போது' என்பதனையும் நேமிநாதம் (வெண்பா,਀㌀㔀⤀ ꨀ뼋넋촋ꨋ鼋촋鼋옋됋섋ꠋ촋ꐋ​딀됋섋딋긋젋ꐋ뼋锋댋븋锋锋촋​销숋넋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 
'வீணில்' என்பது 'கடற்றானைக் கோதையைக் காண்கொடாள் வீணில்' (புறத். 1541) ਀踀ꤋ​鈀뀋섋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋눋촋​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋ꐋ섋⸋ 蜀ꐋ섋딋섋긋촋​ 
பிற்காலத்துச் சொல்லென்பது கூற வேண்டா.<br>਀ 
<br>   இந்தச் சொற்களே அன்றிப் பிற்காலத்து எழுந்த਀딀뼋锋섋ꐋ뼋锋댋섋긋촋​蜀ꠋ촋ꐋ​ꠀ숋넋촋騋옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋锋ꐋ촋ꐋ섋​글뼋锋섋ꐋ뼋꼋븋锋锋촋
காணப்படுகின்றன. 'ஏல்' என்பது அவ்வாறு வருவனவற்றுள் ஒன்று. இது எனின், ਀踀ꤋ뼋눋촋Ⰻ 輀눋촋​踀ꤋ촋넋​騀쨋넋촋锋댋촋​딀뀋뼋騋젋꼋뼋눋촋​蜀넋섋ꐋ뼋꼋뼋눋촋​ꐀ뼋뀋뼋ꠋ촋ꐋ섋​딀ꠋ촋ꐋ​딀鼋뼋딋긋촋⸋ 
<ul>਀ꐀ븋ꤋ윋눋촋​ꐀꤋ뼋锋촋锋섋鼋젋锋촋​销븋딋눋ꤋ븋눋촋​销븋ꨋ촋ꨋꐋ섋딋섋긋촋㰋戀爀㸀 
வானேற்ற வையகம் எல்லாமால் - யானோ<br>਀踀댋뼋꼋윋ꤋ쬋뀋촋​ꨀ옋ꌋ촋ꨋ븋눋윋ꤋ촋​蠀뀋촋ꠋ촋ꐋꌋ촋ꐋ븋뀋촋​글븋넋ꤋ촋㰋戀爀㸀 
அனியானேல் அன்றென்பார் ஆர்       (புறத். 1523)<br>਀㰀⼀甀氀㸀 
என ஈரிடங்களில் வருகின்றது. 'ஆர்' என்பதும் பிற்பட்ட਀딀됋锋촋锋븋锋섋긋촋​⠀ꠀ윋긋뼋ꠋ븋ꐋ긋촋Ⰻ ㌀㔀⤀⸀ ✀蔀눋촋눋븋눋촋✋ ⠀ꨀ섋넋ꐋ촋⸋ ㄀㔀㈀㠀⤀Ⰰ 
'ஆனக்கால்'(புறத். 1526) முதலிய பிற்பட்ட வடிவங்களும்਀蜀ꠋ촋ꠋ숋넋촋​騀옋꼋촋꼋섋鼋촋锋댋뼋눋촋​딀ꠋ촋ꐋ섋댋촋댋긋젋​销븋ꌋ눋븋긋촋⸋ 踀ꐋ뼋뀋촋锋븋눋ꐋ촋ꐋ섋​딀뀋섋긋촋​ꐀꤋ촋긋젋​ 
ஒருமை விகுதி 'அல்' என்பது. இது பிற்பட்ட காலத்து 'அன்' எனத் திரிந்து ਀ꨀ뼋넋촋ꨋ鼋촋鼋​ꠀ숋눋촋锋댋뼋눋촋​딀됋餋촋锋ꨋ촋ꨋ鼋촋鼋ꐋ섋⸋ 蜀딋촋​✀蔀ꤋ촋✋ 蠀넋섋​글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋騋촋​騀옋꼋촋꼋섋댋뼋눋촋​ 
காணப்படுகின்றது. 'புலவி புறக்கொடுப்பன் புல்லிடின் நாண் நிற்பன்' (புறத். 1533) ਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​騀옋꼋촋꼋섋댋촋⸋ 蜀딋촋​✀蔀ꤋ촋✋ 蠀넋촋넋젋锋촋​销섋넋뼋ꐋ촋ꐋ섋​蜀댋긋촋ꨋ숋뀋ꌋ뀋촋​⠀ꐀ쨋눋촋⸋ 딀뼋ꤋ젋⸋ 㘀Ⰰ褀뀋젋⤋  
'உண்பல், தின்பல் எதிர்காலம் பற்றிவரும். இப்பொழுது அதனை உண்பன்,਀ꐀ뼋ꤋ촋ꨋꤋ촋​踀ꤋ​蔀ꤋ촋​蠀넋븋锋​딀됋餋촋锋섋ꨋ✋ 踀ꤋ촋넋섋​騀쨋눋촋눋섋锋뼋넋븋뀋촋⸋ 
எனவே இவ்வீறு மிகப் பிற்பட்ட காலத்தது என்பது எளிதின் உணரலாம். இளம்பூரணர் ਀销븋눋ꐋ촋ꐋ뼋넋촋锋섋​㈀Ⰰ㌀ⴀꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋섋锋댋섋锋촋锋섋​글섋ꤋ촋ꨋ뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​蜀딋촋딋됋锋촋锋섋ꨋ촋​ꨀ꼋뼋ꤋ촋넋섋
வந்திருக்கலாம்.<br>਀ 
   <br> இனி முத்தொள்ளாயிரச் செய்யுட்களில் எடுத்தாளப்பட்டுள்ள ஒரு சில ਀ꐀ쨋鼋뀋촋锋댋젋​ꠀ쬋锋촋锋섋딋쬋긋촋⸋ ✀ꨀꌋ촋鼋ꤋ촋넋섋​ꨀ鼋촋鼋뼋ꤋ餋촋​销븋ꨋ촋ꨋ섋✋ ⠀ꨀ섋넋ꐋ촋⸋ ㄀㔀㘀㈀⤀ 踀ꤋ​ 
முத்தொள்ளாயிரத்துள் வருவது பெரியாழ்வார் திருமொழியில்਀⠀嘀Ⰰ㈀Ⰰ㄀ⴀ㄀　⤀ ✀ꠀ옋꼋촋锋촋锋섋鼋ꐋ촋ꐋ젋✋ 踀ꤋ촋ꤋ섋긋촋​ꨀꐋ뼋锋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​销븋ꌋꨋ촋ꨋ鼋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋ 蜀ꐋ섋​ꨀ쬋ꤋ촋넋윋​ 
'யார்க்கிடுகோ பூசல் இனி' (புறத். 1519) என்பது நாச்சியார் திருமொழியில்਀⠀䤀堀Ⰰ㈀⤀ ✀蘀뀋촋锋촋锋뼋鼋섋锋쬋​ꐀ쬋됋뼋​蔀딋ꤋ촋​ꐀ븋뀋촋​騀옋꼋촋ꐋ​ꨀ숋騋눋젋꼋윋✋ 踀ꤋ​딀뀋섋锋뼋ꤋ촋넋ꐋ섋⸋  
இவை பெரியாழ்வார் காலத்தை அடுத்துத் தோன்றியது முத்தொள்ளாயிரம்਀踀ꤋ촋ꨋꐋ젋​褀ꌋ뀋촋ꐋ촋ꐋ섋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋㰀戀爀㸀 
<br>਀    글섋鼋뼋딋븋锋Ⰻ ꨀ됋긋쨋됋뼋​ꠀ숋눋뼋눋뼋뀋섋ꠋ촋ꐋ섋​騀뼋눋​ꨀ됋긋쨋됋뼋锋댋촋
இந் நூலினகத்தே எடுத்தாளப்பட்டுள்ளன. நீரொழுகப் பாலொழுகா வாறு' ਀⠀ꨀ섋넋ꐋ촋⸋ ㄀㔀㈀㄀㨀 ꨀ됋긋쨋됋뼋​㈀㐀㌀⸀ 騀옋눋촋딋锋촋⸋⤀ 踀ꤋ촋넋​褀ꐋ븋뀋ꌋꐋ촋ꐋ젋锋촋​销븋ꌋ촋锋⸋  
பழமொழியாயிருத்தலால் இந்நூலிலிருந்துதான் கொள்ளவேண்டும்਀踀ꤋ촋넋​ꠀ뼋꼋ꐋ뼋​蜀눋촋눋젋꼋윋​踀ꤋ騋촋騋뼋눋뀋촋​销숋넋눋븋긋촋⸋ 글넋섋锋촋锋긋섋鼋뼋꼋븋ꐋꨋ鼋뼋​錀뀋촋​ 
உதாரணம் உள்ளது਀㰀甀氀㸀 
செய்யா ரெனினுந் தமர்செய்வர் என்னுஞ் சொல்<br>਀글옋꼋촋꼋븋ꐋ눋촋​销ꌋ촋鼋윋ꤋ촋​딀뼋댋餋촋锋뼋됋븋꼋촋​    ⠀ꨀ섋넋ꐋ촋⸋ ㄀㌀　㘀⤀㰀戀爀㸀 
</ul>਀踀ꤋ촋넋섋​글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋긋촋​销숋넋섋锋뼋넋ꐋ섋⸋ 蜀ꐋ섋​ꨀ됋긋쨋됋뼋꼋뼋눋촋​褀댋촋댋ꐋ섋⸋ ⠀ꨀ됋긋쨋됋뼋⸋ ㌀㔀㄀ 騀옋눋촋딋锋촋⸋⤀  
ஆதலால் பழமொழி நூலின் காலத்திற்குப் பின்பு முத்தொள்ளாயிரம் தோன்றியது ਀踀ꤋ촋ꨋꐋ섋​褀넋섋ꐋ뼋⸋ ꨀ됋긋쨋됋뼋꼋뼋ꤋ촋​销븋눋긋촋​騀섋긋븋뀋촋​销뼋⸋ꨀ뼋⸋㜀㔀　 ⴀ 蘀锋​蜀뀋섋锋촋锋딋윋ꌋ촋鼋섋긋촋​ 
என அறுதியிட்டுள்ளேன்.<br>਀㰀戀爀㸀 
மேற்காட்டிய காரணங்கள் அனைத்தும் முத்தொள்ளாயிரம் கி.பி. 9-ம் ਀ꠀ숋넋촋넋븋ꌋ촋鼋뼋ꤋ촋​ꐀ쨋鼋锋촋锋ꐋ촋ꐋ뼋눋촋​ꐀ쬋ꤋ촋넋뼋꼋ꐋ섋​踀ꤋ촋넋섋​ꐀ옋댋뼋딋뼋锋촋锋뼋ꤋ촋넋ꤋ⸋㰀戀爀㸀 
------------------਀㰀栀爀 渀漀猀栀愀搀攀 眀椀搀琀栀㴀∀㔀　─∀㸀 
਀㰀挀攀渀琀攀爀㸀㰀栀㌀㸀㰀昀漀渀琀 挀漀氀漀爀㴀∀戀氀甀攀∀㸀 
இந்நூலின் கட்டுரைகள் வெளிவந்த பத்திரிகைகள் முதலியன</font></h3>਀㰀⼀挀攀渀琀攀爀㸀 
<ul><table border="0"><tr>਀㰀琀搀㸀 ㄀⸀ 㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀㔀　∀㸀蜀뀋섋딋锋젋​蜀눋锋촋锋뼋꼋긋촋⸋㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀㔀　∀㸀   销눋젋긋锋댋촋㰋⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td> 2. <td width="250">பத்துப்பாட்டும் அவற்றின் காலமுறையும்<td> செந்தமிழ்</tr><tr>਀㰀琀搀㸀 ㌀⸀ 㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀㔀　∀㸀ꐀ뼋뀋섋긋섋뀋섋锋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋㰋琀搀㸀 글ꐋ섋뀋젋ꐋ촋​ꐀ긋뼋됋촋騋촋​騀餋촋锋ꨋ촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ섋㨋 글섋ꤋ촋ꤋ섋뀋젋​   㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀                 
<td> 4. <td width="250">நெடுநல் வாடையும் நக்கீரரும்<td> சற்குணர் மலர்     </tr><tr>                      ਀㰀琀搀㸀 㔀⸀ 㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀㔀　∀㸀ꨀ븋눋젋꼋뼋ꤋ촋​蔀뀋餋촋锋윋넋촋넋섋​글ꌋ촋鼋ꨋ긋촋㰋琀搀㸀 销눋젋긋锋댋촋㰋⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td> 6. <td width="250">தொகை நூல்களின் காலமுறை<td> குமரி மலர்</tr><tr>਀㰀琀搀㸀 㜀⸀ 㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀㔀　∀㸀销섋넋섋ꠋ촋ꐋ쨋锋젋㰋琀搀㸀 销뀋ꠋ촋ꐋ젋锋촋​销鼋촋鼋섋뀋젋㰋⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td> 8. <td width="250">குறுந்தொகைச் செய்யுளில் ஒரு சரித்திரக் குறிப்பு<td> கலைமகள்</tr><tr>਀㰀琀搀㸀 㤀⸀ 㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀㔀　∀㸀᠀踠뀋섋긋ꌋ긋촋ᤋ㰠琀搀㸀 销눋젋긋锋댋촋㰋⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td> 10. <td width="250">பதிற்றுப்பத்தின் கடவுள் வாழ்த்து<td> கலைமகள்</tr><tr>਀㰀琀搀㸀 ㄀㄀⸀ 㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀㔀　∀㸀蔀ꐋ뼋꼋긋븋ꤋ촋​蔀鸋촋騋뼋㰋琀搀㸀 销눋젋긋锋댋촋㰋⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td> 12. <td width="250">மெளரியர் தென் இந்தியப் படையெடுப்பு<td> செந்தமிழ்</tr><tr>਀㰀琀搀㸀 ㄀㌀⸀ 㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀㔀　∀㸀销븋딋뼋뀋뼋ꨋ촋ꨋ숋긋촋ꨋ鼋촋鼋뼋ꤋ긋촋㰋琀搀㸀 뤀ꤋ섋긋븋ꤋ촋㰋⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td> 14. <td width="250">தொண்டி நகரம்   <td> சக்தி</tr><tr>਀㰀琀搀㸀 ㄀㔀⸀ 㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀㔀　∀㸀글섋ꐋ촋ꐋ쨋댋촋댋븋꼋뼋뀋긋촋⸋㰀琀搀㸀  딀騋ꠋ촋ꐋ긋촋㰋⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td> 16. <td width="250">முத்தொள்ளாயிரத்தின் காலம்<td>  கலைமகள்</tr> ਀㰀⼀琀愀戀氀攀㸀㰀⼀甀氀㸀㰀戀爀㸀  
<hr noshade width="50%">਀ 
<center><h3><font color="blue">਀蜀ꠋ촋​ꠀ숋눋븋騋뼋뀋뼋꼋뀋촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋ딋젋㰋⼀昀漀渀琀㸀㰀⼀栀㌀㸀 
</center>਀㰀甀氀㸀㰀琀愀戀氀攀 戀漀爀搀攀爀㴀∀　∀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">அரும் பொருள் விளக்க நிகண்டு    <td>  1931</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀蔀뀋섋댋촋​글섋뀋섋锋븋넋촋넋섋ꨋ촋ꨋ鼋젋⨋㰀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">இராஜராஜ தேவர் உலா*   <td>  1934</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀蜀ꤋ촋ꤋ븋​ꠀ븋넋촋ꨋꐋ섋​   㰀琀搀㸀 ㄀㤀㐀㐀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">இனியவை நாற்பது  <td> 1949</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀销긋촋ꨋ​뀀븋긋븋꼋ꌋ긋촋
    பாலகாண்டம்: 1-7, படலம்  <td>  1933</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀   销긋촋ꨋ​뀀븋긋븋꼋ꌋ긋촋⼋ 
 உயுத்த காண்டம்: 1-3 படலம்  <td>1932</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀销꼋븋ꐋ뀋​ꠀ뼋锋ꌋ촋鼋섋​      㰀琀搀㸀  ㄀㤀㌀㤀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">களவியற் காரிகை      <td>   1931</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀销섋뀋섋锋숋뀋촋ꨋ촋​ꨀ댋촋댋섋​         㰀琀搀㸀  ㄀㤀㌀㈀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">கைலாச நிகண்டு*<td></tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀销쨋ꌋ촋鼋눋촋딋뼋鼋섋​ꐀ숋ꐋ섋⨋㰀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">சங்க இலக்கியம்* ਀     ꨀꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀ븋鼋촋鼋섋긋촋​踀鼋촋鼋섋ꐋ촋​ꐀ쨋锋젋꼋섋긋촋
             (சமாஜ வெளியீடு)  <td>  1940</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀騀븋ꐋ촋ꐋ숋뀋촋​ꠀ쨋ꌋ촋鼋뼋​ꠀ븋鼋锋긋촋⨋㰀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">சீவக சிந்தாமணி (சமாஜ வெளியீடு) <td> 1941</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀ꐀ뼋뀋뼋锋鼋섋锋긋섋긋촋​騀뼋넋섋ꨋ鸋촋騋​글숋눋긋섋긋촋​  㰀琀搀㸀  ㄀㤀㐀㐀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">திருக்குறுங்குடி அழகிய நம்பி உலா* <td>1932,  1945</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀ꐀ뼋뀋섋ꨋ촋ꨋꌋ뼋​글븋눋젋锋댋촋​⠀ꐀ옋ꤋ촋​ꐀ뼋뀋섋ꨋ촋ꨋ윋뀋젋Ⰻ ꐀ뼋뀋섋锋촋锋쬋댋숋뀋촋⤋㰀琀搀㸀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">திருமந்திரம் ਀ ⠀騀윋뀋촋ꐋ촋ꐋ섋ꨋ촋​ꨀꐋ뼋ꨋ촋ꨋ뼋ꐋ촋ꐋꐋ섋⤋ ꨀ섋ꐋ뼋꼋​褀뀋젋꼋섋鼋ꤋ촋​ 㰀琀搀㸀  ㄀㤀㌀㌀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">திருமுருகாற்றுப்படை (பழைய உரை)  <td> 1943</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀ꐀ뼋ꤋ锋뀋​딀옋ꌋ촋ꨋ븋​         㰀琀搀㸀 ㄀㤀㌀㈀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">துகில்விடு தூது*             <td>  1929</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀ꐀ옋꼋촋딋騋촋​騀뼋눋젋꼋븋뀋촋​딀뼋넋눋뼋딋뼋鼋섋​ꐀ숋ꐋ섋​ 㰀琀搀㸀 ㄀㤀㌀㘀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">தொல்காப்பியம்: பொருளதிகாரம்਀     蜀댋긋촋ꨋ숋뀋ꌋ긋촋​  㰀琀搀㸀   ㄀㤀㌀㌀ⴀ㄀㤀㌀㔀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">தொல்காப்பியம்: பொருளதிகாரம்਀     ꠀ騋촋騋뼋ꤋ븋뀋촋锋촋锋뼋ꤋ뼋꼋긋촋​     㰀琀搀㸀   ㄀㤀㌀㐀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">நவநீதப் பாட்டியல் - உரையுடன் <td>  1943</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀ꠀ븋긋​ꐀ쀋ꨋ​ꠀ뼋锋ꌋ촋鼋섋​               㰀琀搀㸀 ㄀㤀㌀　㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">நான்மணிக்கடிகை             <td>  1944</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀ꠀ옋눋촋딋뼋鼋섋​ꐀ숋ꐋ섋⨋               㰀琀搀㸀  ㄀㤀㌀㌀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">பணவிடு தூது* (இராமலிங்கேசர் மீது) <td> 1934</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀ꨀ섋넋ꐋ촋ꐋ뼋뀋鼋촋鼋섋⨋            㰀琀搀㸀  ㄀㤀㌀㠀ⴀ㄀㤀㌀㤀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">பூகோள விலாசம்*          <td>   1933</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀ꨀ쨋ꐋ뼋锋젋​ꠀ뼋锋ꌋ촋鼋섋​              㰀琀搀㸀 ㄀㤀㌀㐀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">மதுரைக் கோவை                <td> 1934</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀글ꤋ쬋ꤋ촋긋ꌋ쀋꼋긋촋​                㰀琀搀㸀 ㄀㤀㈀㈀㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">முப்பந் தொடியுலா             <td>   1934</tr><tr>਀㰀琀搀 眀椀搀琀栀㴀∀㈀　　∀㸀뀀븋긋ꨋ촋ꨋ꼋촋꼋ꤋ촋​蔀긋촋긋븋ꤋ젋​      㰀琀搀㸀 ㄀㤀㔀　㰀⼀琀爀㸀㰀琀爀㸀 
<td width="200">ஜீவ ஸம்போதனை      <td></tr> ਀㰀⼀琀愀戀氀攀㸀 
*உடுக்குறியிட்டன கிடைக்கமாட்டா<br>਀㰀戀爀㸀 
 </ul>਀㰀栀爀 渀漀猀栀愀搀攀㸀 
This file was last updated on 20 December 2008. <br>਀䘀攀攀氀 昀爀攀攀 琀漀 猀攀渀搀 挀漀爀爀攀挀琀椀漀渀猀 琀漀 琀栀攀 眀攀戀洀愀猀琀攀爀⸀ 㰀戀爀㸀 
<body>਀㰀⼀栀琀洀氀㸀 